三國的故事說不完。繪畫史上最有趣的一個(gè)，見于唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷四：
曹不興，（中品上）吳興人也。孫權(quán)使畫屏風(fēng)，誤落筆點(diǎn)素，因就成蠅狀。權(quán)疑其真，以手彈之。 01
此事更早的版本見于《三國志·吳書·趙達(dá)傳》劉宋裴松之注所引《吳錄》 02 。作為繪畫史專門著作的《歷代名畫記》除了講故事，還列出南朝畫家謝赫以及唐人李嗣真對于曹不興的不同評價(jià)。謝赫極推崇曹不興，而李嗣真則認(rèn)為，曹氏以一只蒼蠅獲得大名，未免過分。張彥遠(yuǎn)審慎折中，將曹氏列為“中品上”的畫家。的確，曹不興在畫史上的地位難以論定，因?yàn)樵谥x赫的時(shí)代，曹不興的畫跡就只剩下宮中秘閣保存的一只龍頭，到唐代，連這只龍頭也不復(fù)存在了。其實(shí)，畫中蒼蠅的著作權(quán)還有爭議，據(jù)說丞相主簿楊修為曹操畫扇面時(shí)，也曾誤點(diǎn)成蠅。隔著時(shí)間的積塵，那只曾經(jīng)惟妙惟肖的蒼蠅，已變得撲朔迷離。
張彥遠(yuǎn)還轉(zhuǎn)述了梁吳均《續(xù)齊諧記》所載魏國的一個(gè)故事：
徐邈，字景山，燕國薊人……魏明帝游洛水見白獺愛之，不可得。邈曰：“獺嗜鰿魚，乃不避死。”遂畫板作鰿魚懸岸，群獺競來，一時(shí)執(zhí)得。帝嘉嘆曰：“卿畫何其神也！”答曰：“臣未嘗執(zhí)筆，人所作者，自可庶幾?！?03
逼真的繪畫竟騙過了動(dòng)物的眼睛，這比畫筆下的蒼蠅更加神奇。但近人盧弼稱徐未曾擔(dān)任魏明帝曹丕侍臣， 04 故畫獺得魚之說不可采信。類似的故事在其他民族也不少見，古羅馬老普林尼（Pliny the Elder）在《自然史》中提到，古希臘畫家畫屋宇而群鳥來集，畫葡萄而眾禽啄食，畫馬則引起其他的馬嘶鳴，畫蛇而鳥見之息噪。 05 如此離奇的事情，想來未必是事實(shí)，只能看作對那些成功的繪畫作品夸張的贊辭。
除了曹不興、楊修和徐邈，張彥遠(yuǎn)的書還列出了其他幾位“善畫者”的名字，包括魏少帝曹髦（《三國志》作曹霖）、大司農(nóng)桓范，吳主孫權(quán)之趙夫人，蜀之諸葛亮、諸葛瞻等。但這些人物都難以稱為專業(yè)畫家，文獻(xiàn)對其事跡的記載長短不等、若有若無，只是停留在傳說的層面。與那些叱咤風(fēng)云的大英雄和波瀾壯闊的大事件相比，史書關(guān)于三國丹青繪事的敘述，多是搜神拾遺，只甲片鱗，難成篇章。
張彥遠(yuǎn)在寫作《歷代名畫記》時(shí)，三國的繪畫真跡已難以見到，而今天研究中國繪畫史的人則比張氏幸運(yùn)得多。借助于20世紀(jì)興起的田野考古學(xué)，我們可以將繪畫的歷史上溯到八千年前新石器時(shí)代的彩陶。在那些瓶瓶罐罐上，無論魚游花開，云起水落，還是那些意義難以究明的幾何圖案，比中國文字的歷史還要早幾千年。
圖01/內(nèi)蒙古和林格爾小板申東漢壁畫墓結(jié)構(gòu)示意圖
到了青銅時(shí)代晚期，繪畫藝術(shù)的潮流沛然而起，特別是南方東周楚墓出土的帛畫、漆畫，已有對人物活動(dòng)相當(dāng)復(fù)雜的表現(xiàn)。在秦咸陽宮殿的廢墟中，考古學(xué)家細(xì)心剔剝出圖繪在廊道墻壁上疾馳的車馬。 06 過去的半個(gè)世紀(jì)，大量漢代墓葬壁畫重見天日，形形色色的畫面或以彩墨繪制在白粉刷過的墻壁上，或以斧鏨深深淺淺地鐫刻在青石的表面，形式不一而足。其中，內(nèi)蒙古和林格爾小板申墓是東漢壁畫墓典型的例子。 07 該墓有前中后三室和三個(gè)耳室，分別象征著庭、明堂、后寢、更衣、車馬庫、炊廚庫，以及農(nóng)田和牧野（圖01）。從甬道開始，經(jīng)前室四壁、前中室之間的通道兩側(cè)，一直到中室，壁畫中的城池、糧倉、府舍、署吏和車馬行列，表現(xiàn)了墓主由被“舉孝廉”開始，節(jié)節(jié)升遷為“郎”、“西河長史”、“行上郡屬國都尉”、“繁陽令”，最后擔(dān)任“使持節(jié)護(hù)烏桓校尉”的經(jīng)歷。墓內(nèi)壁畫還包括莊園農(nóng)桑、燕居宴飲、樂舞百戲、仙人祥瑞，以及孔子見老子、列女孝子等歷史故事。這些畫面不僅包含著墓主種種物質(zhì)的需求，同時(shí)也寄托著他對于自我、歷史、政治、道德、鬼神乃至宇宙的種種認(rèn)識(shí)。
然而，在漢末中原的戰(zhàn)亂中，秦漢帝國延續(xù)了數(shù)百年的信仰、追求以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化被破壞殆盡?！鞍坠锹队谝?，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c！” 08 曹操大悲大痛的《蒿里行》所描述的，就是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)蕭條的慘狀。在鼎遷廟隳的時(shí)代，高墳大冢紛遭盜發(fā)，十不存一。曹氏父子親眼目睹甚至參與對前朝墓葬的盜掘和破壞，深知厚葬所帶來的危害，所以一改舊習(xí)，力主薄葬，并身體力行。新風(fēng)一開，秦漢以來的墓葬制度和習(xí)俗之墻轟然而倒，附著其上的紅紅綠綠也隨之灰飛煙滅。
曹魏時(shí)期中原地區(qū)的繪畫實(shí)物，到目前為止還未曾有大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)。古語曰：“天子失官，學(xué)在四夷?！蔽鲿x陳壽《三國志》和劉宋范曄《后漢書》均將此語改作“中國失禮，求之四夷” 09 。用這句話來描述曹魏前后墓葬壁畫的文化地圖是頗為恰當(dāng)?shù)摹．?dāng)中原墓葬壁畫走入低谷的時(shí)候，在西北和東北邊地，這一傳統(tǒng)仍在延續(xù)。
圖02/甘肅嘉峪關(guān)新城7號(hào)魏晉墓前室東壁畫像
黃河以西、祁連山以北狹長的河西走廊，常年有著冰雪融水的滋潤，自古為溝通西域的要道。西漢設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，大量向河西移民，促進(jìn)了這一地區(qū)的開發(fā)。建安以后，河西置為雍州，三國時(shí)屬曹魏，又統(tǒng)于涼州。曹操為解決軍需大規(guī)模實(shí)行屯田制，河西也在其范圍之內(nèi)。在甘肅張掖、高臺(tái)之間，及酒泉一帶，分布著大面積的綠洲。1972至1979年，考古工作者在嘉峪關(guān)新城先后發(fā)掘了8座裝飾有彩繪畫像磚的墓葬（圖02）， 10 其中1號(hào)墓出土有曹魏甘露二年（257）鎮(zhèn)墓瓶，可以判定墓葬確切的年代。新城其他墓葬年代略晚，大致在西晉前后，下限不晚于4世紀(jì)初。除了嘉峪關(guān)新城墓地，近年來，在酒泉干骨崖、單墩子灘、西溝、佘家壩、崔家南灣、丁家閘、下河清、高閘溝、石廟子灘、總寨堡，嘉峪關(guān)牌坊梁，民樂八掛營，永昌東四溝，武威師范學(xué)校、臧家莊、西關(guān)，以及高臺(tái)縣駱駝城等地，也發(fā)現(xiàn)大批裝飾彩繪畫像磚的墓葬，多數(shù)與新城墓群的年代接近。
圖03/甘肅嘉峪關(guān)新城13號(hào)魏晉墓牛耕畫像磚
圖04/甘肅嘉峪關(guān)新城6號(hào)魏晉胡人牽駝畫像磚
墓室窄小逼仄，一燈如豆，解衣磐礴的畫工心目中卻有一個(gè)容納萬物的大天地。他縱橫的思緒一一呈現(xiàn)于筆端——推杯換盞的主人、揮汗耕耘的男?。▓D03）、春陽采桑的女子、棰牛擊馬的屠夫、軍容嚴(yán)整的軍士、牽駝引馬的胡商（圖04）……憑借這些畫面，我們可以遙想當(dāng)年的繁榮與富足。但是，畫工們并不是要向后人展現(xiàn)當(dāng)年河西的歷史與民俗，而是要用畫筆為死者構(gòu)建一個(gè)想象中的彼岸世界。成行成列的畫面在同一面墻壁上表現(xiàn)相同或相關(guān)的主題，使每個(gè)墓室成為具有象征意義的空間。以嘉峪關(guān)新城前后雙室的1號(hào)墓為例，后室安放死者夫婦的遺體，相當(dāng)于寢室，所以其正壁繪侍女，以及絹帛、絲束、蠶繭、衣架等墓主的貼身用品。前室規(guī)模稍大，以右壁為中心，主要描繪庖廚、侍女進(jìn)食、男主人宴飲等，其中一塊磚上繪墓主像，有“段清”、“幼絜”題記，應(yīng)為墓主的姓名與字（圖05）。以左壁為中心，主要描繪墓主人宴飲出游、狩獵、筑塢、耕種、收獲、畜牧等內(nèi)容，憑借這些圖畫，陰冷的墓室被轉(zhuǎn)換為溫暖的室宅和富庶的莊園。《晉書·段灼傳》稱段“世為西土著姓”。據(jù)此推斷，這批墓葬應(yīng)屬于當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)家族。
圖05/甘肅嘉峪關(guān)新城1號(hào)曹魏墓墓主畫像磚
畫工將磚面看作一小張紙帛，以赭紅色勾畫出邊框，在邊框內(nèi)繪制各種人物、動(dòng)物。繪畫的主題是漢代傳統(tǒng)的延續(xù)，風(fēng)格也與漢代的墓室壁畫相差無幾。那些奔跑的馬兒，幾乎是和林格爾東漢墓壁畫中馬的翻版。所不同的是，畫工胸有成竹，技術(shù)更加?jì)故?，人物的眉眼信手點(diǎn)畫，竟有意想不到的神氣；牛羊犬豕皆肆意橫掃豎抹而成，卻都是活靈活現(xiàn)。
不過，這些作品在藝術(shù)上也有其遺憾的一面。畫工在創(chuàng)作時(shí)總是輕車熟路，不假思索，一氣呵成。在那些滿壁飛動(dòng)的線條和暢快明麗的色彩中，總掩飾不住陳陳相因的單調(diào)?？梢哉f，這些作品只是延續(xù)了漢代藝術(shù)的程式，但卻少見漢代繪畫所具有的創(chuàng)造精神。與其說這是一個(gè)新時(shí)代的黎明，倒不如說是舊王朝的余暉。
一個(gè)多世紀(jì)后的公元439年，拓跋鮮卑所建立的北魏政權(quán)攻破涼州，河西并入北魏版圖。統(tǒng)治者將大批河西的能工巧匠遷到首都平城（今山西大同）。這一時(shí)期所開鑿的云岡石窟，明顯沿襲河西佛教藝術(shù)的風(fēng)格，可能就與這一背景相關(guān)。與此同時(shí)，壁畫墓也在平城復(fù)興。但是，從目前所發(fā)現(xiàn)的平城北魏墓葬壁畫中，尚看不到與河西地區(qū)明顯的關(guān)聯(lián)，而更多地表現(xiàn)出來自東北地區(qū)的影響。
東北地區(qū)的墓葬壁畫集中在遼寧省遼陽市一帶。遼陽古稱襄平。東漢初平元年（190），遼東太守公孫度自立為遼東侯，置平州，治襄平。其孫公孫淵執(zhí)政后，自立為平州王，不久稱藩于東吳。魏景初二年（238），司馬懿滅公孫氏，遼東郡納入魏國版圖。在公孫氏割據(jù)的時(shí)期，遼陽未受到戰(zhàn)火侵?jǐn)_。天高皇帝遠(yuǎn)，曹魏的薄葬風(fēng)氣影響不到這一地區(qū)，這樣，墓葬壁畫的傳統(tǒng)便延續(xù)了下來。在太子河流域，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近20座魏晉時(shí)期的壁畫墓，比較重要的有漢魏之際到魏晉之際的棒臺(tái)子2號(hào)墓 11 、南雪梅1號(hào)墓 12 以及三道壕的幾座壁畫墓 13 。在三道壕的一座墓葬中發(fā)現(xiàn)“巍令支令張□□”的題記，漢魏人的書跡中常見“魏”字寫作“巍”，因此可知該墓是景初二年以后的曹魏墓，同一類型的墓葬應(yīng)屬于縣令或類似級別官吏，以及具有同等勢力的地方豪強(qiáng)。這些墓葬均用石板和石條構(gòu)筑，壁畫直接畫在石面上，常見有賓主宴飲、車馬出行、樓閣、朱雀等題材。顯然，這些人仍酣睡在漢朝。
最富有特色的是墓主像。在三道壕發(fā)現(xiàn)的另一座墓葬中，左耳室繪墓主夫婦對坐宴飲（圖06）。這間耳室中原來放置有各種隨葬品，說明死者下葬之后，這里可能舉行過一次短暫的祭奠儀式。墓門一關(guān)，時(shí)光停滯，通過這些繪畫，逝去的墓主人轉(zhuǎn)化為栩栩如生的形象，永恒地享用著眼前的盛宴。
圖06/遼寧遼陽三道壕魏晉墓墓主夫婦宴飲畫像
三道壕壁畫中的墓主夫婦像皆為四分之三側(cè)面，而在遼陽上王家村西晉墓中，墓主像則演變?yōu)檎娴慕嵌取?14 畫中墓主端坐于榻上，上張華美的覆斗帳，旁邊使吏肅立，曲屏環(huán)列，突顯出其身份的高貴。這種構(gòu)圖在此后平城北魏墓中得到發(fā)展，甚至成為北朝晚期墓葬中最為核心的內(nèi)容。 15 同樣的畫面，還遠(yuǎn)播到吉林集安和朝鮮平壤的高句麗墓葬壁畫中。于此一節(jié)，便體現(xiàn)出遼陽魏晉壁畫在歷史時(shí)空中地位之重。
北方墓葬盛行的彩繪壁畫，在地處西南的四川盆地并不多見。大型崖墓、畫像石、畫像磚以及青銅鑄造的搖錢樹，構(gòu)成了這一地區(qū)漢代墓葬藝術(shù)的特色。模印畫像磚大約盛行于東漢中晚期，其畫面多以略具立體感的浮雕構(gòu)成，有的磚表面甚至保留著彩繪痕跡，實(shí)際上是一種特殊形式的壁畫。磚畫的主題大多與中原彩繪壁畫相近，但也包括井鹽、弋射、釀酒（圖07）、市場等富有地方特色的題材。這些畫面被印制在一塊塊長方形的磚上，磚燒好以后，可能曾在市場上銷售。因?yàn)閷倥可a(chǎn)，而且又要作為商品被人們選擇，所以這些畫像的模板制作講究，藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)高超。在考古發(fā)掘中，同樣的畫面往往在不同的墓葬里重復(fù)出現(xiàn)，這種情況固然讓人感到有些單調(diào)，但由此卻可以觸摸到那個(gè)時(shí)代人們共同的思想與觀念。
圖07/四川省成都市新都區(qū)新龍鄉(xiāng)東漢釀酒畫像磚
建安十六年（211），劉備率軍入蜀。三年后取劉璋而代之，正式占據(jù)益州。公元221年，劉備稱帝，國號(hào)為漢，以顯示承續(xù)漢之大統(tǒng)。在這種背景下，當(dāng)?shù)貪h代的物質(zhì)和精神文化便名正言順地延續(xù)下來。1988年清理的大邑縣董場鄉(xiāng)的一座墓葬出土了28方畫像磚，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)十枚魏文帝黃初二年（221）及魏明帝時(shí)期（227~239）所鑄“五銖”錢，據(jù)此可以判定墓葬年代為三國時(shí)期。 16 此地蜀漢時(shí)屬益州蜀郡，出土曹魏錢幣意味蜀漢和曹魏政權(quán)某種形式的交流。磚上的畫像有六博樂舞、車馬出行、西王母（圖08）、交龍、建木、天倉、天闕等內(nèi)容，主題與漢代所見無異，但不再采取浮雕的形式，而是陽刻的單線，效果更加接近于繪畫。至于這屬于時(shí)代的特點(diǎn)，還是工匠個(gè)人的風(fēng)格，因?yàn)椴牧嫌邢?，還難以遽斷。
圖08/四川大邑縣董場鄉(xiāng)蜀漢墓西王母畫像磚
早在西漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)的漆器制造業(yè)就已名揚(yáng)天下，由中央政府直接控制的八處“工官”，有兩處分別設(shè)置在蜀郡（治所在今成都）和廣漢郡（治所在今梓潼）。三國時(shí)期蜀郡的漆器可能仍在生產(chǎn)，但是其產(chǎn)品并未發(fā)現(xiàn)于當(dāng)?shù)?，而是現(xiàn)身于東吳的屬地。1984年，安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳右軍師、左大司馬朱然墓中出土了近80件漆器， 17 制作精美，品類繁多，包括案、盤、耳杯、盒、壺、奩、樽、槅、憑幾等，均是日常生活所需的器用。根據(jù)多件器物上“蜀郡造作牢”的漆書，可知這些器物產(chǎn)自蜀郡。墓主朱然是東吳的名將，葬于赤烏十二年（249）。大概只有身份如此之高的人，才能使用這些名貴的器具。研究者認(rèn)為，這批漆器有可能是吳蜀保持聯(lián)盟關(guān)系時(shí)的贈(zèng)品或商品，是和平的見證。但根據(jù)文獻(xiàn)的記載，朱然生前曾參與兩次對蜀漢的重大戰(zhàn)役，皆取得了勝利，因此它們也可能是戰(zhàn)利品。
圖09/安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳朱然墓宮闈宴樂圖漆案
這批漆器中最大的是一件漆案，其案面橫82厘米，縱56.5厘米，中部黑色漆地上繪制的宮闈宴樂圖是難得一見的繪畫杰作（圖09）。畫中共有55個(gè)人物，多有題記注明其身份。右上角繪皇帝與嬪妃并坐于帷帳中，其下一黃門侍郎舉案進(jìn)物。左側(cè)的一排坐席上依次繪皇后、子本、平樂侯及夫人、都亭侯及夫人、長沙侯及夫人等，席前放置著各種美食。畫面兩側(cè)恭立著虎賁和羽林郎，持鉞執(zhí)弓，隊(duì)列嚴(yán)整。右下角的“大官門”旁有守衛(wèi)的值門人，而女值使和抬著“大官食具”的兩位侍者剛剛從門內(nèi)穿過。遠(yuǎn)處一些人物從建筑的窗間向畫面中央眺望。畫面中央宏大的樂舞百戲場景充滿動(dòng)感，有弄?jiǎng)?、弄丸、尋橦、連倒、舞女、大樂、轉(zhuǎn)車輪、猴鱉對戲等各種節(jié)目，旁邊有伴奏的樂隊(duì)，鼓吹并作，熱鬧非凡。畫面題記有“皇后”二字，據(jù)此可推測帷帳下中心人物為皇帝，但因?yàn)闆]有明確的題記，我們終究不知道他是何朝何代的皇帝。大場面的宴樂百戲的題材曾見于東漢墓葬壁畫，多表現(xiàn)墓主與賓客的活動(dòng)；而畫中人物身份如此之高者，則前所未見。坐中賓主飲興正濃，舉止輕慢散亂，皇帝左右擁抱嬪妃，子本的手臂搭在皇后的肩上，都亭侯及夫人狎昵失度……對上層社會(huì)生活作如此鋪陳，其用意令人費(fèi)解。
圖10/安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳朱然墓季札掛劍圖漆盤
根據(jù)漢代漆器文字可知，漆器制作工序復(fù)雜，有時(shí)工種多達(dá)十幾個(gè)。在制作朱然墓的這批漆器時(shí)，不同工序的工人似乎各有其匠心之所在，負(fù)責(zé)制作漆案器型的人關(guān)心的是如何完成一件輕巧而堅(jiān)固的家具；畫工接手以后，卻忘記了案面放置器具的功能，而把它看成了展示其繪畫才能的舞臺(tái)。盤子也是這樣，畫工不再強(qiáng)調(diào)圓形予人的旋轉(zhuǎn)感，而是將盤子固定下來，上下左右地經(jīng)營畫面。與漆案上享樂的主題不同，盤內(nèi)的百里奚會(huì)故妻圖、伯榆憫親圖、季札掛劍圖（圖10），所傳達(dá)的都是忠孝節(jié)義的大道理，而貴族生活圖（圖11）、童子對棍圖（圖12），則是時(shí)代的風(fēng)俗畫。這些漆盤都是筵席中的實(shí)用器皿，但誰又忍心用美食來遮擋盤底這一幅幅動(dòng)人的圖畫呢？
圖11/安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳朱然墓貴族生活圖漆盤
圖12/安徽馬鞍山市雨山區(qū)孫吳朱然墓童子對棍圖漆盤
2006年，在江蘇江寧上坊一座大型孫吳墓中出土的一件漆器蓋，背面也有活潑的兒童持棍畫像（圖13）， 19 與朱然墓所見風(fēng)格相近。因?yàn)椴牧嫌邢?，這件漆器蓋是從蜀地輸入，抑或產(chǎn)于當(dāng)?shù)?，尚難推知。
圖13/江蘇江寧上坊1號(hào)孫吳墓童子畫像漆器蓋
回頭再看朱然墓童子對棍圖和季札掛劍圖漆盤時(shí)，我們還會(huì)注意到其邊緣上有一些活潑的游魚，使人不禁又一次想起徐邈畫魚捕獺的傳說。
將文獻(xiàn)中的故事片段，和地下出土的實(shí)物材料拼綴起來，大致構(gòu)成了我們今天對于三國繪畫初步的認(rèn)識(shí)。接下來，曹不興的弟子衛(wèi)恊，還有顧愷之、王羲之等角色將陸續(xù)登場；從江西南昌火車站東晉墓漆器畫像（圖14）中， 20 我們也可以看到朱然墓漆器上所體現(xiàn)的繪畫傳統(tǒng)，在孫吳故地延續(xù)了下去。
圖14/江西南昌火車站3號(hào)東晉墓車馬人物畫像漆奩
“青山依舊在，幾度夕陽紅。”戰(zhàn)爭的對立和朝代的更迭，阻擋不了藝術(shù)的活水綿延流傳。
原發(fā)表于《千古英雄：大三國特展》（臺(tái)北“國立歷史博物館”，2010年），本次發(fā)表為修訂版，圖片均由作者提供。
注釋：
01 張彥遠(yuǎn)著，俞劍華注釋：《歷代名畫記》，上海：上海人民美術(shù)出版社，1964年，第89頁。
02 《三國志》，北京：中華書局，1959年，第1425～1426頁。
03 張彥遠(yuǎn)著，俞劍華注釋：《歷代名畫記》，第89頁?！独m(xù)齊諧記》原文較張彥遠(yuǎn)所引略有異，曰：“魏明帝游洛水，水中有白獺數(shù)頭，美凈可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：‘獺嗜鯔魚，乃不避死?！嫲遄鲀缮欞~，懸置岸上。于是群獺競逐，一時(shí)執(zhí)得。帝甚佳之，曰：‘聞卿善畫，何其妙也！’答曰：‘臣亦未嘗執(zhí)筆，然人之所目，可庶幾耳。’帝曰：‘是善用所長。’”見《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，1999年，第1005頁。
04 盧弼：《三國志集解》，北京：中華書局，1982年，第612~613頁。
05 Pliny, Natural History, XXXV. 7, 36, 38; “ Loeb”, Vol. IX, pp. 276, 308-310, 350. 轉(zhuǎn)引自錢鍾書：《管錐編》，北京：中華書局，1990年，第二冊，第713頁。關(guān)于“妙畫通神”問題的討論，亦詳錢著第711～718頁。
06 陜西省考古研究所：《秦都咸陽考古報(bào)告》，北京：科學(xué)出版社，2004年，第283～574頁。
07 內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館文物工作隊(duì)：《和林格爾漢墓壁畫》，北京：文物出版社，1978年。
08 《曹操集》，北京：中華書局，1974年，第6頁。
09 劉敦愿：《“天子失官，學(xué)在四夷”解：中國民族學(xué)前史上的一個(gè)問題》，氏著：《美術(shù)考古與古代文明》，臺(tái)北：允晨文化公司，1994年，第563～573頁。
10 甘肅省文物隊(duì)、甘肅省博物館、嘉峪關(guān)市文物管理所：《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，1985年。
11 王增新：《遼陽市棒臺(tái)子二號(hào)壁畫墓》，《考古》1960年第1期，第20～23頁。
12 王增新：《遼寧遼陽縣南雪梅村壁畫墓及石墓》，《考古》1960年第1期，第16～19頁。
13 李文信：《遼陽發(fā)現(xiàn)的三座壁畫古墓》，《文物參考資料》1955年第5期，第28～42頁；沈新：《遼陽市北郊新發(fā)現(xiàn)兩座壁畫古墓》，《文物參考資料》1955年第7期，第152～154頁；東北博物館：《遼陽三道壕兩座壁畫墓的清理工作簡報(bào)》，《文物參考資料》1955年第12期，第49～58頁。
14 李慶發(fā)：《遼陽上王家村晉代壁畫墓清理簡報(bào)》，《文物》1959年第7期，第60～62頁。
15 有關(guān)討論見鄭巖：《北齊徐顯秀墓墓主畫像有關(guān)問題》，《文物》2003年第10期，第58～62頁。
16 大邑縣文化局：《大邑縣董場鄉(xiāng)三國畫像磚墓》，四川省文物考古研究所：《四川考古報(bào)告集》，北京：文物出版社，1998年，第382～397頁。
17 安徽省文物考古研究所、馬鞍山巿文化局：《安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1986年第3期，第1～15頁。
18 楊泓：《三國考古的新發(fā)現(xiàn)：讀朱然墓簡報(bào)札記》，《文物》1986年第3期，第16～24頁。
19 南京市博物館、南京市江寧區(qū)博物館：《南京江寧上坊孫吳墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2008年第12期，第28頁。
20 江西省文物考古研究所、南昌市博物館：《南昌火車站東晉墓葬群發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2001年第2期，第12～41頁。
鄭巖，中央美術(shù)學(xué)院教授，從事中國古代美術(shù)史的教學(xué)與研究。先后畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，歷史學(xué)博士。主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》《從考古學(xué)到美術(shù)史：鄭巖自選集》《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》，合著有《山東佛教史跡：神通寺、龍虎塔與小龍虎塔》《中國美術(shù)考古學(xué)概論》《庵上坊：口述、文字和圖像》等。
《凱風(fēng)智見：明朝鴻臚寺卿王士性如何評價(jià)各省人？》