亚洲狼人伊人中文字幕,自偷自拍亚洲综合精品第一页,中文字幕日本特黄aa毛片,一本大道无码人妻精品专区,有你真好电影在线观看免费完整版

非裔美國(guó)人喬治·弗洛伊德的死，引發(fā)了美國(guó)和各國(guó)的反種族歧視示威游行。著名影片《亂世佳人》也被下架了，因?yàn)橛小懊阑`主”之嫌。很多人都在用“種族平等”的眼光重新審視身邊的一切，“盎格魯－撒克遜”這個(gè)詞也在該行列。

從2019年9月開(kāi)始，研究中世紀(jì)的學(xué)者們就開(kāi)始激烈地討論“盎格魯－撒克遜人”這一概念。這場(chǎng)大討論始自國(guó)際盎格魯－撒克遜人學(xué)會(huì)內(nèi)部關(guān)于種族主義和性別歧視的主張。

該組織致力于研究中世紀(jì)早期（公元450年-1100年）的盎格魯－撒克遜人族群的歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至貨幣學(xué)等。

《貝奧武夫》是迄今為止發(fā)現(xiàn)的英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)期最古老、最長(zhǎng)的一部較完整的文學(xué)作品，也是歐洲最早的方言史詩(shī)，完成于公元八世紀(jì)左右。圖為改編自《貝奧武夫》史詩(shī)的同名電影《Beowulf》劇照

有些學(xué)者認(rèn)為，更改該學(xué)會(huì)的名稱，有助于反對(duì)種族主義和性別歧視，特別是學(xué)者們研究和解釋中世紀(jì)早期歷史時(shí)潛藏的歧視現(xiàn)象。

很快，批評(píng)的矛頭就從學(xué)會(huì)名稱中的“盎格魯－撒克遜人”上移開(kāi)（該學(xué)會(huì)現(xiàn)已更名為“中世紀(jì)早期英格蘭國(guó)際研究學(xué)會(huì)”），轉(zhuǎn)而呼吁大眾也要停止使用“盎格魯－撒克遜人英格蘭”一詞來(lái)指代公元5世紀(jì)到10世紀(jì)的低地不列顛，還要停止使用“盎格魯－撒克遜人世界”一詞來(lái)描述這一區(qū)域與中世紀(jì)歐洲和其他地區(qū)的聯(lián)系。

歷史源頭

霍華德·威廉姆斯，是切斯特大學(xué)專門研究中世紀(jì)早期不列顛和斯堪的納維亞的考古學(xué)家。他認(rèn)為在中世紀(jì)早期的物質(zhì)文化、建筑環(huán)境和景觀，以及公共參與和教育上，“盎格魯－撒克遜人”一詞仍然有著一席之地。

的確，“盎格魯－撒克遜人”一詞與種族主義和白人至上主義政治運(yùn)動(dòng)頗有淵源，特別是在北美。然而，威廉姆斯認(rèn)為，在學(xué)術(shù)討論、公共參與和教學(xué)中，為了對(duì)抗種族主義者和白人至上主義者所濫用的概念，最好的方式是闡釋清楚“盎格魯－撒克遜人”這一表述所具備的持續(xù)性和連貫性。

“盎格魯－撒克遜人”和“盎格魯－撒克遜人英格蘭”等概念的變化，是爭(zhēng)論的背后原因之一。如同“維京人”和“凱爾特人”一樣，這些詞匯長(zhǎng)時(shí)間吸引著持有種族主義觀點(diǎn)的個(gè)人和組織。那些熱衷于構(gòu)建國(guó)族起源神話的人士，更是對(duì)此趨之若鶩。

在這些歪曲歷史的表述中，公元5世紀(jì)時(shí)日耳曼移民取代了土著，成為了不列顛群島新的主人。這些盎格魯－撒克遜人是熱愛(ài)自由的農(nóng)民和戰(zhàn)士，他們起初信仰異教，后來(lái)又皈依了基督教。這些人從嗜血的維京人手里保衛(wèi)著古老的自由，最終又向諾曼人屈膝臣服。

民族主義者和種族主義者對(duì)頑強(qiáng)而又浪漫的小英格蘭歷史奉如圭臬，試圖以此來(lái)正當(dāng)化英國(guó)民族主義和海外殖民的勾當(dāng)。

在美國(guó)，“盎格魯－撒克遜人”這個(gè)概念，更是白人至上主義者的核心話術(shù)之一——這個(gè)詞代表著黃金紀(jì)元，他們意圖樹(shù)立起英格蘭（不列顛）比其他國(guó)家和民族更為優(yōu)越的核心論述。

抵達(dá)克里米亞南部的盎格魯-撒克遜人

但是，在現(xiàn)代史學(xué)、考古學(xué)及相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，“盎格魯－撒克遜人”一詞有著截然不同的含義。它包含了7個(gè)世紀(jì)的歷史演變以及數(shù)個(gè)王國(guó)的興衰，從肯特到坎布里亞，從東盎格利亞再遠(yuǎn)到威爾士邊界，這個(gè)范圍之內(nèi)的事物都包含在“盎格魯－撒克遜人”一詞里。

公元5世紀(jì)初期，羅馬人對(duì)不列顛尼亞的統(tǒng)治土崩瓦解，這時(shí)許多蠻族部落從如今的挪威和荷蘭北部跨越北海，定居在了低地不列顛——這就是尊貴的貝德在8世紀(jì)初期所記載下的“盎格魯人、撒克遜和朱特人”。

所謂的移民是一個(gè)跨越數(shù)代的過(guò)程，它使人種得以發(fā)展，而非簡(jiǎn)單的人種替換。在這一過(guò)程中，政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)動(dòng)蕩不安，但羅馬－不列顛人依舊留存。盡管發(fā)展情況各有不同，但坎蒂人、愛(ài)希尼人、特里諾文特人及其他羅馬－不列顛人，仍舊與操著日耳曼語(yǔ)的外來(lái)人融合了在一起。

公元5世紀(jì)初期，日耳曼人在歐洲進(jìn)行了大規(guī)模的遷徙，其中“盎格魯”、“撒克遜”以及“朱特”三個(gè)部落從歐洲大陸跨海來(lái)到了不列顛島

在公元6世紀(jì)，多個(gè)“盎格魯－撒克遜人”王國(guó)先后出現(xiàn)，并在7世紀(jì)的不同時(shí)間點(diǎn)各自皈依了基督教。它們與在北部和西部的其他非盎格魯－撒克遜人王國(guó)，也有著很深的聯(lián)系。

7世紀(jì)的時(shí)候，有7個(gè)這樣的盎格魯－撒克遜人王國(guó)：肯特、蘇塞克斯、埃塞克斯、威塞克斯、東盎格利亞、麥西亞和諾森布里亞。但到了9世紀(jì)初期時(shí)，只有4個(gè)王國(guó)依然存在：威塞克斯、東盎格利亞、麥西亞和諾森布里亞。

然而，在公元9世紀(jì)時(shí)，維京人的入侵摧毀了幾乎所有的盎格魯－撒克遜人王國(guó)，僅有一個(gè)幸存了下來(lái)：威塞克斯。于是，在公元10世紀(jì)時(shí)，西撒克遜王國(guó)成了統(tǒng)一的英格蘭王國(guó)的基礎(chǔ)。

愛(ài)格伯特，公元8世紀(jì)時(shí)不列顛島威塞克斯國(guó)王。在位期間，他征服了不列顛島上其余6個(gè)盎格魯-撒克遜人王國(guó)，結(jié)束七國(guó)時(shí)代，基本統(tǒng)一了英格蘭

在公元11世紀(jì)初期，英格蘭王國(guó)曾一度為丹麥國(guó)王所統(tǒng)治，隨后當(dāng)1066年諾曼人發(fā)動(dòng)入侵時(shí)，這個(gè)盎格魯－撒克遜人王國(guó)的歷史便戛然而止。

從羅馬帝國(guó)撤出不列顛，到諾曼人入侵，“盎格魯－撒克遜人”一詞有助于概括這段時(shí)期的復(fù)雜社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、語(yǔ)言和文化進(jìn)程。像所有時(shí)代名稱一樣，它是一種有助于定義中世紀(jì)早期的解釋工具，但在描述異質(zhì)景觀和社會(huì)時(shí)，又不可避免地存在許多限制。

重見(jiàn)天日

有記載的第一位使用“盎格魯－撒克遜人”一詞的人，是生活在公元8世紀(jì)的副主祭保羅。他在著作《倫巴第人的歷史》中提到了這一詞匯。從阿爾弗雷德大帝（公元899年去世）到懺悔者愛(ài)德華（公元1066年去世）的時(shí)代，有斷斷續(xù)續(xù)的文獻(xiàn)記錄使用了這個(gè)詞。

直到18世紀(jì)末和19世紀(jì)，“盎格魯－撒克遜人”一詞才再次興起。歷史學(xué)家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)者，開(kāi)始使用它來(lái)指代不列顛島上講英語(yǔ)的古老民族、他們的王國(guó)和對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

學(xué)者們用這一詞匯，把“英格蘭人”同其他族群區(qū)分開(kāi)來(lái)，包括不列顛群島上講凱爾特語(yǔ)的人、講諾斯語(yǔ)的“維京人”，以及接替盎格魯－撒克遜人王國(guó)的諾曼王國(guó)。

作為維多利亞時(shí)代早期英格蘭的民族神話的一部分，“盎格魯－撒克遜人”一詞重見(jiàn)天日。其中，考古學(xué)是這一政治計(jì)劃的重要組成部分。

早期的考古學(xué)家在19世紀(jì)40年代末期，開(kāi)始使用“盎格魯－撒克遜人”一詞來(lái)稱呼他們的發(fā)現(xiàn)。埃塞克斯貴族理查德·康沃利斯·內(nèi)維爾爵士，在小韋伯拉漢和林頓希斯發(fā)現(xiàn)了幾處墓葬。他認(rèn)為，在劍橋郡發(fā)現(xiàn)的這些墓葬，是自羅馬不列顛崩潰以后，早期的日耳曼定居者所留下的證據(jù)。

但隨著史料的豐富和考古成就的發(fā)展，“盎格魯－撒克遜人”一詞對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。

考古學(xué)家使用盎格魯－撒克遜人（公元5世紀(jì)至7世紀(jì)初），中期盎格魯－撒克遜人（公元7世紀(jì)至9世紀(jì)初）和晚期盎格魯－撒克遜人/盎格魯－斯堪的納維亞（公元9世紀(jì)至11世紀(jì)中期）來(lái)對(duì)不同的時(shí)代加以細(xì)分。人們還使用“后羅馬時(shí)代”“晚期古典時(shí)代”“孤立時(shí)代”和“中世紀(jì)早期”等術(shù)語(yǔ)。

所有這些概念，都與“盎格魯－撒克遜人”一樣不完善，但它們都有助于傳達(dá)有關(guān)日期、地區(qū)和間或研究的實(shí)物證據(jù)的信息。

當(dāng)考古學(xué)家提到“早期盎格魯－撒克遜人公墓”“中期盎格魯－撒克遜人定居點(diǎn)”“盎格魯－撒克遜人的方頭胸針”，或是“晚期盎格魯－撒克遜人的錢幣”等術(shù)語(yǔ)時(shí)，無(wú)論這些術(shù)語(yǔ)何時(shí)被創(chuàng)建或發(fā)現(xiàn)，它們都不包含任何種族含義。虛假的現(xiàn)代種族分類在中世紀(jì)早期是無(wú)法解釋的，而且也毫不適用。

考古學(xué)家有時(shí)用“撒克遜人”來(lái)指英格蘭南部，而在其他情況下，考古學(xué)家用“盎格魯人”來(lái)指英格蘭東部和東北地區(qū)。不僅學(xué)者們?cè)谑褂眠@個(gè)詞語(yǔ)，公眾參與和教育也都在使用，甚至開(kāi)放的博物館陳列和可訪問(wèn)的考古發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，也還在用這些詞語(yǔ)。

加以揚(yáng)棄

像大多數(shù)學(xué)科一樣，考古學(xué)也有著種族主義和殖民主義的過(guò)去。具有諷刺意味的是，正是英國(guó)人對(duì)海外文明的癡迷，使得維多利亞時(shí)代初期的第一代盎格魯－撒克遜人考古學(xué)家，包括查爾斯·史密斯和約翰·阿克曼等人，開(kāi)始了對(duì)英語(yǔ)起源的研究。

今天，英國(guó)的學(xué)校中廣泛教授著盎格魯－撒克遜人的歷史和考古學(xué)，并通過(guò)電視、新聞媒體、社交媒體和流行書(shū)籍加以廣泛傳播，每年還吸引了數(shù)百萬(wàn)游客參觀相關(guān)的博物館和遺址。

不僅如此，近些年重大考古發(fā)現(xiàn)也使用了“盎格魯－撒克遜人”一詞。比如2019年出版的《斯坦福墓葬：盎格魯－撒克遜人的寶藏》一書(shū)，就對(duì)墓葬中發(fā)現(xiàn)的各種武器配件及金銀飾物，提出了全新見(jiàn)解。

從斯坦福墓葬中發(fā)掘出的7世紀(jì)初期小刀配件，由黃金和石榴石制成，上面裝飾著交錯(cuò)的動(dòng)物圖案

長(zhǎng)期以來(lái)，“盎格魯－撒克遜人”一詞一直頗有爭(zhēng)議，因?yàn)榻?jīng)常有政治極端主義者使用這一詞語(yǔ)。但是，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，這一詞語(yǔ)意味著截然不同的事情。

學(xué)者們有權(quán)質(zhì)疑它背后的內(nèi)涵和傳承，但如同“凱爾特人”“日耳曼人”“維京人”及其他詞語(yǔ)一樣，“盎格魯－撒克遜人”一詞也只不過(guò)是學(xué)術(shù)界和極端種族或民族主義者所共同使用的詞語(yǔ)之一。

威廉姆斯認(rèn)為，當(dāng)今的學(xué)術(shù)界正處在盎格魯－撒克遜人考古學(xué)的黃金時(shí)期，人們應(yīng)該以審慎和批判的方式繼續(xù)使用這一概念，而不應(yīng)該因?yàn)榉N族主義者的濫用，就放棄這個(gè)在考古學(xué)上非常有價(jià)值的迷人稱呼，更不應(yīng)該隨之拋棄與之相關(guān)的有趣而又翔實(shí)的遺址、古跡和景觀。

有70多位專家簽署了一份聯(lián)合聲明，他們表示要繼續(xù)使用“盎格魯－撒克遜人”和“盎格魯－撒克遜人時(shí)期”一詞，以糾正學(xué)術(shù)界和大眾的錯(cuò)誤理解。

他們想證明，那些試圖把“盎格魯－撒克遜人”替換為“早期英格蘭人”或“舊英格蘭人”的人們是錯(cuò)誤的，因?yàn)楹髢蓚€(gè)詞語(yǔ)比前者更容易引來(lái)語(yǔ)言學(xué)和民族主義上的偏見(jiàn)。

“英格蘭人”一詞無(wú)法區(qū)分生活在當(dāng)代英國(guó)的人們之間的區(qū)別，因此在術(shù)語(yǔ)上的替換行為是欠缺考慮的。威廉姆斯主張仍舊使用“盎格魯－撒克遜人”一詞并加以揚(yáng)棄，使其成為向所有人開(kāi)放的門戶，鼓勵(lì)人們以此來(lái)探索公元5世紀(jì)至11世紀(jì)的復(fù)雜而又多樣化的世界。