如何識別君子與小人？對于這個問題，至圣孔子其實談論得非常之多，尤其是對小人的特點，更有入木三分地揭露和批評，比如“小人喻于利”、 “小人常戚戚”等等。根據孔子的論述，一個人，是君子還是小人，以下這五點會告訴你，想藏也藏不?。∫豢匆粋€準！
一、看他是否巧言令色
孔子一貫反感“巧言令色”的做法，認為這是一種為了達到目的而虛情假意地騙取他人信任的小人行徑，他認為君子一定要是正直、誠實、坦率的，不能口是心非、表里不一。
傳統(tǒng)儒家文化一貫提倡質樸真摯的君子之風，反對花言巧語，強調說話要謹慎小心，切不可有言行不一、虛假瞞騙的行為。應該說，孔子的這種踏實態(tài)度和質樸精神一直影響著中國人，違背這些原則和精神的人，盡管可能得逞于一時，但其小人面目最終都會昭然若揭，無法長久欺騙于人。
二、看他重義還是重利
對于義和利的態(tài)度，是孔子區(qū)分君子與小人的核心標準，就像他所說的，“君子喻于義，小人喻于利”。當然，這里是一種相對的說法，并不是說君子就不重視利，而是在面對義與利的取舍，君子更加看重的是義。同樣的，小人也不是沒有感情，也不是完全的冷血，只是在義與利的取舍，他會選擇利，甚至唯利是圖。
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，追名逐利是人們都有的想法，不能因為一個喜歡名利，就說他是小人，但如果他為了名利而不擇手段，甚至達到了無情無義的地步，那他肯定就是小人無疑了。
三、看他能否見義勇為
孔子說，“見義不為，無勇也?！边@就是說，君子應該見義勇為。見義不為，則無君子之勇。面對應該挺身而出、見義勇為的事情，而選擇了退縮，是怯懦的表現，是十分可恥的事情。
儒家思想認為，為食物而斗是無廉恥的動物之勇，為財物而斗是唯利是圖的賈盜之勇，無謂的械斗則是小人之勇。而君子之勇，是為了道義不屈不撓，勇往直前，不畏權勢，敢于挺身而出，見義勇為，這樣的人，是君子無疑！
四、看他在做人上的德行
“德不高則行不遠”，孔子認為，只有品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，才能獲得真正的成功。而做人有無德行，也是區(qū)分君子與小人的主要標準?？鬃诱J為，一個人才能資質屬于才的方面，而做人的言行舉止屬于德的方面。一個人，即便才高八斗，但德行不好的話，在孔子看來也絕對算不上君子。德與才的關系就像是魚與熊掌，孟子舍魚而取熊掌，孔子則舍才而取德。
的確，一個人假如能力差、德行不好，還不算危害太大的小人。但如果他是能力非常強、智商非常高但品性極其敗壞的小人，那危害就非常之大了，像這樣的人，不僅是小人，還是惡人。
五、看他關鍵時刻的表現
孔子說，“歲寒，然后知松柏之凋也。”這就是說，真金還得火來煉，看一個人是君子還是小人，在平時往往是很難看出來的，只有到了艱難困苦的逆境甚至生死存亡的絕境，像這樣的關鍵時刻，往往才能認清他的真實面目。以金庸作品《連城訣》中的花鐵干為例，此人平時一副道貌岸然的君子作風，是江湖上著名的大俠，可一旦到了生死考驗的關鍵時刻，卻露出小人的真面目，讓人頓覺面目可憎。所謂“疾風知勁草，國亂識忠臣”，通過關鍵時刻的表現來看一個人是君子還是小人，是最穩(wěn)妥也最有用的一種方法。