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“義烏的經(jīng)濟奇跡起來以后，上海、北京的經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家們?nèi)フ{(diào)查義烏奇跡，義烏人告訴他們?nèi)齻€字‘膽子大’，就是膽子大，創(chuàng)造了義烏的奇跡。所以《活著》為什么現(xiàn)在受歡迎，也是三個字‘運氣好’，沒有別的可以解釋。”  ——余華

最好的閱讀是懷著空白之心去閱讀，赤條條來去無牽掛的那種閱讀，什么都不要帶上，這樣的閱讀會讓自己變得越來越寬廣，如果以先入為主的方式去閱讀，就是挑食似的閱讀，會讓自己變得狹窄起來。

為什么不少當(dāng)時爭議很大的文學(xué)作品后來能成為經(jīng)典，一代代流傳下去？這是因為離開了它所處時代的是是非非，到了后來的讀者和批評家那里，重要的是作品表達了什么，至于作者是個什么樣的人不重要了，和作者同時代的人都不在了，是非也好，恩怨也好，也都不在了。

這里面涉及的是當(dāng)代文學(xué)面對的種種干擾，比如人際關(guān)系，比如審美趣味等。當(dāng)代文學(xué)也好，當(dāng)代音樂也好，當(dāng)代美術(shù)也好，它都會有這樣或那樣的干擾。

勃拉姆斯和瓦格納之間的爭吵到他們死了還沒完，其實這兩個人一輩子沒見過面，也沒在背后說過對方什么不好，雖然他們互不喜歡，主要是他們的支持者互相吵了幾十年，因為他們是德國同時代標(biāo)志性的音樂人物。

別說他們兩個了，有的時候，八竿子打不著的同行之間也會互相瞧不起，柴可夫斯基在他的日記里說他有一次演奏了勃拉姆斯的作品，覺得他是個毫無靈感的笨蛋。勃拉姆斯之后出來一個布魯克納，布魯克納的作品很宏大，勃拉姆斯對此不屑，認(rèn)為那只是一條蟒蛇而已。這三個人的作品現(xiàn)在都在被廣泛演奏，可能勃拉姆斯多點，主要是他的室內(nèi)樂作品演奏得多一點，如果交響樂的話，他們?nèi)齻€人應(yīng)該差不多?，F(xiàn)在我們聽他們作品的時候，對他們當(dāng)時互相瞧不起已經(jīng)不知道了，而且也沒有興趣知道，我們的興趣是他們的音樂。

我曾經(jīng)寫過一篇文章《音樂的敘述》，專門寫勃拉姆斯和瓦格納的爭吵，不是他們倆的爭吵而是他們倆的支持者的爭吵。一直吵到他們倆死了以后，然后到了勛伯格那一代作曲家，勃拉姆斯和瓦格納都成了他們的老師，這一代與下一代就是這樣的關(guān)系，勛伯格那一代是勃拉姆斯和瓦格納共同的學(xué)生。但是勛伯格這一代之間也是互相爭吵，所以爭吵只是同時代的事，到了下一代就沒事了。我說過一句話，只要現(xiàn)在音樂家們愿意，他們可以演奏任何音樂史上的作品，但是無法演奏音樂史上的爭論和爭吵。

這就是為什么我們在閱讀古典文學(xué)作品或者過去時代文學(xué)作品的時候——比如魯迅的作品時——我們可以懷著一顆空白之心去閱讀，而閱讀當(dāng)代作品的時候很難懷有這樣的空白之心。你有你的經(jīng)驗，你會覺得這部作品寫得不符合你的生活經(jīng)驗，中國很大，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，每個地方的風(fēng)俗和文化也有差異，每個人的成長環(huán)境不一樣以后，年齡不一樣以后，經(jīng)驗也會不一樣，這會導(dǎo)致帶著過多的自己的經(jīng)驗去閱讀一部作品，對這部作品的判斷可能會走向另外一個方向。反過來帶著空白之心去閱讀，就會獲得很多。

閱讀最終為了什么？最終是為了豐富自己，變化自己，而不是為了讓自己原地踏步，始終如此，沒有變化。

無論是讀者、做研究的，還是做評論的，首先要做的是去讀一部作品，而不是去研究一部作品。我上中學(xué)的時候，讀的都是中心思想、段落大意之類的，用這種方式的話肯定是把一部作品毀掉了。閱讀首先是感受到了什么，無論這種感受是喜歡還是不喜歡，欣賞還是不欣賞。讀完以后有感受了，這種感受帶來的是欣賞還是憤怒，都是重要的。然后再去研究為什么讓我欣賞，為什么讓我憤怒，為什么讓我討厭？研究應(yīng)該是第二步的，應(yīng)該是在閱讀之后的。

說到寫作時的畫面感，我在寫小說的時候肯定是有的，雖然我不會畫畫，我對繪畫也沒有像對音樂那么的喜愛。為什么？看畫很累，你去美術(shù)館，尤其是很大的美術(shù)館，你在里面待一天那多累啊，基本上是站著和走著。你去聽一場音樂會，是坐在椅子里的，要是在家里聽的話，可以在床上躺一會兒，在沙發(fā)上坐一會兒，還可以喝茶喝酒，上個衛(wèi)生間諸如此類的。享受藝術(shù)時的舒適性，決定了我更喜歡音樂，這是一個原因。

還有一個原因，相對小說敘述而言，音樂敘述更近一點，兩者都是流動的敘述，或者說是向前推進的敘述。而繪畫也好雕塑也好，繪畫是給你一個平面，雕塑是讓你轉(zhuǎn)一圈，所以我還是更喜歡音樂。但是小說也好，音樂也好，都是有畫面感的。

我一九九二年底和張藝謀合作做《活著》電影的時候——這片子是一九九三年拍的——他那時候讀了我的一個中篇小說《一九八六年》，他說我的小說里面全是電影畫面，當(dāng)時我并沒有覺得我作品里面有那么多的畫面，但是一個導(dǎo)演這么說，我就相信了。

《活著》

余華 著

作家出版社

2014年

至于九十年代寫作的變化，《活著》和《許三觀賣血記》為什么在今天如此受歡迎？昨天張清華還高談闊論分析了一堆理由，聽完我就忘了，沒記住，昨天狀態(tài)不好。其實我也不知道，我的感覺是這樣，我當(dāng)時寫《活著》，有些人把《在細(xì)雨中呼喊》視為我寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變之作。是，它是已經(jīng)轉(zhuǎn)變了，因為它是長篇小說了。但是真正的轉(zhuǎn)變還是從《活著》開始的，什么原因？就是換成了一個農(nóng)民來講述自己的故事，只能用一種最樸素的語言。昨天我們吃晚飯時，有位出版社的編輯告訴我，她的孩子，十三歲的時候讀了《許三觀賣血記》，喜歡；讀了《活著》還是喜歡；讀到《在細(xì)雨中呼喊》就讀不懂了。

她問我什么原因，我想《活著》和《許三觀賣血記》受歡迎，尤其是《活著》，可能有這么個原因，故事是福貴自己來講述的，只能用最為簡單的漢語。我當(dāng)時用成語都是小心翼翼，一部小說寫下來沒有一個成語渾身難受，總得用它幾個，就用了家喻戶曉的，所有人都會用的成語。可能就讓大家都看得懂了，人人都看得懂了，從孩子到大人。

我昨天告訴張清華，這兩本書為什么在今天這么受歡迎，尤其是《活著》，我覺得唯一的理由就是運氣好，確實是運氣好。

我把話題扯開去，《兄弟》出版那年我去義烏，發(fā)現(xiàn)那里有很多“李光頭”。當(dāng)?shù)氐娜烁嬖V我，義烏的經(jīng)濟奇跡起來以后，上海、北京的經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家們?nèi)フ{(diào)查義烏奇跡，義烏人告訴他們?nèi)齻€字“膽子大”，就是膽子大，創(chuàng)造了義烏的奇跡。所以《活著》為什么現(xiàn)在受歡迎，也是三個字“運氣好”，沒有別的可以解釋。

《第七天》在一個地方比《活著》受歡迎，就是翻譯成維吾爾文以后，在維族地區(qū)很受歡迎，已經(jīng)印了六次，《活著》只印了三次。在中文世界里，我其他的書不可能超過《活著》，以后也不可能，我這輩子再怎么寫，把自己往死里寫，也寫不出像《活著》這么受讀者歡迎的書了，老實坦白，我已經(jīng)沒有信心了?！痘钪窊碛辛艘淮忠淮淖x者，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)有大數(shù)據(jù)，前些日子他們告訴我，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買《活著》的人里面有六成多是九五后。