《明清小說(shuō)中的性別問(wèn)題初論》，夏薇著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年7月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)從原始社會(huì)中的性別戰(zhàn)爭(zhēng)、性別持久戰(zhàn)的形成和發(fā)展等問(wèn)題入手，以古代幾十種小說(shuō)為例，從小說(shuō)創(chuàng)作角度，探索古代社會(huì)男性中心主義的性別制度的建構(gòu)對(duì)小說(shuō)作者的性別觀的影響，及其在創(chuàng)作過(guò)程中的具體體現(xiàn)。

書(shū)中論述了在女性的重要性和女禍的雙重女性觀關(guān)照下的矛盾和恐懼中的男性是如何對(duì)女性進(jìn)行不計(jì)后果的訓(xùn)導(dǎo)，如何在道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的迷錯(cuò)中對(duì)女性進(jìn)行另類的等級(jí)劃分，及小說(shuō)所表現(xiàn)的古代社會(huì)中兩性的存在狀態(tài)，探討作者是怎樣對(duì)待真實(shí)或不夠真實(shí)的素材，以及它們是如何被小說(shuō)作者所選取的，都使用到了什么地方，表現(xiàn)了作者什么樣的創(chuàng)作意圖、思想意識(shí)和性別觀念。

目 錄

序言

第一章 女性與男性的戰(zhàn)爭(zhēng)

第一節(jié) 原始社會(huì)的兩性之戰(zhàn)

第二節(jié) 兩性的“持久戰(zhàn)”及其第一個(gè)階段

第三節(jié) 可買賣的女性

第四節(jié) 殺戮：兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)

第五節(jié) “性別”互易：女扮男裝與男扮女裝

第二章 在“性別威脅”面前：矛盾和恐懼中的男性

第一節(jié) 女性的重要性和女禍

第二節(jié) 夫妻之愛(ài)不久長(zhǎng)與邪惡的女性

第三節(jié) 不計(jì)后果地訓(xùn)導(dǎo)

第四節(jié) “良人般的娼妓”與“娼妓般的良人”：男性道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的迷錯(cuò)與女性的另類等級(jí)劃分

第五節(jié) “他者”為虎：男性的性恐懼和閱讀“犯罪檔案”式性教育

第三章 女教：男性的生存能力問(wèn)題與自我保護(hù)

第一節(jié) “婦言不聽(tīng)”與“賢內(nèi)助”

第二節(jié) 淹埋她的性欲：性別戰(zhàn)爭(zhēng)的核心內(nèi)容之一

第三節(jié) “男性的幫兇”抑或“性別制度捍衛(wèi)者”

第四章 為“失聲”的女人：《紅樓夢(mèng)》，女性記憶與歷史

第一節(jié) 緣起

第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》算得上是女性文學(xué)嗎

第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》，為“失聲”的女性書(shū)寫的歷史

第四節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中的女性主義思想及其局限性

第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)

第五章 卑微的才女：《紅樓夢(mèng)》中的晴雯

第一節(jié) 晴雯在《紅樓夢(mèng)》中的重要地位

第三節(jié) 雀金裘在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的地位

第四節(jié) “晴雯補(bǔ)裘”相關(guān)事物考

第五節(jié) “晴雯補(bǔ)裘”的隱喻

第六節(jié) 古代文學(xué)作品在當(dāng)代繪畫闡釋中的問(wèn)題

附錄一：心之所善，九死未悔

——紀(jì)念文學(xué)所紅學(xué)先賢王佩璋女士

第一節(jié) 文學(xué)所的紅學(xué)“學(xué)派”與王佩璋的貢獻(xiàn)

第二節(jié) 成名之作

第三節(jié) 后四十回作者之辨

第四節(jié) 甲辰本研究及駁“無(wú)名氏”說(shuō)

第五節(jié) 脂批研究 197

附錄二：走出古代文學(xué)性別研究的困境

——馬玨玶：《明清文學(xué)的社會(huì)性別研究》讀后

參考文獻(xiàn)

后記

后 記

寫完這本書(shū)之后才意識(shí)到自己經(jīng)歷了一番遠(yuǎn)途奔跑，剛剛站在這個(gè)領(lǐng)域的窗外。屋子里傳來(lái)用世界各種語(yǔ)言發(fā)出的聲音，而我所能聽(tīng)懂的也只是中國(guó)學(xué)者、一部分英語(yǔ)使用者或是中文翻譯們的談話。他們興趣盎然地就久遠(yuǎn)世以來(lái)的性別問(wèn)題交流著各自的看法，時(shí)常也能聽(tīng)到憤慨的音調(diào)或悲傷的嘆息，甚至還有高聲的辱罵或低淺的詛咒。

《〈醒世姻緣傳〉研究》

但對(duì)我這樣尚未登堂入室的遠(yuǎn)客而言，一切皆是生趣，一切皆是未知。手提袋中這兩百多頁(yè)的作業(yè)，除了攜帶著仆仆風(fēng)塵外，是否能在我推門而入之后，滿足這一屋子滿懷著熱忱和激情的人們的好奇心，我不得而知。

剛結(jié)束寫作，我的師姐馬玨玶教授，國(guó)內(nèi)最早一批在古代文學(xué)領(lǐng)域研究社會(huì)性別的學(xué)者之一。乍一看到我的書(shū)名就說(shuō)：“為什么要用‘初論’二字？用‘研究’就好?！蔽抑浪枪膭?lì)我。她讓我想入非非地感覺(jué)自己一夜之間闖入了一片廣闊天地。

社會(huì)學(xué)家提出城市、鄉(xiāng)村、叢林和江湖的四分法。但在性別研究角度看，無(wú)論怎么分，到處都離不開(kāi)性別問(wèn)題。“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝?！彼?，性別研究領(lǐng)域是一片相比任何人文學(xué)科都要廣袤闊朗的天地。師姐用了20多年的時(shí)間浸淫其中，方可深得其味，我一夜之間就想號(hào)稱“研究”，得出“高論”，簡(jiǎn)直不知天高地厚了！

《明清文學(xué)的社會(huì)性別研究》，馬玨玶著，人民出版社2020年3月版。

俗文學(xué)之于雅文學(xué)，最吸引人之處是什么？有人說(shuō)是真真假假的歷史、場(chǎng)面宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)、離奇曲折的故事、優(yōu)美通俗的曲詞。那么在歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、故事和語(yǔ)言之中，又是什么撥動(dòng)了讀者的心弦，讓他們?yōu)橹窕觐嵉?、牽腸掛肚、嬉笑怒罵呢？當(dāng)然是人！是男人和女人！是他們的生活、生存狀況和相互關(guān)系吸引著世代讀者走入熟悉又陌生的環(huán)境，去體會(huì)不同時(shí)代那些人性中相似的內(nèi)容。

文備眾體的古代小說(shuō)，更是性別研究者的樂(lè)園。在這里，可以體會(huì)到最細(xì)膩的情感和最微妙的關(guān)系。如果你有興趣去細(xì)細(xì)品味，就知道其中所容納的信息量之巨大，絕不是一首寓意豐富的田園詩(shī)或一闕情感幽深的婉約詞所能企及的。

這本書(shū)最初的名字其實(shí)是《男性和女性的戰(zhàn)爭(zhēng)：古代小說(shuō)中的性別問(wèn)題研究》，書(shū)中從原始社會(huì)的性別戰(zhàn)爭(zhēng)、性別持久戰(zhàn)的形成和發(fā)展等問(wèn)題入手，以古代幾十種小說(shuō)為例，從小說(shuō)創(chuàng)作角度，探索古代社會(huì)中男性中心主義的性別制度的建構(gòu)對(duì)小說(shuō)作者的性別觀的影響，及其在創(chuàng)作過(guò)程中的具體體現(xiàn)。

書(shū)中論述了在女性的重要性和“女禍”的雙重女性觀（比如婦言不聽(tīng)和賢內(nèi)助這兩個(gè)相互矛盾的概念）關(guān)照下的矛盾和恐懼中的男性是如何對(duì)女性進(jìn)行不計(jì)后果的訓(xùn)導(dǎo)、如何在道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的迷錯(cuò)中對(duì)女性進(jìn)行另類的等級(jí)劃分，及小說(shuō)所表現(xiàn)的古代社會(huì)中兩性的存在狀態(tài)等。

我們要探討作者是怎樣對(duì)待這些真實(shí)或不夠真實(shí)的素材的，它們是如何被小說(shuō)作者所選取的，都使用到了什么地方，表現(xiàn)了作者什么樣的創(chuàng)作意圖、思想意識(shí)和性別觀念。

《夢(mèng)·醒·三國(guó)：明清小說(shuō)新論》

我是古代小說(shuō)中性別世界的闖入者，有著初來(lái)乍到的欣喜和驚奇，更多的則是慚愧、擔(dān)憂，當(dāng)然還有對(duì)未來(lái)的希冀和向往。在此，我要對(duì)支持和給予過(guò)我無(wú)私幫助的人表示最誠(chéng)摯的謝意！感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和文學(xué)研究所，讓我有機(jī)會(huì)獲得2019年院資助項(xiàng)目，讓這本書(shū)有機(jī)會(huì)和讀者見(jiàn)面。

感謝我的大師姐馬玨玶教授，是她的鼓勵(lì)讓我有了信心，并深刻感受到女性之間最美好、最科學(xué)、最正確的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的。她把她多年的研究成果應(yīng)用到女性的日常，讓我看到性別研究成果的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。

性別研究并不是停留在紙面的學(xué)科，而是最終要服務(wù)于社會(huì)，為兩性之間、同性之間的相處提供一個(gè)更新更合理的指導(dǎo)方法的學(xué)科。如果我們能從性別研究的成果中找到屬于自己、適合自己的性別相處之道，相信那就是這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者所最希望看到的。

感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社和本書(shū)的責(zé)任編輯郭曉鴻老師和楊康老師。二位老師以極其包容地態(tài)度對(duì)我書(shū)中的錯(cuò)誤作了細(xì)心的修改，并提出了建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，我從中受益頗多。郭老師更是對(duì)我提出的各種問(wèn)題給予耐心解答，為我提供多方面的幫助，而她本人又是一位書(shū)畫高手，觀其畫而近其人，則可受教之處頗多。

《紅樓夢(mèng)的原型與寓意》，浦安迪著，夏薇譯，三聯(lián)書(shū)店2018年版。

似乎應(yīng)該和前幾本書(shū)的致謝中一樣，要說(shuō)一些感謝我父母的話。他們已入耄耋之年，我不敢想他們還能陪我多久，因?yàn)橐幌氲竭@個(gè)問(wèn)題，就讓我對(duì)人生產(chǎn)生懷疑，而如果我對(duì)人生產(chǎn)生懷疑，那我還要怎樣孤獨(dú)地在這個(gè)社會(huì)生活下去。

因?yàn)?，我們的父母就是我全部的人生。這么說(shuō)可能會(huì)招來(lái)很多人的笑話，說(shuō)我思想太狹隘。但能稱得上人生的，在我心中就是最富有情感的那一部分內(nèi)容，而這一部分內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是我的父母。不能沒(méi)有的，就是終將要失去的，每當(dāng)想到這里，就已經(jīng)不是感謝的問(wèn)題了，而是克服不了的自私心和巨大的恐懼。

我自私地要留住他們陪我，整天生活在即將失去的恐懼中。我怕我被這兩種低端的情緒和認(rèn)知所掌控，時(shí)不時(shí)地會(huì)忘記怎樣做才是為了他們好，而不是為了我自己。好像我要說(shuō)的并不是感謝，更多的還是歉意。

我抱歉我不能在他們需要我的時(shí)候每次都陪在他們身邊，抱歉我不能有更大的能力給他們更好的生活，抱歉我不能讓他們減少一些身體上的病痛。抱歉源自于心疼，而心疼是因?yàn)樗麄兘o我的太多。

寫了這一段，我就又憂慮在他們百年之后，我還能不能翻看這本書(shū)了？因?yàn)榭吹竭@里，估計(jì)我那一輩子也不會(huì)愈合的傷口就會(huì)被揭開(kāi)，像古代受過(guò)箭傷的大將一樣舊瘡崩裂而亡。

《紅樓夢(mèng)一百二十回抄本初探》

感謝看到這本書(shū)的每個(gè)男人和女人。你們都是“脂粉隊(duì)里的英雄”“性別戰(zhàn)中的健將”，希望這本小書(shū)能讓你們像我一樣對(duì)古代小說(shuō)作者的性別觀念和小說(shuō)中的人物有進(jìn)一步的了解，感謝你們辛苦的閱讀并期待聽(tīng)到你們的寶貴意見(jiàn)。

夏薇寫于2021年元月

作者簡(jiǎn)介

作者近照

夏薇，1975年，遼寧大連人。山東大學(xué)文學(xué)博士，2005年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所博士后，2007年留所工作?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，羅貫中研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)《西游記》文化研究會(huì)特聘研究員。

主要從事明清小說(shuō)研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，學(xué)術(shù)成果200余萬(wàn)字。其中《紅樓夢(mèng)》研究論文50余篇。出版學(xué)術(shù)專著：《〈醒世姻緣傳〉研究》（中華書(shū)局，2007年）《夢(mèng)醒三國(guó)——明清小說(shuō)新論》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年）《〈紅樓夢(mèng)〉一百二十回抄本初探》（2012年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）《明清小說(shuō)性別問(wèn)題研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年）。出版學(xué)術(shù)譯著：《紅樓夢(mèng)的原型與寓意》（三聯(lián)出版社，2018年）?！度粘Ｉ钍放c古代小說(shuō)研究》獲2019年國(guó)家社科基金項(xiàng)目資助。