從古至今，自然的變化就深刻地影響著人們的生活和心理。這種影響滲透到古典詩(shī)詞創(chuàng)作中，便有了我們熟知的“傷春”和“悲秋”兩大主題。不過(guò)無(wú)論是“傷春”還是“悲秋”，它們其實(shí)都體現(xiàn)了古代文人對(duì)生命短促、美好事物易逝，個(gè)人抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的哀傷和苦悶。
譬如，本文向大家分享的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，便是宋代詞人晏殊筆下很經(jīng)典的一首傷春詞。在這首詞中，晏殊便是巧借了眼前景物，表達(dá)了對(duì)生命短促、美好事物易逝的哀傷。值得一提的是，詞中晏殊在表達(dá)這種哀傷的同時(shí)，還給了人們一種哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
小園香徑獨(dú)徘徊。
首先，詞的開(kāi)篇兩句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”，意思是說(shuō)，填一首新詞，喝一杯美酒，天氣和亭臺(tái)都和去年一樣。如果單從這兩句來(lái)看，晏殊似乎是十分享受這種宴飲涵詠之樂(lè)的，它不禁讓人想起晏殊的一個(gè)稱呼，所謂的“太平宰相”。
不過(guò)緊接著的一句設(shè)問(wèn)“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”，卻引出了晏殊的傷春之情。它的意思是說(shuō)，太陽(yáng)向西方落下后，什么時(shí)候才會(huì)回來(lái)呢？顯而易見(jiàn)，晏殊這是因?yàn)橄﹃?yáng)西下的眼前景，觸發(fā)了對(duì)生命短促、美好事物易逝的哀傷，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的企盼。
但在接下來(lái)的“無(wú)可奈何花落去”中，晏殊卻自己給這個(gè)企盼做了否定。即百花的凋落，春天的消逝，它都是不可抗拒的自然規(guī)律。好在隨后晏殊就賦予了新的希望，“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的燕子從南方飛回來(lái)。也就是說(shuō)，生命的短促、美好事物的易逝是人無(wú)法改變的，但好在它們消逝的同時(shí)，就會(huì)有美好事物再現(xiàn)。
也正是因?yàn)橛兄@層哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句，歷來(lái)為人稱道。當(dāng)然，這兩句本身還是一對(duì)絕妙的對(duì)偶句，正如明代文學(xué)家楊慎在《詞品》中說(shuō)的，“無(wú)可奈何二語(yǔ)工麗，天然奇偶”一樣。而晏殊在經(jīng)歷了內(nèi)心情緒的起伏變化后，最終選擇了“小園香徑獨(dú)徘徊”，即獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去。
顯然，晏殊到最后還是“傷春”的情緒多上一層。因此，從整首詞來(lái)看，它的情調(diào)是低沉傷感的。好在“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”兩句，給予了我們哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。其實(shí)在我們的日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)晏殊的這番感悟是極為準(zhǔn)確的。
很多時(shí)候特別流連的美好事物，卻只能眼睜睜看著它離我們而去。而就在我們?yōu)榇藗碾y過(guò)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)不知何時(shí)身邊又有了新的美好事物。所以我們要做的就是珍惜當(dāng)下所擁有的?？偟膩?lái)說(shuō)，《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是晏殊很經(jīng)典的一首傷春詞，蘊(yùn)含著深刻的哲理，歷來(lái)為人稱道。