前言
我們?nèi)祟?，自從有了思考的能力就變成?十萬個(gè)為什么"。天為什么這么高？地為什么那么廣？海到底有多深？在我們對(duì)這個(gè)世界還處于懵懂認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就有好多好多無法理解的現(xiàn)象。
下雨是不是有神靈掌管著施雨？當(dāng)我們無法解釋這些大自然的現(xiàn)象的時(shí)候，幻想中的天神和大自然就是我們最初的信仰。這種對(duì)大自然的崇敬與信仰，慢慢演變，成為了我們代代相傳的民俗信仰。
民俗信仰究竟是個(gè)啥？
這是一個(gè)俗成的約定所有的信仰都來源于生活，我們的生活也從來都離不開信仰的。民俗信仰聽起來怪深?yuàn)W的，究竟是什么？說白了就是我們傳統(tǒng)習(xí)俗中的文化。
舉個(gè)例子就明白了，咱們過年有放鞭炮驅(qū)趕年獸的習(xí)俗。按照唯物主義的角度來看，哪有什么年獸，都是些虛頭巴腦哄小孩兒的。即使我們不相信有年獸、但我們依然會(huì)在過年的時(shí)候一起放鞭炮完成這個(gè)儀式。
這就是我們的民俗，是一種對(duì)未來生活的美好愿望。不管咱們的老祖宗信不信鬼神，這個(gè)傳統(tǒng)一直被傳承了下來。
無處不在的神中國(guó)自古以來就多神，各路神仙多到我們數(shù)也數(shù)不清。過去很長(zhǎng)的一段歷史中，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展落后，老祖宗們面對(duì)大自然的力量是束手無策的。他們很無奈，面對(duì)天災(zāi)人禍，只能把美好的愿望寄托在神靈保佑身上。
所以，中國(guó)的民俗信仰中就出現(xiàn)了大量的"居家保護(hù)神"。比如：門神、財(cái)神、灶神、井神、廁神、床神等等。凡是能帶來好運(yùn)的，不管是什么，都可以有神。信仰這些保護(hù)神能給我們帶來好運(yùn)，并因此舉辦儀式和活動(dòng)，就是所謂的民俗活動(dòng)。
有趣的保護(hù)神故事
中華民族對(duì)居家保護(hù)神的信仰由來已久，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵和文化?？梢哉f，居家保護(hù)神的發(fā)展見證了中華民族的發(fā)展歷程。中華文明的傳承中，居家保護(hù)神們承載太多的文化傳統(tǒng)。
中國(guó)民俗的居家保護(hù)神太多了。水井神有水井公、水井媽；生育神有子孫娘娘；兒童神有鬼子母；防盜神有五道將軍；自由婚姻神有華岳三娘；房帷神有床公、床母等等。我們就著重講兩個(gè)好了。
廁神——保護(hù)受害婦女我們古人認(rèn)為在生活起居中，處處都是有神靈的，每天都要去的廁所也有它的保護(hù)神——廁神紫姑。
相傳，唐代山東萊陽(yáng)有個(gè)叫何媚的姑娘，小聰明伶俐，知書達(dá)理。長(zhǎng)大后何媚就嫁給了一個(gè)唱戲的。
武則天時(shí)期，壽陽(yáng)刺史李景見何媚容貌出眾，就謀殺了她的丈夫，把她納為妾室。結(jié)果，李景的大老婆見何媚年輕漂亮就心生嫉妒，在廁所中謀殺了何媚。
因?yàn)樗赖锰?，何媚的冤魂不散。每?dāng)李景去上廁所就會(huì)聽見女人的哭聲。后來武則天知道這件事后非常同情何媚的遭遇，于是就把她封為了廁神，也有傳言說是玉皇大帝封的。
后來就有了一個(gè)關(guān)于廁神的習(xí)俗。每年元宵節(jié)之夜，把廁神的形象做成紙人或者木偶放在廁所里祭拜，嘴里要念："子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。"子胥指的就是李景，曹夫就是他的大老婆，小姑自然就是何媚。如果祭拜的時(shí)候人偶動(dòng)了，就說明廁神降臨。
不過關(guān)于紫姑的說法有很多，還有傳言是被呂后做成"人彘"丟進(jìn)廁所的戚夫人。因?yàn)槠莘蛉说膽K狀驚動(dòng)了天地，就把她封為廁神。過去廁神的香火很旺，她除了管廁所，也能通過占卜詢問禍福，消災(zāi)辟邪。
中國(guó)古代女性的地位家庭很低，把生孩子說成是污穢的事情，放在現(xiàn)在根本沒辦法想象。古代婦女生孩子不僅會(huì)被說是污穢，還可能把產(chǎn)婦趕進(jìn)廁所分娩。所以婦女們就只能將這種無奈寄托在廁神身上，希望她能保護(hù)古代婦女的受害者。
失戀保護(hù)神——泗州大圣話說福建惠安和晉江兩個(gè)縣的交界處有一條水流湍急的洛陽(yáng)江，非常危險(xiǎn)。
宋朝蔡襄的母親懷他時(shí)，乘船過江受到了驚嚇。上岸后就說："我兒子以后要是能做官，我一定讓他在這里修一座橋方便行人。"
沒想到蔡襄果真做了官，并在母親的教導(dǎo)下來到這里建橋?？墒墙?，直接把放入水中的石頭沖走了，焦急的蔡襄實(shí)在是沒有辦法。
有一天，一個(gè)白發(fā)老人帶著一位美麗的少女從江上劃著小船過來。老人對(duì)大家說："誰(shuí)用錢投中我女兒，就把女兒嫁給誰(shuí)。"結(jié)果人們大把大把的投錢，卻沒有一個(gè)人投中，錢全都掉進(jìn)了江里。
原來老人是當(dāng)?shù)氐耐恋?，少女是觀音變的。他們每天吸引人來江邊投錢，幾個(gè)月后，江里的銀子和銅幣不計(jì)其數(shù)，最終積累成了洛陽(yáng)橋的奠基石。
觀音一看差不多了，正準(zhǔn)備撤退。不曾想一個(gè)年輕人偷偷在她轉(zhuǎn)過背的時(shí)候掏出一大把碎銀子扔過去，竟真的打中了觀音。
后來老人把這個(gè)年輕人帶涼亭議婚，年輕人坐在涼亭后就再也沒站起來，原來是觀音把他的靈魂度化到西天成佛去了。后來他成為了民間膜拜的"泗州大圣"，人們修建了很多供奉他的涼亭。
泗州佛原本以為能娶美嬌娘，結(jié)果卻遭遇婚變，成佛后對(duì)人間的癡男怨女很是同情。因此熱戀中的男女如果遭遇不順心，只要在泗州佛的腦后挖下一點(diǎn)泥巴撒在愛人身上，他們就能有圓滿的結(jié)局?？蓱z泗州佛的塑像沒有一個(gè)完整的，全都沒有了后腦勺。
古人的婚姻講究"父母之命、媒妁之言。"年輕男女對(duì)婚姻常常沒有多余的選擇，只能聽從父母安排。
有很多癡情的男女為了追求美好的愛情，歷經(jīng)磨難，最終卻因?yàn)楦鞣N原因不能在一起。這些禮教的束縛使這些癡男怨女只能把希望寄托在神靈身上，失戀保護(hù)神就應(yīng)運(yùn)而生了。
民俗信仰和宗教、迷信的不同
聽完這兩個(gè)故事，可能很多人覺得這不就是封建迷信和宗教信仰嗎？其實(shí)民俗信仰和宗教、迷信是有很大的區(qū)別的。
民俗信仰不同于封建迷信從表面上看，民俗信仰和宗教、迷信確實(shí)有很多共同的地方。
比如：把美好的愿望都寄托在神靈的保佑，把不好的事情歸結(jié)到有惡靈作祟。甚至在中國(guó)歷史上的很長(zhǎng)一段時(shí)間，封建迷信是民俗信仰傳承的主要內(nèi)容。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)是封建迷信對(duì)民俗內(nèi)容，用一種歪曲的手段造成了歪曲的認(rèn)識(shí)。
封建迷信說白了是一種受到功利支配的欺騙手段。把自然現(xiàn)象用神靈、鬼怪進(jìn)行曲解，再用占卜、祭祀等方式騙取人們的虔誠(chéng)信仰、錢財(cái)。所以，搞封建迷信是惡俗的，對(duì)社會(huì)的危害性很大。
民俗信仰不等于宗教信仰從宗教方面來說，宗教就像一種有組織有紀(jì)律的正規(guī)軍，而民俗信仰就像一些有共同意愿組建的民兵團(tuán)。
宗教信徒有崇高的教主、有嚴(yán)格的教規(guī)、還有完整的哲學(xué)倫理體系。
佛教有主持、佛經(jīng)，道教有道長(zhǎng)、道德經(jīng)。他們有固定的場(chǎng)所，有專職的執(zhí)事人員。而民俗信仰卻沒有，它就像一種長(zhǎng)期以來人們?cè)谏钪羞_(dá)成的某種共識(shí)。
民俗信仰是和人們的生活密切相關(guān)的，它代表了人們的美好愿望，體現(xiàn)了人們的老實(shí)和善良。雖然他和宗教文化有著密切的關(guān)系，但并不受宗教的約束，也不受封建迷信的愚弄。居家保護(hù)神的誕生是基于“萬物有靈”，也只是為了滿足人們的心理需求。
民俗信仰沒有固定的信仰組織，但總是自發(fā)的在某一個(gè)特殊的日子，一起做著同樣的某件事。甚至連信奉的神靈都沒有具體到某一個(gè)具體的神身上。如果問你誰(shuí)是老天爺，你恐怕也答不出具體誰(shuí)是老天爺。反正大家遇到問題都要問一問：老天爺，你為什么要這么對(duì)我？
結(jié)語(yǔ)
人們信仰居家保護(hù)神只是在長(zhǎng)期生產(chǎn)中形成的一種民間習(xí)俗。人們?cè)谧约簞?chuàng)造的神佛面前跪拜祈求，希望能有美滿的姻緣，健康的身體。這種美好的愿望是無可厚非的，誰(shuí)都不會(huì)在這種滿足心理需求的方式上找不痛快。
我們的祖先創(chuàng)造的這些居家保護(hù)神，每一個(gè)都有傳奇的故事，鮮明的性格特征。保護(hù)神被賦予的護(hù)佑功能是一種民俗文化的重要體現(xiàn)，這些民俗文化是歷史的沉淀，是文明的傳承，是老祖宗留給我們后人最寶貴的，具有強(qiáng)大生命力和感染力的文明財(cái)富。