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2020年9月，《清流現(xiàn)代詩(shī)選》由團(tuán)結(jié)出版社出版發(fā)行。該書(shū)是清流縣第一本正式出版的清流籍詩(shī)人詩(shī)歌選集，是三明詩(shī)群的重要組成部分。

本集作品，由黃萊笙作序、盧輝點(diǎn)評(píng)、李新旺主編，清流縣文體和旅游局、清流縣文聯(lián)贊助出版。全書(shū)分三輯，分別為《且聽(tīng)風(fēng)吟》《邊走邊唱》《小荷初綠》。從“地域元素”到“精神生態(tài)”，以縣域文化為創(chuàng)作背景，立足于鄉(xiāng)土，放眼于世界，這是該書(shū)的鮮明特色。詩(shī)寫(xiě)內(nèi)容既有鄉(xiāng)村生活的濃厚印跡，也不乏小縣城的靈巧和精致，詩(shī)選包涵了清流老、中、新三代詩(shī)歌創(chuàng)作群體。而傳承與創(chuàng)新、開(kāi)放與包容，這是清流詩(shī)人們一貫追求的時(shí)代精神。所收錄的42位詩(shī)人、192首詩(shī)歌中，從各自生活角度，呈現(xiàn)個(gè)性化的人世感知，題材廣泛，內(nèi)容豐富?！肚辶鳜F(xiàn)代詩(shī)選》順利出版，是激勵(lì)，是鞭策，是新的起點(diǎn)。

——清流縣作家協(xié)會(huì)李新旺

詩(shī)意的清流符號(hào)

----序《清流現(xiàn)代詩(shī)選》

黃萊笙

就詞匯本身而言，“清流”是偏正詞組，呈現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面。當(dāng)它作為一個(gè)縣份的名稱(chēng)出現(xiàn)時(shí)，熟知的人們就會(huì)想起毛澤東《如夢(mèng)令·元旦》：“寧化清流歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)。”舉凡去過(guò)清流縣的人，腦海中莽莽蒼蒼的大森林團(tuán)團(tuán)滾滾的綠意總是揮之不去。于是，偉人詩(shī)篇與大森林一同組構(gòu)的“清流”畫(huà)面，必定是紅綠相間的基調(diào)，明快而斑瀾的格調(diào)。這種調(diào)子似乎與生俱來(lái)成為這本詩(shī)集的“胎記”，使書(shū)中匯聚的42個(gè)清流作者的現(xiàn)代詩(shī)作品充盈著滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，不回避心靈苦難，更追求精神高地。

十分可貴的是，這些作品并非停留于胎記的簡(jiǎn)單翻版，而是從各自的生活角度，呈現(xiàn)個(gè)性化的人世感知。這些感知，大多從清流出發(fā)，登山則情滿(mǎn)于山，穿林則意貫于林，如風(fēng)吹拂，出清流，回清流，裹挾了世間萬(wàn)象，以至抒情言志不唯清流。他們似乎在感召世界，企盼世界都像清流一樣斑瀾里透著深邃。有的清流詩(shī)人出走高原，于是，世界屋脊似乎清流彌漫；有的清流詩(shī)人出走海岸，于是，海浪柔曼清流；有的清流詩(shī)人固守足下土地，于是，吟嘆之聲宛如清流。整個(gè)世界似乎感應(yīng)了這些作品的呼喚，以意象的方式走進(jìn)清流，在這部詩(shī)集中壘起一方詩(shī)歌天地。于是，清流變得無(wú)邊無(wú)際，前遇古人，后見(jiàn)來(lái)者，一片樹(shù)葉也能彈飛地平線(xiàn)，世間萬(wàn)象無(wú)不清流。這種沒(méi)有了“遠(yuǎn)方”沒(méi)有了“遠(yuǎn)古”的集體感知，實(shí)乃“大時(shí)空”。遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)，遠(yuǎn)古更古。

令人放心的是，“清流大時(shí)空”并非概念的組合，而是從優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)歌文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而來(lái)。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)詩(shī)壇有一宗被“概念”束縛的“口水詩(shī)”四處蔓延，情感落入精神洼地，語(yǔ)言如口水四濺，詩(shī)性魂飛魄散，丑態(tài)泛濫。然而，面對(duì)這種藝術(shù)滑坡，清流詩(shī)人們遠(yuǎn)離了庸俗低俗媚俗，堅(jiān)持了“詩(shī)歌是精神高地的語(yǔ)言精粹”的高尚追求，作品縈回著崇高美?！叭髟?shī)群清流部落”驗(yàn)證了已故中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》常務(wù)副主編李小雨所說(shuō)的“三明詩(shī)群路子非常正”的評(píng)說(shuō)。這部詩(shī)集的“兩創(chuàng)”藝術(shù)特色給人強(qiáng)烈印象的是：審美特征的“韻力”和表達(dá)手法的“意象思維”。在審美特征的“韻力”上，他們延續(xù)了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“言有盡而意無(wú)窮”的審美追求，講究作品“韻味”，崇尚“張力”法則，透視人寰悲歡離合，用欣喜點(diǎn)化憂(yōu)傷，以快樂(lè)處理哀愁，甚至“明知故問(wèn)”，甚至“拈花一笑”，暗示而不說(shuō)明，一首詩(shī)歌成就一個(gè)隱喻系統(tǒng)，是典型的詩(shī)歌美學(xué)“中國(guó)立場(chǎng)”。在表達(dá)手法的“意象思維”上，他們恪守“意象成就語(yǔ)言”的創(chuàng)作規(guī)律，從視聽(tīng)味觸嗅的感官呈現(xiàn)需求來(lái)營(yíng)造詞匯，從意象這一根本出發(fā)來(lái)營(yíng)造境域，從境象特征出發(fā)來(lái)營(yíng)造詞組，正所謂“言不盡意，圣人立象以盡意”，語(yǔ)言服從意象，意象左右詩(shī)歌言語(yǔ)，在意象思維籠罩下，無(wú)為技巧渾然天成，象征效果水到渠成。

就詩(shī)歌本身而言，“清流”是現(xiàn)代漢詩(shī)，呈現(xiàn)生機(jī)活力。當(dāng)它作為三明詩(shī)群重要部落的名稱(chēng)出現(xiàn)時(shí)，喜歡詩(shī)歌的人就會(huì)聯(lián)想到海德格爾那句詩(shī)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！奔?xì)細(xì)品味這部詩(shī)集，就會(huì)感到清流的詩(shī)意棲居本身就是美妙的作品。掩卷之余，“清流”已經(jīng)變成了精神符號(hào)。

是為序。