在很多人印象中，“婦女節(jié)”是為了紀(jì)念婦女權(quán)利、地位的提升而設(shè)立的，近代才出現(xiàn)的。其實(shí)并非如此，我國(guó)古代也有很多“婦女節(jié)”，這些節(jié)日雖然沒(méi)有“婦女節(jié)”之名，但是卻有“婦女節(jié)”之實(shí)。有些是全體女性都參與的，有些是已婚女性的專(zhuān)屬，還有些是少女專(zhuān)有的。
今天，小編就來(lái)給大家盤(pán)點(diǎn)我國(guó)古代的“婦女節(jié)”，看你知道哪幾個(gè)？
人日（正月初七）
相傳，女?huà)z為了讓人誕生后就能過(guò)上好日子，前六天先造了雞、狗、豬、羊、牛、馬，才在第七天造了人。后世為紀(jì)念女?huà)z“化育萬(wàn)物”之功，便以正月初一為雞日，正月初二為狗日，正月初三為豬日，正月初四為羊日，正月初五為牛日，正月初六為馬日，正月初七為人日。
古代人日的主角是已婚女性，她們“以七種菜為羹；剪彩為花，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。”“華勝”，就是古代婦人頭上佩戴的花形首飾。因此，我們可以把人日看成是我國(guó)最原始的“婦女節(jié)”。
上巳節(jié)（三月初三）
上巳節(jié)就是農(nóng)歷的“三月三”，是我國(guó)最為古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，早在漢代之前就有了。原以夏歷三月第一個(gè)巳日為節(jié)，魏晉后為了方便和統(tǒng)一，便將上巳節(jié)定在三月初三。
上巳節(jié)最初是為了“祓禊”，即手執(zhí)蘭草到河邊洗濯身上的污垢，去除不祥，是一種集體活動(dòng)。關(guān)于上巳節(jié)祓禊的記錄，在很多古代文獻(xiàn)中都能夠看見(jiàn)，如《論語(yǔ)》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，《后漢書(shū) 禮儀志上》中 “是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大絜”等。
那為什么上巳節(jié)又成了“婦女節(jié)”呢？由于先秦時(shí)女性還是有一定地位，不像宋代程朱理學(xué)那樣要求“大門(mén)不邁，二門(mén)不出”。上巳節(jié)不僅大家一同去河邊祓禊，還是踏青的好時(shí)節(jié)，不少青年男女是在上巳節(jié)看對(duì)眼的?！对?shī)經(jīng) 溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！贝嗽?shī)描寫(xiě)正是上巳節(jié)少女手持蘭草跟一位少年郎看對(duì)眼的故事。
因此，上巳節(jié)也可看成是古代的“婦女節(jié)”或“情人節(jié)”，已婚未婚的女性均可參與。
端午節(jié)（五月初五）
端午節(jié)有很多的別稱(chēng)，如浴蘭節(jié)、龍日節(jié)等，其中比較出名的就是女兒節(jié)。這一天，家家戶戶都要給女孩的頭上簪以石榴花，有些人家還用花紅綾線編成櫻桃、桑椹、角黍、葫蘆等形狀，以線共穿，將其佩戴在女孩身上。出嫁的女兒在這一天也要回娘家探望。明代沈榜《宛署雜記》中記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?
從某種意義上來(lái)說(shuō)，端午節(jié)也算得上是古代的“婦女節(jié)”。
六月初六
農(nóng)歷六月初六，在古代一般將這一天叫姑姑節(jié)，或是回娘家節(jié)。這一天，家家戶戶會(huì)把已經(jīng)出嫁的女兒接回娘家。關(guān)于這一節(jié)日的起源，有這樣一則傳說(shuō)：
春秋時(shí)期，晉國(guó)宰相狐偃深受?chē)?guó)人愛(ài)戴，他的生日是六月初六。每到這一天，滿朝文武都會(huì)來(lái)給他祝壽。久而久之，孤偃居功自傲，逐漸為國(guó)人所不滿。他的親家趙衰直言相勸，反被孤偃當(dāng)眾責(zé)怪，趙衰一氣身亡。趙衰的兒子見(jiàn)岳父如此，立誓要報(bào)仇。第二年，狐偃出京辦事，趙衰的兒子準(zhǔn)備在其回京過(guò)壽時(shí)殺死他，以報(bào)辱父之仇。謀劃之余，趙衰的兒子把這個(gè)計(jì)劃告訴了妻子。狐偃的女兒悄悄將這事告訴母親，其母大驚，派人給狐偃送信。狐偃知道后，才了解到自己出了問(wèn)題，便深入民間了解情況，才發(fā)現(xiàn)自己早已不得人心。于是，他在六月初六這天接回了女兒和女婿，向他們承認(rèn)了錯(cuò)誤，并決定以后要善待百姓。久而久之，百姓都效仿這一行為，在六月初六這一天接女兒和女婿回家，應(yīng)個(gè)消災(zāi)解怨、免災(zāi)去難的吉利。此后，六月初六便成了回娘家節(jié)。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，六月初六也算得上是古代的“婦女節(jié)”。
乞巧節(jié)（七月初七）
乞巧節(jié)這個(gè)名字可能大家不太熟悉，但說(shuō)到七夕節(jié)相信你一定會(huì)恍然大悟。七夕節(jié)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又以向織女“乞巧”為主，故又稱(chēng)“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”等。
乞巧節(jié)一開(kāi)始并非是少女的節(jié)日，而是專(zhuān)門(mén)的女性節(jié)日。這天婦女們都要擺香案、設(shè)瓜果、穿針引線向織女乞求靈巧。《太平御覽》載晉代周處《風(fēng)土記》云：“七月初七日，其夜灑掃，于庭露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓織女……乞富、乞壽，無(wú)子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得?！?
再往后，少女漸漸成為乞巧節(jié)的主角，祈求美滿姻緣成為主要愿望之一，展覽針線技巧的制品也包含博得賞識(shí)、謀求說(shuō)親的目的。
這個(gè)節(jié)日，雖然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能稱(chēng)為“婦女節(jié)”，但卻是古代最有特色的女性節(jié)日之一。
中秋節(jié)（八月十五）
相傳，先秦時(shí)齊國(guó)丑女鐘無(wú)艷一直有個(gè)習(xí)慣，那就是每天晚上都會(huì)去拜月，以此來(lái)祈福。后來(lái)，鐘無(wú)艷因?yàn)閮?yōu)秀的品行被選入齊王宮中，由于她長(zhǎng)得太丑，齊王一直都看不上。有個(gè)中秋節(jié)的夜晚，齊王夜游御花園，看見(jiàn)正在拜月的鐘無(wú)艷，圓月的光輝灑在她身上，顯得格外的美艷動(dòng)人。齊王瞬間被迷住了，立刻將鐘無(wú)艷立為皇后。自此之后，女性“祭月祈美”風(fēng)俗便出現(xiàn)了。
“祭月祈美”這種風(fēng)俗，在古代年輕女性中尤其流行，而已婚的年長(zhǎng)的女性一般都進(jìn)行“祭月祈?！?，希望得到吉祥和家庭幸福。從這種意義上講，中秋節(jié)又算是女性的節(jié)日。
重陽(yáng)節(jié)（九月初九）
東晉史學(xué)家干寶編撰的《搜神記》記載：安徽全椒有一姓丁的媳婦，因?yàn)椴豢叭淌軔浩牌诺呐按?，于九月九日上吊自殺了。她知道，和她一樣受苦受難的姐妹還有很多很多。于是，她化為神靈托身巫祝說(shuō)：“各家女子一年四季勞作太辛苦，讓她們九月九日這一天不要做任何事情?！边@事傳開(kāi)后，人們便把九月九日作為女子的休息日，把丁氏女稱(chēng)為丁姑，到處建立祠堂來(lái)祭祀她。這是目前古代典籍中唯一記載的婦女休息日，大概也是古代最早的“婦女節(jié)”。
