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　　《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，由中國(guó)東漢歷史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”?！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共八十萬(wàn)字。

　　1、遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。《漢書(shū)·韋賢傳》

　　【譯文】留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他熟讀一種經(jīng)書(shū)。

　　【感悟】這兩句古諺是說(shuō)：黃金再多，用完不會(huì)再生；學(xué)而優(yōu)則仕就能受用無(wú)窮?，F(xiàn)在可以理解為：留給子女的遺產(chǎn)再多，不如教育子女學(xué)會(huì)自立謀生的本領(lǐng)。

　　2、知其一未睹其二，見(jiàn)其外不識(shí)其內(nèi)?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》

　　【譯文】你了解其一，未見(jiàn)其二；只見(jiàn)到事物的外表，不了解事物的本質(zhì)。

　　【感悟】客觀事物是復(fù)雜的，要想正確地認(rèn)識(shí)它們，必須進(jìn)行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只見(jiàn)其外不見(jiàn)其內(nèi)。如果停留在一知半解，認(rèn)識(shí)必然帶有片面性、表面性，這樣就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷，導(dǎo)致錯(cuò)誤的行動(dòng)，不可不戒。

　　3、論大功者不錄小過(guò)，舉大善者不疵細(xì)瑕?！稘h書(shū)·陳湯傳》

　　【譯文】評(píng)定人的大功勞，就不必記他的小過(guò)錯(cuò)；推舉高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。

　　【感悟】金無(wú)足赤，人無(wú)完人。大功與小過(guò)，大才與小疵相比，前者是主要的。這兩句用于表達(dá)論人評(píng)事要抓住主要方面，不必拘泥于小節(jié)問(wèn)題。

　　4、福善之門(mén)莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！稘h書(shū)·東平思王劉宇傳》

　　【譯文】福分和親善的來(lái)路沒(méi)有比和睦更好，最大的災(zāi)禍和兇險(xiǎn)沒(méi)有比內(nèi)部分離更甚。

　　【感悟】?jī)?nèi)部和睦團(tuán)結(jié)，親密無(wú)間，齊心合力，干起事來(lái)就容易成功，外部有仇敵也不敢輕舉妄動(dòng)，生活自然幸福美好。以和睦求福善，確實(shí)是最好的方法。內(nèi)部分崩離析，矛盾重重，斗爭(zhēng)激烈，干起事來(lái)難以成功，外部仇敵也認(rèn)為有機(jī)可乘，災(zāi)禍自會(huì)降臨。

　　5、禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽?！稘h書(shū)·司馬相如傳下》

　　【譯文】災(zāi)禍本來(lái)就大多藏匿在隱蔽和細(xì)微的地方，而在人們的輕忽中產(chǎn)生。

　　【感悟】災(zāi)禍的苗頭大多隱蔽，不易引起人們注意，再加上人的輕忽怠慢，就會(huì)由小而大，最后終于釀成。所以人要注意從平安順利中發(fā)現(xiàn)災(zāi)禍的苗頭，從細(xì)微之中看出后果的嚴(yán)重，給以足夠的重視，及早采取預(yù)防和補(bǔ)救的措施，以避免災(zāi)禍的發(fā)生。

　　6、鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力?！稘h書(shū)·異姓諸侯王表》

　　【譯文】在金石上雕刻，難以顯示其功力；摧枯拉朽，容易顯示其力量。

　　【感悟】班固說(shuō)“漢亡尺土之階，繇一劍之任，五載而成帝業(yè)”，原因何在呢？這是劉邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反對(duì)，形勢(shì)使其然也。就像在金石上雕刻，半天難刻上一刀一鑿，不容易顯出功力；而摧枯拉朽，如秋風(fēng)掃落葉一般，則很容易顯示出威力，取得成功。

　　7、少成若天性，習(xí)慣如自然?！稘h書(shū)-賈誼傳》

　　【譯文】少年老成好像是天性如此，實(shí)則是習(xí)慣成為自然。

　　【感悟】存在決定意識(shí)。人生活在社會(huì)上，一定會(huì)受客觀環(huán)境的影響。賈誼少年老成，看來(lái)是天性如此，實(shí)則是他長(zhǎng)期謹(jǐn)言慎行，克己抑欲，時(shí)問(wèn)長(zhǎng)了，也就成了習(xí)慣。此二句可用來(lái)說(shuō)明人的思想性格、行為舉止，無(wú)不是在客觀環(huán)境中逐新形成的。

　　8、千人所指，無(wú)病而死?！稘h書(shū)·王嘉傳》

　　【譯文】受到眾人的指責(zé)詛咒，即使無(wú)病也會(huì)死去。

　　【感悟】漢哀帝時(shí)，董賢把大量稅收物資贈(zèng)授私人，王嘉上書(shū)皇帝引了這一段俚諺，指斥董賢的做法必將引起眾人的忿恨，最終不得好下場(chǎng)?！扒怂浮爆F(xiàn)多寫(xiě)作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告壞人：觸犯眾怒，必將在強(qiáng)大杜會(huì)輿論壓力下完蛋。

　　9、危于累卵，難于上天?！稘h書(shū)·枚乘傳》

　　【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險(xiǎn)，要奏效比登天還困難。

　　【感悟】枚乘曾在吳王劉濞手下任職。吳王謀反前，枚乘上書(shū)諫阻。其中說(shuō)道：“能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天?！眳峭醪宦?tīng)。于是．枚乘與鄒陽(yáng)等人一道離開(kāi)吳國(guó)投到粱孝王門(mén)下。此名句強(qiáng)調(diào)了背叛中央搞分裂的危險(xiǎn)性與成功的無(wú)可能性，言簡(jiǎn)意賅，震聾發(fā)聵，可謂善于言理?？捎靡员扔魑ｋU(xiǎn)的處境。

　　10、治天下者當(dāng)用天下之心為心?！稘h書(shū)·鮑宣傳》

　　【譯文】治理走下的人應(yīng)當(dāng)把天下人的愿望作為自己的愿望。

　　【感悟】治理天下的人必須得到天下人的擁護(hù)和支持，要想得到天下人的擁護(hù)和支持，就必須得天下人之心，那么就得想天下人之所想，急天下人之所急，愛(ài)民、惠民，為天下人的利益著想。不可為一己之私，一意之專，只求個(gè)人的舒心快意，而毫不顧及天下人的心情和愿望如何。