傳統(tǒng)民俗主要是農(nóng)耕文明的結(jié)晶，在傳統(tǒng)民俗正在加速流失的當(dāng)下，如何讓傳統(tǒng)民俗中的優(yōu)秀基因傳承下來，以服務(wù)于人民對(duì)幸福生活的向往？民俗學(xué)專家林繼富給出答案，讓一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化，成為新農(nóng)村居民日常文化生活的一部分，以此來完成傳統(tǒng)民俗的傳承。
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中央民族大學(xué)教授林繼富在座談會(huì)上。 記者萬(wàn)建輝 攝
經(jīng)過一年多籌備的“百年民俗湖北記憶”影像展，7月10日在湖北省博物館臨展館開幕。7月11日上午，參加影像展開幕式的全國(guó)民俗學(xué)專家學(xué)者，齊聚在湖北省博物館新館舉行的“我們的節(jié)日——2022中國(guó)（湖北）節(jié)俗座談會(huì)”，就傳統(tǒng)節(jié)日民俗的過去與未來發(fā)表見解。
中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中央民族大學(xué)教授林繼富表示，鄉(xiāng)村振興不僅是物質(zhì)形態(tài)硬件上的振興，更是精神文化生活的充實(shí)。一方面城市生活方式和文化娛樂形式必然進(jìn)入新農(nóng)村，同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗對(duì)接新農(nóng)村也是必然的。
林繼富還擔(dān)任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。他說，傳統(tǒng)節(jié)日是在特定生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的地方知識(shí)、地方生活形態(tài)，交織著人與自然生態(tài)的關(guān)系，蘊(yùn)含了人與自然關(guān)系的豐富知識(shí)，這些生態(tài)知識(shí)是傳統(tǒng)節(jié)日得以發(fā)展的基因。新鄉(xiāng)村建設(shè)需要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中包含民眾與自然關(guān)系的有益經(jīng)驗(yàn)，并在新鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“看得見山、望得見水”的新鄉(xiāng)村生態(tài)。
如恩施白楊坪的新鄉(xiāng)村中流行傳統(tǒng)戲曲，這些地方戲曲與土家人的祖輩血脈相通，是在與祖輩對(duì)話。云南普洱鎮(zhèn)沅新鄉(xiāng)村建設(shè)，從哀牢山下山住進(jìn)新鄉(xiāng)村的拉祜族居民，把山上的祭龍樹儀式帶進(jìn)新鄉(xiāng)村，仍保留拉祜族的畬自巴節(jié)。
如今許多地方都在以傳統(tǒng)節(jié)日作為鄉(xiāng)村文化品牌開展建設(shè)，湖北省實(shí)施的“一村一品”就包含了不少的傳統(tǒng)節(jié)日，如恩施的“女兒會(huì)”等。在江西萬(wàn)安夏木塘村，那里有古樹與茂密竹林掩映，幾年前那里建設(shè)成了中華民間游戲村，村里架起了各式秋千，竹子做的兒童蹦床，保留傳統(tǒng)兒童游戲民俗，吸引各地游客前往體驗(yàn)。
林繼富說，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，近些年來越來越受到人們重視，與這些節(jié)日有關(guān)的民俗不僅少有流失，反而通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等新傳播手段，大量重回人們的節(jié)慶生活，還產(chǎn)生了與之相關(guān)的許多新民俗。一些節(jié)日的民俗，如春節(jié)期間的祭灶神，由于新農(nóng)村廣泛使用燃?xì)庠睿瑳]有了土灶，這一民俗可能要流失，但通過現(xiàn)代技術(shù)手段轉(zhuǎn)化，還有可能傳承。