中國是一個有著悠久歷史燦爛文明的國家，在中國古代歷史長河中，出現(xiàn)了非常多的智慧者。那么，在這些智慧者中，誰才是最偉大的智慧者呢？
（孔子）
這個問題，可能是一個“仁者見仁，智者見智”的問題。不過，之所以出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的情況，主要的原因，是對于什么才叫做“智慧”，沒有一個明確的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因為標(biāo)準(zhǔn)不明確不統(tǒng)一，自然結(jié)論也就不一樣。
那么，什么樣的人，才是最偉大的智慧者呢？我認(rèn)為，最偉大的智慧者，應(yīng)該是對世間萬物的道理，對人類存在的意義，能夠做出解釋的那一類人。
從這個標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，有兩個人是可以稱作是最偉大智慧者的，這兩個人就是孔子和老子。
孔子的智慧，主要是側(cè)重于對人類的存在意義做出解釋。他解釋的辦法，就是重新定義人類的秩序?？鬃邮且灾芏Y為標(biāo)準(zhǔn)，以西周初年的政治圖景為藍(lán)本，以仁義禮智為人類運行規(guī)則，想讓人類回到一種穩(wěn)定的團(tuán)結(jié)的規(guī)整的秩序社會，然后實現(xiàn)天下太平，人民幸福。
孔子的智慧在春秋戰(zhàn)國時期，并沒有發(fā)揮太大的作用。但是從漢朝開始，孔子智慧的偉大力量就呈現(xiàn)出來了。從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，中國古代按照孔子的智慧運行了兩千年的時間，保持了一種高度的社會穩(wěn)定。就算到了現(xiàn)代社會，孔子的思想已經(jīng)不再是我們的核心思想，但它依然發(fā)揮著極其重要的作用。
不過，要說最偉大的智慧者，孔子其實還算不上。因為孔子的智慧具有外在的強(qiáng)加性，也就是說，它并不符合人性的發(fā)展，反而是對人性的扼殺和壓制。尤其是他對階級社會的維護(hù)，對被統(tǒng)治階級的壓制和殘害是很大的。
在中國古代社會，真正對世間萬物進(jìn)行了解釋，并講出了世間萬物和人類發(fā)展規(guī)律的，應(yīng)該是老子。
老子給我們留下的著作，其實并不多，也就是一部《道德經(jīng)》。不過也正是因為老子依靠一部《道德經(jīng)》就對世界萬物及人類社會進(jìn)行了解釋，正說明老子的智慧密度非常大，能量非常足，他是真正的最偉大的智慧者。
老子的解釋，區(qū)別于孔子等其他思想家，它是一種哲學(xué)的解釋。哲學(xué)是一個來自于西方的概念，并不起源于中國。在老子那個時代，并不知道什么是哲學(xué)，但是老子卻能夠以哲學(xué)的方式，提綱挈領(lǐng)可以對世界和人類做出解釋。
老子認(rèn)為，世界有一個本源，就是“道”。道生一，一生二，二生三，三生萬物。同時老子又講了陰陽二性，陰陽產(chǎn)生五行，五行產(chǎn)生八卦，萬事萬物都是在陰陽、五行、八卦的相生相克中形成的。
從這里我們就可以看出，老子講了兩個問題：一是物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)的問題，或者說，是唯物主義還是唯心主義的問題。二是辯證法或者矛盾論的問題。看看，現(xiàn)代哲學(xué)研究的東西，依然沒有超過當(dāng)年老子對天地，對人類的解讀和研究。
老子對世界，對人類的解釋并不只是停留在概念上，他已經(jīng)延伸到了古人生活的每一個方面。比如我們的中醫(yī)，就是以老子所講的哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。所有的醫(yī)理，就是要達(dá)到陰陽協(xié)調(diào)。陰陽協(xié)調(diào)了，自然就不會生病。
就算是朝代更迭，也是以老子的解釋為基礎(chǔ)的。古人在講朝代更迭的時候，都是從“五德循環(huán)”或者“天道合一”來講的，這些無不深深地印上了老子智慧的印記。
就算是孔子的智慧，依然需要老子的智慧進(jìn)行彌補(bǔ)縫合。沒有老子的智慧進(jìn)行彌補(bǔ)縫合，孔子所制定的那些規(guī)則秩序，也是沒辦法保持社會平衡的。
比如，孔子認(rèn)為社會應(yīng)該是有等級秩序的，每個人就應(yīng)該處在自己的等級上，不能越位?！吧现桥c下愚不移。”但是，誰愿意接受這種說法呢？陳勝就說，王侯將相寧有種乎。所以，要認(rèn)為你所建立的朝代是最正確的，光制定規(guī)則和秩序顯然是不行的，必須要引進(jìn)老子所講的天道智慧和陰陽智慧。
比如劉邦，就說他天下是上天給予他的，是按照五德輪回，他應(yīng)該得到的。如果沒有老子的智慧，劉邦就算打下了江山，也未必坐得穩(wěn)，未必能得到老百姓的支持。
所以從這個角度來說，把老子稱為是中國古代最偉大的智慧者，一點也不夸張。