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編者的話(huà)

“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也； 與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！?這是《顏氏家訓(xùn)》里的名句。孔子弟子顏回的第三十五代孫、今天顏氏家族共同的祖先、南北朝時(shí)期的文學(xué)家顏之推歷經(jīng)梁朝、西魏、北齊、北周和隋朝，在三次亡國(guó)、九死一生的情況下，回首歲月，感悟人生，留下一部《顏氏家訓(xùn)》。其涉及生活的各個(gè)方面，被譽(yù)為“家訓(xùn)之祖”“篇篇藥石，言言龜鑒”，不惟顏氏一家獨(dú)有，世代流傳。 楊義堂的《千古家訓(xùn)》，展示了家風(fēng)家訓(xùn)和傳統(tǒng)美德，也反映出南北朝時(shí)期的風(fēng)云變幻，再現(xiàn)了從民族分裂到隋朝統(tǒng)一的文化復(fù)興過(guò)程，對(duì)今天中華民族的偉大復(fù)興有很好的啟迪。

齊魯風(fēng) 山東派 中華魂

文丨姬德君

山東是孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，文化底蘊(yùn)深厚，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富集區(qū)。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記視察山東時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。近年來(lái)，山東省作家協(xié)會(huì)和山東的作家們致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)新時(shí)代，為推動(dòng)中華文化復(fù)興創(chuàng)造齊魯文學(xué)樣板。山東作家楊義堂正是這樣一位扎根齊魯文化、踐行文化“兩創(chuàng)”的“文學(xué)魯軍”的優(yōu)秀代表。

楊義堂長(zhǎng)期生活和工作在孔孟故里，從事的工作都和孔孟文化有關(guān)，他也從這片圣賢生活的熱土中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，形成了扎實(shí)的文史功底和仁德的儒家情懷，“春江水暖鴨先知”，受習(xí)近平總書(shū)記視察山東重要講話(huà)的感染，他潛心文學(xué)創(chuàng)作，先后出版了反映孔府末代生活的《大孔府》、再現(xiàn)明代治理大運(yùn)河的《大運(yùn)河》、挖掘800年魯國(guó)史的《魯國(guó)春秋》、描寫(xiě)600年前菲律賓蘇祿群島王爺來(lái)大明的《北游記：蘇祿王傳》等一批展示中華文化凝聚力的好作品，創(chuàng)造了厚重歷史文學(xué)作品的風(fēng)格，在當(dāng)代作家中特色鮮明，獲得了泰山文藝獎(jiǎng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)和山東省文藝精品工程等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為“孔孟之鄉(xiāng)的作家”。

楊義堂的《千古家訓(xùn)》根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的重要講話(huà)而創(chuàng)作，講的是被譽(yù)為“歷代家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》作者顏之推的家族史和曲折人生歷程的故事，這個(gè)家族一直傳承顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的精神。顏之推的29代祖先顏含曾經(jīng)立有家規(guī)：“仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪勢(shì)家?！备嬲]子孫不做高官，婚姻不依附權(quán)貴。顏之推歷經(jīng)了梁朝、西魏、北齊、北周和隋朝，“予一生而三化，備荼苦而蓼辛?！痹趪?guó)家滅亡的時(shí)候，江南的貴族因?yàn)槟X滿(mǎn)腸肥、養(yǎng)尊處優(yōu)只能葬身溝壑，而顏之推不僅能保存自身和家庭，在北齊還擔(dān)任黃門(mén)侍郎，建立文林館，組織大批文人編修《修文殿御覽》，實(shí)現(xiàn)了自己保存華夏文脈的愿望，顯示了中華文化和儒家思想頑強(qiáng)的生命力。楊義堂的《千古家訓(xùn)》再現(xiàn)了顏之推一生跌宕起伏的生活、命運(yùn)和感悟，真是十分神奇，被專(zhuān)家們譽(yù)為和《顏氏家訓(xùn)》相媲美相印證，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的重要成果，具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

《千古家訓(xùn)》是圍繞著主人公顏之推的曲折命運(yùn)展開(kāi)的，而他在多個(gè)王朝生活過(guò)，還都在皇帝身邊擔(dān)任編書(shū)的官員，那個(gè)時(shí)候，南方是梁朝，北方則是西魏、東魏，屬于三國(guó)混戰(zhàn)，后來(lái)南方變成陳國(guó)，北方又變成北齊、北周，也是三國(guó)混戰(zhàn)，從顏之推的經(jīng)歷中，也展示了動(dòng)蕩時(shí)代的歷史風(fēng)云、人物命運(yùn)和生活百態(tài)，有的專(zhuān)家說(shuō)這是一部《后三國(guó)演義》。書(shū)中反映了江南貴族的腐化生活、北方鮮卑族人的豪放生活，都寫(xiě)得很細(xì)致，很真實(shí)，這種忠于歷史、還原生活的寫(xiě)作方式，是值得贊揚(yáng)的。顏之推是一位文學(xué)家，書(shū)中還寫(xiě)了南北朝時(shí)期的文學(xué)流變，最初江南的文人都寫(xiě)艷麗無(wú)骨的“宮體”五言詩(shī)，這些文人到了北方之后，受苦難生活和大漠風(fēng)云的浸染，風(fēng)格大變，他們開(kāi)始寫(xiě)七言長(zhǎng)詩(shī)，又為盛唐七言詩(shī)的到來(lái)打下了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，這部作品的成功是多方面的，是山東優(yōu)秀文學(xué)作品的代表作。

通過(guò)這部作品還能看到楊義堂創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn)，那就是鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格，是中國(guó)文學(xué)本體的回歸，楊義堂說(shuō)他在上個(gè)世紀(jì)80年代讀大學(xué)中文系時(shí)也曾熱衷于意識(shí)流等西方文學(xué)流派，但是，在他寫(xiě)歷史傳記題材報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)還是《左傳》《史記》《三國(guó)演義》等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格適合講中國(guó)故事，楊義堂在寫(xiě)作中注重人物性格的刻畫(huà)、故事的跌宕起伏和場(chǎng)景的渲染，讓人讀起來(lái)不忍心放手，書(shū)中寫(xiě)的顏之推偷偷帶著妻子和幼兒闖關(guān)、夜游黃河七百里的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，給人們留下了十分深刻的印象，這就是中國(guó)文學(xué)的魅力吧。

希望楊義堂繼續(xù)保持這種風(fēng)格，也希望山東文學(xué)在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華文化復(fù)興中擔(dān)當(dāng)更大的作為，讓中國(guó)當(dāng)代文壇有更多的齊魯風(fēng)、山東派、中華魂。

《千古家訓(xùn)》的時(shí)代主題和文學(xué)價(jià)值

文丨丁曉原

山東是孔孟的故鄉(xiāng)，這里有一位具有深厚儒家文化底蘊(yùn)的作家，他就是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員楊義堂，近年來(lái)他出版了《大孔府》《大運(yùn)河》《魯國(guó)春秋》《北游記：蘇祿王傳》等多部反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)篇?dú)v史文學(xué)作品，成效斐然，在當(dāng)代作家中特色鮮明，十分難得。最近讀到楊義堂的《千古家訓(xùn)》，我感覺(jué)這部作品非常有特點(diǎn)、有價(jià)值，是一部值得我們關(guān)注討論的好作品。我有兩點(diǎn)很深的感受。

第一，這是一部題材特別、富有時(shí)代意義主題的有為之作。有為的文學(xué)，應(yīng)該有益于世道人心，有益于社會(huì)與人的精神建設(shè)?！肚Ч偶矣?xùn)》的寫(xiě)作類(lèi)型是一種歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作，歷史寫(xiě)作其終極意義要在歷史和現(xiàn)實(shí)之間建構(gòu)一種有價(jià)值的對(duì)話(huà)關(guān)系。意大利的歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)，“一切歷史都是當(dāng)代史”，其深意就指向歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯關(guān)聯(lián)。家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，家與國(guó)緊密關(guān)聯(lián)。古人說(shuō)修身、齊家、治國(guó)、平天下，由此可見(jiàn)修身齊家的重要。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大和慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的講話(huà)中有不少新的思想。他提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”就跟這部《千古家訓(xùn)》的主題有關(guān)，所以我認(rèn)為楊義堂的這部《千古家訓(xùn)》是很有價(jià)值的，其主題意義就在這里。家訓(xùn)與家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀文化的一個(gè)非常重要、極其寶貴的部分?！额伿霞矣?xùn)》是中國(guó)古代家訓(xùn)中最為珍貴的一種。楊義堂的《千古家訓(xùn)》以此作為作品寫(xiě)作的本事，這是一部對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬之作。作品通過(guò)傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，旨在作用于今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)，作用于全人類(lèi)共同價(jià)值的建設(shè)。人成為真正意義上的人，家也成為真正意義上的家，人類(lèi)的基本價(jià)值才會(huì)具有它堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。我們從這些視角來(lái)閱讀《千古家訓(xùn)》，就會(huì)充分感知理解作品所具有的“有為”意義。

第二，這是一部基于專(zhuān)業(yè)敘事、豐富飽滿(mǎn)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，其文學(xué)的價(jià)值是不言而喻的。歷史書(shū)寫(xiě)有種種方式，而其中的文學(xué)書(shū)寫(xiě)的價(jià)值是無(wú)可替代，不可或缺的。文學(xué)能通過(guò)真實(shí)而具有美感的敘事，感動(dòng)人心，召喚共情，這就是文學(xué)的價(jià)值?！肚Ч偶矣?xùn)》作為歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作，其前提是歷史真實(shí)。這里有一個(gè)尊重歷史邏輯的基本要求。所謂基于專(zhuān)業(yè)，也就是基于歷史的真實(shí)，尊重歷史的大端，對(duì)于重大的歷史事件和重要的歷史人物不能胡編亂造，沒(méi)有底線(xiàn)地虛構(gòu)，作者遵守了這一寫(xiě)作的基本規(guī)范。首先，這得益于作者豐富的歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。此前，楊義堂已有多部成功的歷史文學(xué)作品的寫(xiě)作，他是一位訓(xùn)練有素的作家，有這方面的經(jīng)驗(yàn)和能力。其次，他大學(xué)讀的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，曾經(jīng)是濟(jì)寧市文物局的副局長(zhǎng)，現(xiàn)在是濟(jì)寧市政協(xié)文史工作室主任，是一個(gè)涉古的崗位。這種特定的學(xué)歷和經(jīng)歷作用于文學(xué)寫(xiě)作，就有可能在歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作中獨(dú)擅其長(zhǎng)，有所作為。再次，楊義堂先生寫(xiě)作這部作品花了大量的時(shí)間做案頭工作，進(jìn)行了很多研究，而且“潛入”到顏?zhàn)雍笠岬奈幕芯繒?huì)去熟悉顏氏家族的歷史，了解他們家族的傳承情況。他為這部作品的寫(xiě)作做了大量的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)備。南北朝的歷史波譎云詭，在中華文化歷史上自有獨(dú)具價(jià)值的文化創(chuàng)造。顏之推盡管聲名并不顯赫，但他是那一時(shí)代的見(jiàn)證者和獨(dú)特文化的創(chuàng)造者，是一個(gè)具有傳奇色彩的歷史人物。楊義堂先生把顏氏家族的歷史、顏之推個(gè)人的人生行旅和命運(yùn)同那個(gè)時(shí)代大的歷史作了有機(jī)地交融，渾然一體。作品對(duì)蕪雜歷史的敘事清晰有致，再現(xiàn)出那樣一段歷史的場(chǎng)景和氛圍，塑造了以顏之推為代表的一群文化人的形象。作品的語(yǔ)言也非常好，生動(dòng)、有情、有味，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出作者中文專(zhuān)業(yè)出身的文學(xué)功底。作者在處理歷史敘事時(shí)，既注意歷史的真實(shí)性，同時(shí)又不拘泥于歷史，能夠根據(jù)歷史的邏輯、人物性格、特定處境，展開(kāi)必要的想象。這樣的想象使作品的敘事得以豐富，并且由此創(chuàng)造出了文學(xué)性。正因?yàn)檫@樣，才使《千古家訓(xùn)》成為歷史與文學(xué)相融兼得相映成趣的一部?jī)?yōu)秀作品。

這部書(shū)題目叫《千古家訓(xùn)》，整部作品敘述了千年家訓(xùn)生成的一個(gè)背景，這里面有人物對(duì)歷史的觀(guān)察與體悟、對(duì)自己人生的省思和體會(huì)等。讀者讀了精彩的人物和故事，自然很想看看完整的《顏氏家訓(xùn)》?？缭角陼r(shí)空的兩部家訓(xùn)作品，相互印證，相得益彰，也是今天中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的具體體現(xiàn)。

明月隱高樹(shù) 古調(diào)送遠(yuǎn)香

文丨張立國(guó) 張宏圖

2014年，我們家被評(píng)為“首屆全國(guó)書(shū)香之家”。但是，我們一直糾結(jié)于文化傳承問(wèn)題：如何將優(yōu)良的家風(fēng)傳承下去？究竟能傳承幾代？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們始終懷著忐忑的心態(tài)。直到讀了楊義堂的《千古家訓(xùn)》，我們異常興奮，似乎找到了開(kāi)門(mén)的鑰匙、治病的良方。

通覽全書(shū)，我們認(rèn)為何建明先生的序言對(duì)該書(shū)概括得相當(dāng)準(zhǔn)確，他總結(jié)道：一、這是一個(gè)家庭教育的好故事；二、這是一個(gè)中國(guó)歷史的好故事；三、這是一個(gè)探討中華文化復(fù)興的好故事。他說(shuō)，“今天，故國(guó)文明再一次迎來(lái)了復(fù)興的春天，我們回味從南北朝的至暗時(shí)刻到隋唐光復(fù)的一段歷史，看看先賢在風(fēng)雨中的堅(jiān)守，聽(tīng)聽(tīng)他們痛徹心扉的呼喚，怦然心動(dòng)?！?

構(gòu)建中華民族的家訓(xùn)文化

《千古家訓(xùn)》成功地使人們重新認(rèn)識(shí)《顏氏家訓(xùn)》，為構(gòu)建中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化做足了功課，提供了依據(jù)。由于歷史的隔膜，今天許多人不知道《顏氏家訓(xùn)》，更不知道顏之推，甚至有人認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》是顏回的著作，誤把顏之推認(rèn)作介子推。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作為歷史文化工作者的楊義堂先生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了這一歷史責(zé)任寫(xiě)出了《千古家訓(xùn)》。

作者并不是逐句逐字地解釋《顏氏家訓(xùn)》的訓(xùn)詞，而是通過(guò)敘述顏之推經(jīng)歷三次亡國(guó)、九死一生、肝腸寸斷的苦難人生，向我們展示了《顏氏家訓(xùn)》在社會(huì)變遷、人生周折中自然生成的歷史過(guò)程，也讓我們想起那句歌詞“歷經(jīng)苦難癡心不改，少年壯志不言愁”?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，19000多字，涉及家庭生活、社會(huì)交往的方方面面，也可以說(shuō)是一部家教大全，旨在讓子孫后代經(jīng)受教育，懂得自律，成為有家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?

解讀歷史文化的厚重與生動(dòng)

所謂“包漿”，大抵是器物經(jīng)年歷久，把玩摩挲，土埋水浸，于表面留痕形成的一層天然的歲月光澤。報(bào)告文學(xué)作家不是歷史學(xué)家，他們的使命是讓歷史上那些大師們留下的東西生動(dòng)起來(lái)，鮮活起來(lái)，讓這些歷史元素加入到現(xiàn)實(shí)的生活中，服務(wù)于今天的社會(huì)進(jìn)程。19000多字的《顏氏家訓(xùn)》被楊義堂掰開(kāi)揉搓，挖掘聯(lián)系、賞玩摩挲成近30萬(wàn)字的《千古家訓(xùn)》。這中間的“包漿”有多深厚？色彩有多濃烈？歷史的光澤有多耀眼？這就是報(bào)告文學(xué)作家把握歷史的獨(dú)到之處。

楊義堂解讀《顏氏家訓(xùn)》是從歷史的深刻性、豐富性和鮮活性入手的，他將宏大的歷史背景、歷史變遷的細(xì)微末節(jié)、豐富的歷史知識(shí)、眾多的歷史典故、民間傳說(shuō)故事以及傳統(tǒng)民間文化信手拈來(lái)，盡收其中：永嘉之亂、神州陸沉、衣冠南渡、玉臺(tái)新詠、侯景之亂、絲棉堵耳、呼盧喝雉、徐娘半老……南北朝的歷史在我們面前生動(dòng)起來(lái)，鮮活起來(lái)，使人讀之愛(ài)不釋手，為我們?cè)黾恿酥T多傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓我們飽覽了1500年前那幅豐富多彩的歷史畫(huà)卷，還讓我們懂得了要想子孫正自身必先正的道理。

還應(yīng)該提及的是，該作在歷史線(xiàn)索的清晰性和歷史畫(huà)面的豐富性上，也達(dá)到當(dāng)代歷史文學(xué)的高標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)無(wú)愧于他的職業(yè)身份。這與一些文學(xué)創(chuàng)作淡化歷史背景、模糊時(shí)代性的做法形成了鮮明對(duì)照。模糊性給人產(chǎn)生的閱讀印象是不確定性，是游戲性，故事可能很生動(dòng)，但與社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步無(wú)關(guān)。

報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性與擬古化

報(bào)告文學(xué)必須真實(shí)，這是報(bào)告文學(xué)的底線(xiàn)，但從理論上講，絕對(duì)真實(shí)又是不可能的，因?yàn)楫?dāng)活生生的現(xiàn)實(shí)變成語(yǔ)言符號(hào)后，報(bào)告文學(xué)本身已變成了抽象的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)告文學(xué)必須真實(shí)，但又不可能達(dá)到絕對(duì)真實(shí)，這就為報(bào)告文學(xué)的“文學(xué)創(chuàng)作”留下了合理想象空間。

這就牽涉到《千古家訓(xùn)》中大量的擬古化描寫(xiě)。我們無(wú)法回到1500年前，作者也無(wú)法回到1500年前，所有的歷史典籍給我們提供的只是歷史理性，要寫(xiě)出歷史的鮮活性、生動(dòng)性就必須依靠借助于擬古化描寫(xiě)，即將現(xiàn)實(shí)生活豐富性的某些情節(jié)擬古化為歷史生活的可能性，讓古代生活豐富、生動(dòng)、可感起來(lái)。

例如作品中的荊州城外遙燒祭祖的場(chǎng)景：先是講用“火媒引燃”，繼而“一陣風(fēng)吹來(lái)，火和紙灰打著旋兒飛了起來(lái)，還在父親身后跪著的顏之善看見(jiàn)了，悄悄說(shuō)：‘啊，是不是咱們的祖宗顯靈了，來(lái)領(lǐng)紙錢(qián)了？’兄長(zhǎng)之儀扯扯他的衣服，小聲說(shuō)：‘噓，別說(shuō)話(huà)。’父親回過(guò)頭來(lái)，狠狠瞪了他們一眼.”至今人們?nèi)栽谶b燒、遙祭，對(duì)此情景均能感同身受，誰(shuí)又能說(shuō)1500年前我們的先人不遙燒？作者這種以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的擬古化描寫(xiě)，是值得肯定的，這或許是古代題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中一種必不可少的技法。

《千古家訓(xùn)》的思想內(nèi)涵與文學(xué)特色

文丨楊新剛

楊義堂的《大孔府》《大運(yùn)河》《魯國(guó)春秋》《北游記：蘇祿王傳》都很有影響，其長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《千古家訓(xùn)》是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的又一力作，該作品的創(chuàng)作與出版應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要收獲之一，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)界有代表意義，我試著從思想內(nèi)涵與文學(xué)特色兩個(gè)方面分析。

從思想內(nèi)涵上分析，主要有兩個(gè)方面：

首先，這部作品具有鮮明的時(shí)代意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記特別重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不同場(chǎng)合多次談到要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。《千古家訓(xùn)》借由對(duì)傳主顏之推的刻畫(huà)和塑造，力圖表現(xiàn)的是儒家關(guān)乎個(gè)體主體修身的重要觀(guān)念和思想。從這個(gè)意義上說(shuō)，《千古家訓(xùn)》回應(yīng)了時(shí)代的召喚和要求，正像評(píng)論家舒晉瑜說(shuō)的，《千古家訓(xùn)》“立體呈現(xiàn)了家風(fēng)家教的重要性”。

其次，這部作品的創(chuàng)作具有重大的文化意義。我覺(jué)得這本書(shū)是作者致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文學(xué)創(chuàng)造。眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，更是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)代知識(shí)者當(dāng)仁不讓的使命之一，就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，傳下去。《千古家訓(xùn)》正展示了作家這樣一番努力、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

同時(shí)，這部作品也具有很高的文學(xué)價(jià)值，我認(rèn)為主要有五個(gè)方面：

一是將探求歷史真相的《史記》精神與文學(xué)家的想象能力進(jìn)行充分結(jié)合，力圖塑造出立體、性格豐滿(mǎn)的歷史文化人物。楊義堂先生長(zhǎng)期在孔孟之鄉(xiāng)擔(dān)任孔子文化節(jié)辦公室和濟(jì)寧市文物局的負(fù)責(zé)人，出版了《祭孔大典》等多部儒學(xué)專(zhuān)著，對(duì)儒家文化很有研究?！肚Ч偶矣?xùn)》的創(chuàng)作是基于他三年廣泛搜羅甄選所得的歷史材料而進(jìn)行的創(chuàng)作，有關(guān)傳主的材料力求做到真實(shí)準(zhǔn)確。作為歷史文化名人的傳記類(lèi)作品，在保證歷史材料真實(shí)準(zhǔn)確的前提下，還應(yīng)該盡量生動(dòng)地展現(xiàn)傳主獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)與卓爾不群的性格特質(zhì)。通過(guò)閱讀能夠發(fā)現(xiàn)，《千古家訓(xùn)》寫(xiě)出了傳主的真精神，作為復(fù)圣后裔的顏之推從江南到朔北，輾轉(zhuǎn)流離，一次次亡國(guó)，流離失所，甚至多次被俘虜，險(xiǎn)些被害，無(wú)論人生命運(yùn)如何跌宕起伏，其祖先顏回志堅(jiān)不改的精神氣質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)在顏之推的身上，或者說(shuō)復(fù)現(xiàn)在顏之推的身上。這般的藝術(shù)效果，得益于作者良好的文學(xué)表現(xiàn)力。

二是運(yùn)用重大歷史事件和細(xì)微生活細(xì)節(jié)相結(jié)合的文學(xué)手法，鮮活地塑造了一系列人物形象。傳主顏之推是南北朝后期重大的歷史事件的親歷者，經(jīng)歷了常人所難以遭逢的重大事件。在這些重大歷史事件中，顏之推的言行，凸顯了他獨(dú)特的歷史文化貢獻(xiàn)。如數(shù)次參與所處時(shí)代王朝所開(kāi)展的中華典籍搜羅修撰工作。同時(shí)，也通過(guò)日常生活場(chǎng)景的刻畫(huà)完成人物形象的塑造。顏之推及其兒子們的成長(zhǎng)過(guò)程中涓滴細(xì)微的生活細(xì)節(jié)的生動(dòng)刻畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)父子兩代人文化人格的養(yǎng)成。

三是運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)刻畫(huà)與塑造人物形象，讓人印象十分深刻。作品創(chuàng)作中，作家對(duì)主要人物形象的塑造還通過(guò)其與輔助性人物形象的對(duì)比來(lái)完成的，這樣做能夠凸顯主要人物形象的重要特質(zhì)。無(wú)論是兄弟之間對(duì)比，還是同儕之間的對(duì)比，抑或是君臣之間的對(duì)比，均能夠?qū)㈩佒迫寮摇爸居诘馈?jù)于德、依于仁”的君子人格凸顯出來(lái)。

四是日常性與傳奇性敘事手法相結(jié)合。親歷經(jīng)朝代頻繁更迭的顏之推的宦游生活，有其極其日常的一面，如編撰典籍，但書(shū)中冒著生命危險(xiǎn)黃河夜渡、文林館聯(lián)署差點(diǎn)被殺事件、兄弟三人長(zhǎng)安相遇，都帶有傳奇性。傳奇性情節(jié)的加入，使得敘事更加具有波瀾，也更加具有變化，能夠起到引人入勝之效。

五是知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，有助于青少年了解中華文化和文化典故。小說(shuō)中對(duì)人們既“熟悉”又陌生的成語(yǔ)、典故，進(jìn)行了揭秘，現(xiàn)其本來(lái)之象，讀來(lái)饒有興味。

總之，《千古家訓(xùn)》是一部融合時(shí)代、文化與文學(xué)價(jià)值的力作，期待楊義堂先生更多更精彩的作品。

一句話(huà)評(píng)論

楊義堂先生在深入研究顏?zhàn)游幕ⅰ额伿霞矣?xùn)》和我們顏氏家族歷史的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了一部《千古家訓(xùn)》，在他寫(xiě)作的過(guò)程中，就與顏氏家族溝通很多，出版后更被當(dāng)做海內(nèi)外300萬(wàn)顏?zhàn)雍笠岬囊患笫?，通過(guò)微信群連載和廣泛傳播，都為今天有一部反映《顏氏家訓(xùn)》故事的好書(shū)而高興，我們也將會(huì)更加傳承好家訓(xùn)，弘揚(yáng)好家風(fēng)！

——復(fù)圣顏?zhàn)?8代嫡孫、

中華文化促進(jìn)會(huì)顏?zhàn)游幕瘑T會(huì)會(huì)長(zhǎng)、

曲阜孔子文化學(xué)院院長(zhǎng) 顏廷淦

在當(dāng)代中國(guó)作家當(dāng)中，楊義堂是善寫(xiě)歷史題材而且寫(xiě)得比較好的一個(gè)。不僅題材選得準(zhǔn)，而且寫(xiě)得很精到。我頗有興味地閱讀《千古家訓(xùn)》這部作品，一次次為顏之推這位生逢亂世、長(zhǎng)于戎馬、一生流離失所的文學(xué)家擔(dān)心和感慨，也為作者從中國(guó)歷史深處挖掘出這么好的故事而感到由衷的振奮。

——中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、

中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)

何建明

《千古家訓(xùn)》從苦難中走來(lái)，帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的悲傷，也帶著和平的渴望，帶著人們對(duì)社會(huì)安定，規(guī)范與秩序建立的期望。這是《顏氏家訓(xùn)》所體現(xiàn)出來(lái)的精神，我們可以提煉為“家訓(xùn)精神”。家訓(xùn)精神的底色就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭內(nèi)部的傳承，是中國(guó)人日用而不知的文化。應(yīng)該說(shuō)，《千古家訓(xùn)》是一個(gè)獨(dú)具特色的中國(guó)好故事。

——作家出版社原總編輯

評(píng)論家張陵

《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)歷史上最重要的一部家訓(xùn)?！肚Ч偶矣?xùn)》的作家描寫(xiě)了顏之推坎坷的一生和《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)的過(guò)程，展示了一幅南北朝時(shí)期大動(dòng)蕩的生活畫(huà)卷，也展示了那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人對(duì)中華文化的堅(jiān)守和呼喊，值得一讀。

——《百家講壇》主講嘉賓

鮑鵬山

《千古家訓(xùn)》是一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，既生動(dòng)地還原了顏之推的生平故事，又描繪了南北朝時(shí)期的歷史風(fēng)貌，以扎實(shí)的文學(xué)功底和豐富的想象挖掘出被譽(yù)為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》背后的故事，立體呈現(xiàn)了家風(fēng)家教的重要性，重視教育的家庭都應(yīng)該擁有。

——《中華讀書(shū)報(bào)》總編助理

舒晉瑜

千古家訓(xùn)，珍貴遺產(chǎn)。文化血脈，永世傳承。

義堂文采，獨(dú)具匠心。令人動(dòng)容，影響遠(yuǎn)深。

——四川省顏?zhàn)游幕芯繒?huì)秘書(shū)長(zhǎng)

顏克勛

有時(shí)候不是作家在找創(chuàng)作題材，而是作品在等作者，早晚都要有這么一部記述《顏氏家訓(xùn)》的文學(xué)著作，這一重?fù)?dān)歷史地落在了山東作家楊義堂肩上。

——文史專(zhuān)家 郭偉

從某種意義上說(shuō)，《千古家訓(xùn)》更像一部南北朝時(shí)期的百科全書(shū)。楊義堂把晦澀難懂的家訓(xùn)古文演化為顏之推的人生歷程，書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)特別豐富，顯示了作家深厚的文化涵養(yǎng)。書(shū)中講到了南北朝時(shí)期的官職、飲食、服飾、語(yǔ)言，棋牌等風(fēng)土人情，以及大半個(gè)中國(guó)的古代地理，還有徐佩昭半老徐娘、馮小憐玉體橫陳的典故等等，簡(jiǎn)直就是自帶辭典，也增加了閱讀的知識(shí)性和趣味性。

——文化學(xué)者 盧衍盛