《野望》這首詩在詩歌史上的位置是非常重要的。
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。
泛讀此詩，感覺也就一般般，既無奇巧構(gòu)思，也無彩麗辭章。在大唐飛歌、佳句頻出的年代里，好像并不怎么起眼。
確實(shí)如此。
但是《野望》的重要性并非本身的藝術(shù)成就，他的重要就在于是王績所作。
為什么這么說呢？因?yàn)橥蹩兪撬宄笕逋跬ǖ牡艿埽跆扑慕苤煌醪氖鍫敔?。初唐四杰是初唐文風(fēng)歸正的先鋒，是唐詩從內(nèi)容上走向積極健康的引路人。但是初唐四杰時(shí)期，主要是對(duì)齊梁體內(nèi)容的批判，盛唐詩壇最重要的改革，卻是發(fā)生在宮廷詩人當(dāng)中，即創(chuàng)立了平仄格律。而平仄格律的建立，是在武周時(shí)期。
我們平時(shí)讀到的“律絕”、“律詩”都是在武周時(shí)期才出臺(tái)了相對(duì)應(yīng)的格律規(guī)則。在此之前的初唐，雖然也佳作頻出，但是各種文體和內(nèi)容的爭論也是翻天倒海，沒有定準(zhǔn)。格式上從宮廷詩人杜審言、宋之問、沈佺期開始，有了格律詩的定式，而詩風(fēng)內(nèi)容的爭執(zhí)不休則是到了杜甫的《戲?yàn)榱^句》才一錘定音，決定了唐詩未來的走向。
王績于644年去世，離宮廷詩人們拿出律詩規(guī)范還早了半個(gè)世紀(jì)，但是他的這首《野望》卻是一首完全合乎格律詩規(guī)則的五言律詩。
這是名副其實(shí)的五律第一，是時(shí)間上的第一，是沒有爭議的。至少我們?cè)诂F(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)中沒有比《野望》更早的五言律詩。
這當(dāng)然并不是說王績是后來人穿越過去的（看多了電視劇的朋友可能有這想法），而是直接證明了平仄格律絕非一些人在宮廷里沒事做，訂了些規(guī)矩來限制天下詩人的思維（反格律派的口標(biāo)）。平仄格律是在大量前人詩作上整理、歸納出來的音律公式——是不完全歸納，但是絕對(duì)來自創(chuàng)作。
《野望》就是明證。
因?yàn)檫@個(gè)重要性，所以我們賞析這首詩，一定要從平仄入手
“東皋薄暮望”平仄為“平平仄仄仄”，這里第二字“皋”和第四字“暮”的平仄是相反的，符合平仄相替原則，所以這是個(gè)律句?！氨 弊衷诠彭嵵惺侨肼曌?，三仄尾其實(shí)是平起仄收格式的一種變格，首句實(shí)際上應(yīng)該是“平平平仄仄”。根據(jù)律詩的平仄關(guān)系，我們可以推斷出整首律詩的平仄：
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
看第二句“徙倚欲何依”，平仄為“仄仄仄平平”，是完全符合格律詩“相對(duì)”原則的，而第三句“樹樹皆秋色”，是“仄仄平平仄”，也符合“相粘”原則。第四句“山山唯落暉”同樣和第三句是相對(duì)的。這就完成了一整套平仄關(guān)系。后面四句進(jìn)入下一個(gè)輪回。所以，從平仄角度來說，這首詩完全符合律詩的格律規(guī)則（相替、相對(duì)、相粘）。
然后看押韻。“依”、“暉”、“歸”、“薇”同屬平水韻“五微”部，而且是平聲韻字，這也是符合近體格律詩的押韻要求的。
同時(shí)頷聯(lián)（三四句）、頸聯(lián)（五六句）“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！薄蹦寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸。”都是嚴(yán)格的對(duì)仗格式，同樣符合平仄格律中律詩中二聯(lián)對(duì)仗的要求。
所以不論從哪一方面看，這都是一首完美合格的五言律詩。
這首自發(fā)的五言律詩，出現(xiàn)在平仄格律產(chǎn)生前半個(gè)世紀(jì)，也可以說是后來格律詩規(guī)則建立的范本，你說重不重要呢？
我們?cè)賮砜丛姷膬?nèi)容
王績這個(gè)人是個(gè)酒鬼，可以為了酒去做官，也可以為了酒給釀酒好手當(dāng)下屬，雖然他的級(jí)別高很多。他性格中充滿了魏晉南北朝名門高士的風(fēng)范（他確實(shí)出身高），所以注定了在官場、社會(huì)上名聲不高，不如哥哥王通，就連侄孫王勃也比不上。
這是一個(gè)在盛唐來臨的昂揚(yáng)向上時(shí)期卻向往高士隱逸之風(fēng)的人，只能說是生錯(cuò)了時(shí)代。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依?！笔茁?lián)交代時(shí)間地點(diǎn)和寫詩的起因?！皷|皋”是東皋山，王績當(dāng)了釀酒高手的下屬之后，沒多久，這個(gè)高手就去世了，但是他的夫人繼續(xù)釀酒，王績就繼續(xù)當(dāng)官。直到這位夫人也過世了，酒斷了，王績就辭官歸隱，躬耕東皋山。
這里就是寫在東皋山四處張望的景色，謂之《野望》。
東皋山的傍晚，我在這里四處眺望?！搬恪笔且苿?dòng)，“倚”是倚靠，“徙倚”就是一會(huì)走動(dòng)，一會(huì)停下。就是在徘徊的意思。我在這里徘徊啊，該何去何從呢？
這首詩大概是作于剛剛辭官的時(shí)候，王績的心中對(duì)仕途是無所謂的，否則的話也不會(huì)有那么多荒唐的出仕經(jīng)歷。也許他只是在猶豫是不是就選了這個(gè)地方歸隱？
“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！鳖h聯(lián)開始寫“望”到的景色，是承接首聯(lián)。每棵樹都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光。這是很大氣、很開闊的視覺描寫，確定了寫景的順序是從大到小，從靜到動(dòng)。
“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！鳖i聯(lián)繼續(xù)寫景，從前面的大氣象進(jìn)入細(xì)節(jié)描寫。放牛的人趕著牛犢回家了，獵戶也騎著馬，滿載而歸。
這是比較熱鬧的一幅晚歸圖，但是這種熱鬧，和王績有沒有關(guān)系呢？顯然沒有。因?yàn)樗彩莿偟竭@地方來，和人們并不相熟。
“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇?！弊罂从铱炊疾徽J(rèn)識(shí)，算了，我還是學(xué)習(xí)伯夷叔齊，唱著歌兒采薇去吧。
伯夷叔齊的故事大家都知道，他們是因?yàn)椤安皇持苁颉保赊倍?，唱著歌餓死在首陽山，那么這里王績引用“采薇”是不是有懷念舊朝的意思呢？并沒有。他可是為了每天一斗酒就出去做官的隨性之人，怎么會(huì)像伯夷叔齊一樣頑固守舊？他在這里對(duì)這故事的引用多半是用伯夷叔齊那種避世獨(dú)隱的狀態(tài)來寫自己的孤獨(dú)。
其實(shí)后來就不一樣了。他在這里住久了之后，認(rèn)識(shí)了不少朋友，詩里面也有表現(xiàn)。比如《秋夜喜遇王處士》：
北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。
相逢秋月滿，更值夜螢飛。
月光下碰到老王頭了，那估計(jì)也是勞作一天回來，月光清澈，流螢飛舞，整個(gè)場景是如此的安靜而祥和，平淡卻又富有生命力。詩人和王處士都是開心的，或者會(huì)心一笑，無需多言，或者拉拉家常，聊聊天氣，這秋夜月下的相遇，場景靜謐而生動(dòng)。
這就完全是另外一種平和融入的心態(tài)了。
至于對(duì)《野望》的個(gè)人理解有所不同，倒也是沒什么問題。因?yàn)橐粋€(gè)詩人的作品誕生之后，后人讀到后的理解更多地是基于自身內(nèi)心的感受。我想讀到什么，就會(huì)有偏向性地去理解什么。
很多人把《野望》理解成仕途不得意，猶豫、悵惘的心態(tài)，這也不能說錯(cuò)。但是我們要清楚王績這個(gè)人對(duì)仕途真的一點(diǎn)都不在乎，他是一個(gè)類似于陶淵明的人。這一點(diǎn)從詩作中很明顯可以看出來。
陶淵明創(chuàng)立的田園詩派其實(shí)也是有傳承的，盛唐自然是王維、孟浩然為代表，而在初唐，田園詩派中承上啟下之人就是王績。我們?nèi)绻麑?duì)照著看陶淵明、王績、王維的詩，就會(huì)體會(huì)到寫田園風(fēng)光這種情思逐漸抽離的感覺，從陶淵明的玄言說理到王維的詩中無我，王績起著連接、演化的作用。
《野望》這首詩的藝術(shù)水準(zhǔn)是一般的（相對(duì)盛唐而言），但它憑借著五律第一的名號(hào)在詩歌史上有著難以取代的地位。這就是它的重要性所在，它的作者王績憑此留名詩歌史算是理所當(dāng)然。