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“對今天初學(xué)孔子的讀者來說，首先遇到的困擾是孔子的教導(dǎo)沒有明顯的邏輯順序和系統(tǒng)的闡釋。記載孔子思想的儒家經(jīng)典，無論是《論語》還是其他著作，大多是將他的談話和人生趣事隨意地匯集在一起，沒有前后關(guān)聯(lián)和情境介紹。它們常常是要么令人困惑不解，要么顯得與我們今天的生活沒有關(guān)聯(lián)，再就是沒有任何解釋的道德說教。要克服這些困擾，就必須要對孔子的言論做出盡可能完整的闡釋?！睘榱讼到y(tǒng)地介紹孔子，美國格蘭谷州立大學(xué)終身教授倪培民先生著書《孔子，人能弘道》，近期，該書修訂本由世界圖書出版公司出版。本次出版的中文版，作者對書中關(guān)鍵詞的解讀和翻譯表達(dá)修訂兩百余處并補(bǔ)充了新內(nèi)容，有助于讀者更好地理解中西方視角下的孔子。

倪培民，出生于上海，1978年考入復(fù)旦大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位后出國深造，獲美國康涅狄格大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾任夏威夷大學(xué)和香港大學(xué)客座教授、北美中國哲學(xué)家協(xié)會會長、國際亞洲哲學(xué)與比較哲學(xué)協(xié)會會長、北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行副院長、北京師范大學(xué)特聘教授等職。早年研究主攻西歐近代哲學(xué)，20世紀(jì)90年代開始轉(zhuǎn)向東西方比較哲學(xué)研究，從“功夫”角度闡發(fā)儒家學(xué)說，并由此出發(fā)，開辟“功夫哲學(xué)”領(lǐng)域。其主要著述有Understanding the Analects of Confucius（《孔子論語理解》）等八本著作及八十余篇中英文哲學(xué)論文。

《孔子，人能弘道》最初是用英文寫的，目的是幫助西方讀者了解孔子。談及寫作這本書的初衷，倪培民表示，在西方，知道孔子這個名字的人不少，但一般人心目中的孔子只是一個東方的古代智者，至于他究竟有些什么智慧，并不清楚。而且不知道什么時候開始，有人半開玩笑地把自己編出來的機(jī)智話，故意套在孔子頭上，說是孔子說的，造成一種令人真假莫辨的“權(quán)威”口氣。“我在美國大學(xué)教書，就經(jīng)常遇到學(xué)生把網(wǎng)上找來的這類話語當(dāng)作孔子語錄的情況，讓人哭笑不得。”倪培民發(fā)現(xiàn)，西方學(xué)術(shù)界對孔子的了解，情況也不如人意。一般介紹孔子思想的讀物通常說不出孔子思想的合理性和深刻性，高深的學(xué)術(shù)著作則往往過于理論化、抽象化，既掩蓋了孔子思想育人、化人的實踐傾向，也對一般讀者缺乏吸引力。“寫作此書的初衷就是希望為填補(bǔ)上述空白作些微薄的貢獻(xiàn)，能以孔子思想的深度所要求的那樣去介紹孔子，又不失于通俗易讀?！蹦吲嗝裾f。

書中通過大量的歷史事例及比較研究的方法，結(jié)合作者對《論語》二十余種英文譯本的研究心得和近年對功夫哲學(xué)的探究成果，力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子：作為歷史人物、精神領(lǐng)袖、哲學(xué)家、政治改革家、教育家以及作為凡人的孔子，意在為讀者展現(xiàn)不同于當(dāng)今流行的現(xiàn)代西方觀念的人生指南。

業(yè)界專家學(xué)者對該書給予了充分的肯定。北京大學(xué)高等人文研究院院長、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社前社長、美國人文科學(xué)院院士杜維明認(rèn)為，這本書是對儒家這一人類歷史上也許影響最廣、流傳歷史最為悠久的倫理和精神傳統(tǒng)的深思和啟發(fā)式的闡述。美國夏威夷大學(xué)榮休教授、北京大學(xué)人文講習(xí)教授安樂哲認(rèn)為，通過這本簡短的著作，身兼學(xué)者和藝術(shù)家的倪培民復(fù)活了孔子這一使中國文化具有持久生命力的靈魂。美國康涅狄格大學(xué)哲學(xué)教授庫普曼則表示，倪培民為我們勾勒了一個比通常所描繪的更為復(fù)雜和更具人性的孔子。