現(xiàn)如今，由于生活的種種壓力和不確定性，女性對于生育的選擇越來謹慎。對于現(xiàn)代職場女性來說，生育對于她們來說就是一場豪賭，不僅會對身體造成影響，她們還將面臨著與社會脫節(jié)的挑戰(zhàn)。但對于現(xiàn)代女性來說，好在選擇權(quán)在自己手中的，所以現(xiàn)代女性的生育觀是自由且簡單的。
相比于現(xiàn)代的女性，古代女人的生育觀相當復(fù)雜。畢竟，古代女人的地位是由孩子來決定的，能否非夫家生一個大胖小子，將直接影響到女性的一生。
只要能給丈夫生個男孩，就能得到夫家的尊敬，類似的例子多如牛毛：
我們知道《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的愛情悲劇，但若劉蘭芝的肚子爭氣，能給愛人生個大胖小子，完成幫助夫家傳宗接代的使命，那么，這段悲劇便不會發(fā)生。陸游前妻唐婉的婚后生活同樣是悲劇，正因為她的肚子不爭氣，所以，惡婆婆才會拆散這樁大好姻緣。楊家將的傳說里，為何佘太君一介女流之輩，能在家里家外都吃得開，成為受人尊敬的長者？歸根結(jié)底，還是因為她的肚子爭氣，給老楊家生了七個響當當?shù)挠⑿酆脻h，還有兩個如花似玉的閨女，個頂個都是出類拔萃的人中龍鳳。有這樣的女人，著實是楊家的福氣。
南宋高宗趙構(gòu)，是個運氣不錯的皇帝。他的母親韋氏，原本只是個名不見經(jīng)傳的宮女，在宋徽宗的后宮里過著慘淡的生活，被人呼來喝去吆五喝六許多年。幸虧韋氏有個靠譜的好閨蜜喬氏，經(jīng)喬氏引薦得以與皇帝共度良宵。正是這次的邂逅，才有了宋高宗趙構(gòu)。趙構(gòu)之所以能夠存在于歷史，還要得益于他娘的肚皮爭氣，若非如此，韋氏與宋徽宗春宵一夜后便沒了下文，徽宗欽宗被擄走后皇位便要由其他宗室子弟來繼承了。
放到現(xiàn)在，為豪門闊少生下兒子的小三，理應(yīng)上門一哭二鬧三上吊索要一筆奶粉錢，但韋氏根本沒這個資格，也沒這個膽量，畢竟，與她共度良宵的浪子是高高在上的九五之尊。好在宋徽宗雖然不是什么明君，但也是個明事理的人。韋氏既然為趙宋宗室傳宗接代做出了突出貢獻，那便理應(yīng)賞賜。于是崇寧年間，韋氏榮升為平昌郡君，后來又先后被提升為婕妤、婉容、賢妃。至于后宮正位，韋氏多半是沒那個福分了，但作為一個沒什么背景又姿色平平的小宮女，能成為賢妃已經(jīng)是祖墳冒青煙的事了。
古代的婚姻制度，是“一夫一妻多妾”，所以在妻妾之間，也會存在“肚皮之爭”。在勾心斗角的內(nèi)宅之戰(zhàn)里，不怕遭人算計，就怕肚子不爭氣。
例如：宋哲宗的元配孟皇后，與劉貴妃之間素有間隙。按理說，妃嬪雖然有名分，但地位卻遠不及正宮皇后。然而，就是因為孟皇后的肚皮不爭氣，嫁給宋哲宗多年也沒能生個一兒半女，所以她順理成章地失敗了。劉貴妃比她幸運得多，因為她給宋哲宗生了個大胖小子。
與宋徽宗一樣，身為皇帝的宋哲宗自然沒必要給孩子他娘一筆奶粉錢，但卻能給劉貴妃后宮正位的尊寵。就這樣，沒犯什么錯的孟皇后被廢黜了，劉貴妃大搖大擺地上位逆襲。因此，對于古代的妾室來說，與其去爭取那筆沒有實際意義的奶粉錢，還不如靠肚子爭取地位。
雖說，孩子是古代女人上位的資本，但生孩子卻不是簡單的事。
在古代，剖腹產(chǎn)的技術(shù)還不成熟，幾乎所有孩子都是通過順產(chǎn)降生的。偏偏古人迷信穩(wěn)婆這種沒什么醫(yī)療水平的接生人員，以至于順產(chǎn)的成功率低下。加上古代對病菌病毒的防控手段有限，所以嬰兒出生后的夭折率相當高。
不過，可以肯定的是，每個順利降生并長大成人的孩子，都是其母人生目標完成的體現(xiàn)。都說古代的女人是封建社會的生育工具，基于這種觀點來看，大多數(shù)古代婦女實現(xiàn)自我價值的方式，就是給丈夫生個兒子。
在古代，女性的生育是相當神圣的，放在家族的角度來看，這是保證香火傳續(xù)最重要的環(huán)節(jié)。由此，古代的婦女是完全有資格拿孩子當成籌碼，與夫家談條件的。起碼可以像現(xiàn)在的女性一樣母憑子貴，抱著孩子對婆家提出種種要求。
不過，在男權(quán)至上的文化環(huán)境中，婦女站出來向夫家提金錢，這種事古代女人是決計做不出來的。所以，大多數(shù)古代女性還是保守地將孩子養(yǎng)大，反正只要孩子是自己的，那么，只要能將孩子平平安安養(yǎng)大，未來便是可期的。
在中國歷史上，不可數(shù)計的婦女因為養(yǎng)活了孩子，所以仰仗大眾文化獲得了一定利益，讓自己的處境變得更好。
例如：唐朝時期的郭愛，就與娘親站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)手對抗父親郭子儀，給母親爭取到了主母的家庭地位。宋神宗的準岳母曾做出與人私奔這種事，一個人含辛茹苦地將女兒拉扯大。后來女兒成了神宗寵愛的貴妃，還給神宗生下一子宋哲宗，與人私奔為人不齒的女人搖身一變，成了受人敬仰的皇外婆。明朝海瑞是個相當孝順的人，他的母親得益于兒子的孝順，成了當時出了名的長壽老人。
諸如此類的事跡都在說明，對于古代的女人來說，物質(zhì)是不重要的，錢財都是身外之物。哪怕夫家擁有金山銀海，也與自己無關(guān)。想要享受這一切，只需要生個兒子，母憑子貴。那些未能給丈夫傳宗接代的女人，雖不至于個個不幸，但絕大多數(shù)都要注定平庸。相比之下，丈夫允諾的奶粉錢反倒顯得微不足道了。
幸福的本質(zhì)是什么？
其實，就是“比慘”。
只要有更慘的情況作為鋪墊，那么，你就會感覺到幸福。古代的女人，如果能做到佘太君的程度，子孫滿堂，只要她想一想劉蘭芝的婚姻悲劇，便會感恩這份由子嗣帶來的幸福。
雖說，古代女人錢不過手，也沒有“光榮孩”一類的福利待遇，但卻能得到“教育成就獎”這份殊榮。大儒程顥的母親侯氏，因為培養(yǎng)了程顥和程頤這兩位出色的人中棟梁，不但能在夫家獲得優(yōu)越的地位，還能得到朝廷的封賞。
在讀《紅樓夢》以及同時期的小說時我們也能有類似的感覺：母親想要獲得較高的家庭地位和社會地位，最簡單的辦法就是生一個出色的兒子。
大觀園里的王夫人為什么吃得開？
一是因為她的原配身份；
二是因為她生下了賈寶玉這個優(yōu)秀的兒子。
正因為有了寶玉，王夫人才能在榮國府中頤指氣使，她說一其他女人絕不敢說二，再刁鉆的女人也不敢和她叫板。
孟子的成名，直接帶動了他母親的知名度。時至今日，“孟母三遷”的掌故仍是教誨為人父母者的最佳教材。要不是孟母一而再再而三地改善兒子的生活環(huán)境，估計孟子就要像家附近的那些混小子一樣平庸，甚至，走上一條違法犯罪的道路，成為日報上的“孟某”。
民族英雄岳飛的背后，站著一個偉大的女人，也就是給兒子刺下“精忠報國”的岳母。雖然，沒有任何證據(jù)證明岳飛背后的刺青是“精忠報國”，也沒人說得清岳飛的紋繡是不是岳母所刺，但岳母憑借兒子的事跡名垂青史，成為歷史上著名的教育家。
史上有太多太多偉大的母親，因為兒子的偉大而偉大，進而有了名垂史冊的機會。以前的女人教子有方，就能夠在聽到外人贊譽自己的孩子時獲得滿足感，就能夠享受到圈子里所有人的敬意，也能在家庭甚至是社會上擁有一個穩(wěn)定安寧的生活環(huán)境，還能兼?zhèn)洹吧砗竺薄?/p>
若是站在另一種角度來看，其實，古代女性生兒育女也是有所“圖謀”的，只不過，她們所圖的并不是銀子和不動產(chǎn)，而是通過創(chuàng)造，來向夫家索取優(yōu)越的生存環(huán)境。不過，這種索取是非常質(zhì)樸的，所以在現(xiàn)代人看來古代女性并不會無理取鬧。
實際上，現(xiàn)代的女人之所以在婚姻生活中更加自由，完全是建立在男女平等的環(huán)境之上的，她們無需一味地逢迎丈夫，也沒必要把自己當成生育工具。相比之下，古代的女人凄慘得多，她們可不敢與丈夫保持平等，如果無法確保家庭地位，那么古代婦女的人生將會一片昏暗。而想要改善家庭地位，途經(jīng)只有一個，那就是生兒育女。
歸根結(jié)底，這一怪圈的誘因仍是男尊女卑的價值觀。
綜上所述，古代的婦女生養(yǎng)孩子不求回報，她們不會像現(xiàn)在的某些女性一樣憑借孩子榨取夫家的利益，所以古代的母親是相當偉大的。古代的男人大多奉行大男子主義，他們往往會認為女性的生育是理所應(yīng)當?shù)?。但在這份理所應(yīng)當?shù)谋澈螅腥藢ζ拮拥囊蕾嚽榫w卻是顯而易見的。這足以證明，即便是在封建社會，女性的家庭勞動同樣是有價值的。