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鴻濛混沌兮，孕盤(pán)古，無(wú)極始出兮，太極來(lái)。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開(kāi)——《易經(jīng)》

在我國(guó)幾千年的歷史里，祖先給我們留下了大量的寶貴遺產(chǎn)，就比如說(shuō)寫(xiě)于明清時(shí)期的四大名著，至今仍能給大量導(dǎo)演創(chuàng)作的靈感，拍攝出了大量相關(guān)影視作品。四大名著是通俗易懂的書(shū)籍，而在我國(guó)的古代，也有著很多晦澀難懂，但是卻蘊(yùn)含了大量哲理的書(shū)籍。我國(guó)有著這三本奇書(shū)，至今還能為我們現(xiàn)在提供幫助，而其中有一本厲害了，還沒(méi)有人能參破其中秘密。下面就來(lái)為大家介紹這三本奇書(shū)。

一、《山海經(jīng)》

提到《山海經(jīng)》，大家肯定想到的是光怪陸離的傳說(shuō)與異獸，其實(shí)這本書(shū)遠(yuǎn)不止這些。從《山海經(jīng)》這個(gè)名字就可以看出，這本書(shū)主要分為兩個(gè)部分，分別是“山”與“?！?，那些傳說(shuō)與異獸，其實(shí)只是附帶在這兩個(gè)部分中的情節(jié)，并不是這本書(shū)的主流。那“山”與“?！本烤怪v了什么？

“山”主要講的就是整個(gè)天下的名山大川，而且還記載了很多的礦產(chǎn)，“?！狈譃閮刹糠?，分別為內(nèi)海與外海，大家可以將這本書(shū)，理解為包含了無(wú)數(shù)故事的地理書(shū)。據(jù)考察，現(xiàn)在民間有著很多的傳說(shuō)，它們的來(lái)源其實(shí)就是《山海經(jīng)》，同時(shí)《山海經(jīng)》也為很多文學(xué)創(chuàng)作者提供了素材?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容構(gòu)成，既有文字描述，也有圖文注釋?zhuān)贿^(guò)文字頗為晦澀難懂?？偟膩?lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》對(duì)于我們現(xiàn)在主要的作用，主要在于文學(xué)與藝術(shù)，對(duì)于歷史的作用非常有限。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本影響中醫(yī)數(shù)千年發(fā)展的經(jīng)典之作，很多的醫(yī)術(shù)，都是直接引用了該書(shū)中的知識(shí)。值得一提的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)有極大的差別，它和現(xiàn)在的百科全書(shū)有一些類(lèi)似，書(shū)中詳細(xì)記載了很多藥草、疾病。也正是因?yàn)槿绱?，很多中醫(yī)都會(huì)花很多時(shí)間來(lái)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以這本書(shū)也被稱(chēng)之為醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還創(chuàng)造性的提出了很多理論，就比如說(shuō)中醫(yī)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”等。《黃帝內(nèi)經(jīng)》從整體觀點(diǎn)上來(lái)論述了醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理等方面的知識(shí)，并且構(gòu)架了一個(gè)框架完整的醫(yī)學(xué)體系。對(duì)于后續(xù)的醫(yī)學(xué)發(fā)展，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是我國(guó)幾千年來(lái)的文化瑰寶之一。

三、《易經(jīng)》

現(xiàn)在的很多人對(duì)于《易經(jīng)》有著很深的偏見(jiàn)，認(rèn)為這本書(shū)中描寫(xiě)的都是封建迷信，是不可信的。當(dāng)然這種說(shuō)法是有一定道理的，在《易經(jīng)》中，的確有著大量的唯心論存在。但也絕對(duì)不能因此而否定，《易經(jīng)》是在商周時(shí)期寫(xiě)成的，它具有那個(gè)時(shí)代的局限性，不可能去要求一本寫(xiě)于商周時(shí)期的書(shū)，還能給大家講唯物論，講科學(xué)道理，我們更應(yīng)該追尋的是《易經(jīng)》中所包含的道理。

《易經(jīng)》這本書(shū)是全篇都在講述“卦”的態(tài)勢(shì)于天地萬(wàn)物的影響，進(jìn)而推演世間萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就有些類(lèi)似于我們常常談及的“蝴蝶效應(yīng)”，《易經(jīng)》講述的也正是這樣，只不過(guò)他是用卦象來(lái)代替了蝴蝶的翅膀。卦象其實(shí)可以理解為一種事物變化的規(guī)律，所以我們不能單純的將它理解為密信理論。

不過(guò)非?？上У氖牵兑捉?jīng)》最開(kāi)始的時(shí)候是有三本的，但在漫長(zhǎng)的歷史中，已經(jīng)有兩本已經(jīng)失傳了。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在所看到的《易經(jīng)》，其實(shí)就只有《周易》。《周易》是由姬昌所書(shū)寫(xiě)的，它一共分為兩個(gè)部分，分別為《經(jīng)》與《傳》，由于這樣的組成，由此還誕生了“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的典故。

結(jié)語(yǔ)：

這三本書(shū)，《山海經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然文字比較晦澀，但大家都還是看得懂的，而《易經(jīng)》就不同了，幾千年下來(lái)，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能將這本書(shū)真的看懂。與《易經(jīng)》這本書(shū)相關(guān)的歷史人物也是數(shù)不勝數(shù)，就比如說(shuō)鼎鼎有名的諸葛亮、劉伯溫等人，他們都非常精通《易經(jīng)》，不過(guò)可惜的是，他們并沒(méi)有對(duì)《易經(jīng)》做自己的批示。所以我們現(xiàn)在想要讀懂這本書(shū)，必須的從頭開(kāi)始研究起。我們現(xiàn)在如果遇到了不能看懂的事務(wù)，千萬(wàn)不要急著著急去否定，要報(bào)以一個(gè)謙虛的心態(tài)去看待，這樣我們才能多學(xué)會(huì)一些東西，才能有助于生活的發(fā)展。