我們都知道，變化是客觀存在的，萬事萬物都在發(fā)生著變化。我們的生活在變，我們所處的環(huán)境在變，我們自身也在不斷發(fā)生著變化。
面對這些變化，我們是以不變應萬變，還是隨勢而變，不同的選擇有著不同的結(jié)果。
01 學會隨勢而變
草原上的一棵小草，在大風中站立著，它的命運有兩種，要么折斷，要么彎曲。
如果它一味地堅持站立，不肯低頭，它的命運就是在大風的不斷地摧殘下被折斷。
如果它因勢而變，隨風則動，雖然看起來很是柔弱，實際上則表現(xiàn)為一種堅韌。
只有這樣，它才能擺脫被折斷的命運，讓自己的人生出現(xiàn)新的希望。
從小草的身上，我們也可以悟出一些人生道理。
在生活中，很多時候我們都想保持自己的個性，做事我行我素，放飛自我，不想被環(huán)境所左右。
可是有時候大的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化，我們所處的環(huán)境已經(jīng)今非昔比，如果你不懂得變通，不知道隨機應變，只是一意孤行，就會陷入困境中，處于被動的局面。
這時候，還不如讓自己看準事物的變化方向，主動改變自己，適應環(huán)境的變化，讓自己因時而動，因事而動，最終立于不敗之地。
02 學會舍得和圓融
南懷瑾先生曾講過他的一段經(jīng)歷。
年輕時他曾經(jīng)想去跟杭州城隍山跟一位老道學劍術，結(jié)果這個老道以南懷瑾先生底子薄為由，不想收他為徒，這讓先生很是難堪。
先生考慮再三，結(jié)果放棄了學武的念頭，把所有的心思全用到學文上。這樣反而避免了一心二用，用心不專造成的麻煩，最終先生終成大器，在佛、道、儒三學上頗有建樹，成為一代大家。
正所謂“魚和熊掌不可兼得”。事實上我們每天都在面臨著這樣的選擇。
如何在選擇中找到自我，如何在理性與感性的制衡中做出取舍，是值得我們思考的問題。
舍得一詞，蘊含著非常豐富的內(nèi)涵。舍得舍得，一舍一得，有所舍棄，才有所得。取舍與舍得，恰恰包含了人生的大道理。
人們都想得到的更多，但這種得到必須在正確的道德指引下去爭取，而不能在不良事物的誘惑中迷失方向。
該得的要得，不該得的要果斷放棄。做人要方正，更要圓融，要懂得堅守自己應得的利益，更要能夠放棄不該面對的誘惑。
03 學會放手和舍棄
非洲土人有一個抓狒狒的絕招：他們故意讓躲在遠處的狒狒看見，將它愛吃的食物放進一個口小腹大的洞中。
等人們走遠了，狒狒就會歡蹦亂跳地跑過來，將爪子伸進洞里，緊緊抓住食物，然后往外拿。
但由于洞口很小，它的爪子握成拳后就無法從洞中抽出來了。它試了又試，還是出不來，于是就這樣僵在了那里。
這時，獵人不慌不忙地來收獲獵物。他們根本不用擔心狒狒會跑掉。因為狒狒舍不得那些可口的食物，越是驚慌和急躁，就越將食物抓得更緊，爪子就越無法從洞中抽出來。
本來只要狒狒一松手，就可以順利地從獵人的眼皮底下逃走，但它們偏偏不這樣做。結(jié)果因為它們的貪婪，最終成為獵人的獵物。
其實狒狒的心理人也是有的。比如失戀者不肯對放棄自己的戀人松手，失業(yè)者不肯對頭腦中僵化的擇業(yè)觀撒手，賭徒們不肯放棄僥幸心理，最終導致血本無歸、傾家蕩產(chǎn)。
該松手就松手，不能陷得太深，要知道留得青山在，不怕沒柴燒。
事實上，放手可以省去許多麻煩和折磨，可以輕松地迎來新的開始，可以去做許多更加有意義的事。
人要學會隨機應變，學會適時變通，學會舍得和放棄，那些無謂地堅持，有時候既沒有任何意義，也沒有任何價值。