包拯墓全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內包河南畔林區(qū)，與包公祠緊緊相連。墓園面積1200平方米。北宋嘉祐八年，包拯靈柩由他的女婿護送老家合肥，墓地在公城鄉(xiāng)。后來，金兵入侵，攻陷合肥，包拯墓被破壞，當時的隨葬器物也大多被盜。包拯后裔將原棺和墓志遷葬于墓西三十多米處，原墓地被廢為耕地。后來，當?shù)毓賳T誤將包夫人墓當作包拯墓，修葺一新，并蓋有享堂。
1973年，合肥文物部門對包拯及其家族墓地進行清理，從包拯墓葬中出土了包拯遺骨及其墓志，同時還出土了包夫人董氏及他們的兩個兒子、兒媳及長孫的遺骨。
對于包拯和王安石而言，歐陽修可謂貴人。
歐陽修在茫茫人海中發(fā)現(xiàn)了這兩位經(jīng)世之才，將他們引薦入朝，讓此二人得以躋身仕途。按理說，王安石和包拯同屬歐陽修舉薦，算是有同門之誼，兩人又有上下級關系，理應有所往來才對。然而，在《臨川集》中，我們卻沒有看到關于包拯的只言片語。
筆者個人認為，包拯的人格光輝恐只有海瑞能與之媲美，但正所謂人無完人，包拯的完美恰使他變得與外界格格不入，缺少人情味。所以，包拯一輩子都沒交下朋友。歐陽修在討論包拯時，用了這樣兩句耐人尋味的話：“心中藏于中，而人所不見；跡者示于外，而天下共瞻。”
之所以歐陽修會對包拯進行這樣的批評，大抵是因為包拯彈劾張方平與宋祁這兩件事。
包拯之所以針對宋祁，是因為他在成都做官時鋪張浪費，當?shù)厝硕鄬λ纳莩揞H有微詞。相比于宋祁的兄長宋庠，宋祁無疑不夠節(jié)儉。然而，結合當時的時代背景來看，文官游宴已經(jīng)成為一種風氣，如果將游宴的官員一竿子打死，恐怕朝廷將有一半文官失業(yè)。
況且，根據(jù)史料的記載，宋祁絕非只知吃喝玩樂的糊涂官，每晚游宴過后，回到官邸的他往往會點起油燈，修撰《唐書》。在宋祁過世后，幾千名成都百姓來到祠堂為其送行。顯然，我們絕不能因為包拯的一紙奏折對宋祁做出偏激的評價，宋祁并非庸官、貪官。
至于包拯彈劾的另一人張方平，這人滿腹經(jīng)綸頗有才學，且頗有眼界見識，是個當官的好材料。只不過，張方平為人不拘小節(jié)，有時做事欠考慮。某年，京城有戶人家變賣祖產(chǎn)，擔任三司使的張方平便買了一棟房屋。
其中的具體情節(jié)，史料并無提及，估計是賣家見張方平的身份尊貴，所以在價格上做出了一些優(yōu)惠。就是這樣一檔子小事，被包拯無限放大，批判其“無廉恥，不可居大位”。以現(xiàn)代人的角度來看，張方平的做法的確有些不顧影響，但與“無廉恥”似乎沒什么關聯(lián)。
那么，包拯究竟是一位怎樣的人？
注意，筆者提出的問題是怎樣的“人”，而不是怎樣的“官”。拋開職業(yè)，拋開身份地位，包拯永遠是人類社會的一份子。然而，在浩瀚的史海中，我們卻無法找到包拯為人處事的記載。在坊間傳言中，尚有不少關于包拯少年、青年時行俠仗義的傳說，但這些都缺乏有力的證據(jù)支撐，做不得數(shù)。
我們能了解到的包拯，是元雜劇中那個經(jīng)后世文人美化修飾過的“天下第一清官”。拋開元雜劇中的藝術形象，我們又能從哪個渠道了解包拯呢？
且來看看包拯的朋友圈，歷史上，包拯曾與吳奎關系不錯，包公的墓志銘就是吳奎寫的。此外，北宋官員張?zhí)镌鵀榘淖嘧h結集，并自稱包拯門下。除了這兩人之外，我們便看不到包拯身邊的親朋了，甚至，連記敘包拯生平事跡的同僚都沒有。
為什么話癆成風的宋人會繞過包拯，不肯為他立傳甚至不愿寫他的名字呢？
以現(xiàn)代人的眼光來看，這些人的心態(tài)多半是這樣的：對于包拯這樣的同僚，若說這人不好，卻又無法找出他的不足之處；若評價他好，又有些心不甘情不愿。在這樣的心態(tài)影響下，時人干脆避而不談，權當不認識包拯?；蛟S，這便是人至清則無徒的作用。
正所謂“包公笑，黃河清”，這句諺語在北宋一度流行。包公的不茍言笑，已經(jīng)家喻戶曉。若能讓包公展顏一笑，恐怕比讓黃河水變得清明還要困難。在史料中，我們無法看到包拯有面部神經(jīng)癱瘓一類的病歷記錄，也沒法從“不茍言笑”這一個特質上判斷包拯是個天生不擅表達情緒的人。
拋開這些不談，一個整天面部肌肉僵化，不會哭笑的人，就算他做出不少為人稱道的功績，人們也只會遠遠地敬畏，不會主動接近。剛正不阿絕對是一項美德，但即便是美德也要掌握尺度。包公憑借這一品德收獲了青史留名的機會，卻疏遠了同僚，也難怪沒有北宋官員愿意與包拯交好。
對于講究人情世故的中國人來說，對旁人“揉不得一點沙子”的人，往往會被視作孤僻和另類，或許，在時人眼中，包拯就是這樣的人。