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疫情之下，家不僅是一種牽掛，更是一份責(zé)任。中國傳統(tǒng)講究“詩禮傳家”，顧名思義就是學(xué)問事業(yè)、道德精神在家庭中的代代傳承和延續(xù)?！霸姸Y傳家久，簪纓世澤長(zhǎng)”，由此構(gòu)成中國傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)文化。

家風(fēng)家訓(xùn)，是全體家庭或家族成員共同遵守的行為規(guī)范。周公旦的《誡伯禽》，被認(rèn)為是中國家訓(xùn)產(chǎn)生的標(biāo)志。隨著家族的發(fā)展演變，又進(jìn)一步延伸出家約、家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)、家法、家范、家誡、家勸、族規(guī)、族諭、宗約、宗規(guī)、公約、祠約等。

三國時(shí)期，顧、陸二姓是上海地區(qū)的兩個(gè)大姓，陸機(jī)、陸云更被不少人視為上海人文之祖。上海地區(qū)最早的家訓(xùn)文獻(xiàn)，是陸景的《誡盈》。

隨著唐宋年間兩次大規(guī)模人口遷移和全國經(jīng)濟(jì)重心南移，一些北方大家陸續(xù)向上海遷移，如宋代名臣衛(wèi)涇“其先齊人，唐末避亂南遷，居秀州之華亭”。于是，上海地區(qū)開始呈現(xiàn)家族繁盛、望族群起的特點(diǎn)，家風(fēng)家訓(xùn)隨之興盛。

明清時(shí)期是上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是家族逐漸完善的時(shí)代。《中國家譜總目》中載上海家譜總計(jì)400多部，屬于約300個(gè)家族。其中，宋代遷入的為51個(gè)，元代遷入的41個(gè)，明代遷入的73個(gè)，清代及以后遷入的超過100個(gè)。

學(xué)者陸深，號(hào)稱明代海上文壇的先驅(qū)。他的《陸深家書》是現(xiàn)存最早的上海家訓(xùn)著作。相關(guān)著作還有陸樹聲《陸氏家訓(xùn)》、周思兼《家訓(xùn)》、徐三重《家則》、宋詡《宋氏家要部》《宋氏家儀部》《宋氏家規(guī)部》、徐禎稷《恥言》、唐文獻(xiàn)《家訓(xùn)》、陳繼儒《安得長(zhǎng)者言》等。其中，既有安身立命、為人處世的道理，也有家族日常生活和人際關(guān)系的準(zhǔn)則，重在對(duì)族人品格情操的培養(yǎng)。

近代以來，伴隨都市化進(jìn)程和新思想傳入，尊重女性、職業(yè)平等、禁止纏足、提倡衛(wèi)生、反對(duì)迷信、愛國愛鄉(xiāng)等成為家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容。由此，上海成為中國家風(fēng)家訓(xùn)轉(zhuǎn)型變革領(lǐng)風(fēng)氣之先的地方。

比如，南關(guān)楊氏的家法既規(guī)定家族成員應(yīng)該遵守家法、服從家訓(xùn)，同時(shí)又設(shè)有家務(wù)會(huì)議，講求民主。家屬以會(huì)員出席，過半數(shù)決議相關(guān)議案。

又如，練西黃氏在《家憲》中規(guī)定：“吾族子弟，不論男女，已屆就學(xué)齡，必須入學(xué)，如有學(xué)齡已屆，父兄不令入學(xué)者，族長(zhǎng)得強(qiáng)迫之，族人得督促之?！?/p>

再如，南翔陳氏強(qiáng)調(diào)：“我族人丁日盛，政農(nóng)工商各執(zhí)一業(yè)，然任從何業(yè)，必先讀書識(shí)字，所謂普及教育也。對(duì)于子孫讀書之費(fèi)必不可省，使家無盲丁，即國無盲人，家興則國強(qiáng)?！?/p>

崇德老人曾紀(jì)芬為其夫家聶氏家族制定家訓(xùn)時(shí)，還諄諄告誡子孫：“各人自盡責(zé)任，努力奮斗，以冀不作朝鮮東三省之續(xù)為幸耳?！?/p>

可見，近代上海地區(qū)的家訓(xùn)文化呈現(xiàn)了“古今承續(xù)、海納百川、中西融匯、多元并存”的特色。特別是關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻存續(xù)等方面的規(guī)定，開始注意與近代法律制度接軌。

（作者：上海社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員 葉舟）