《人生的智慧》是他于1850創(chuàng)作的一本晚年著作，也使這本書使他成為了世界上著名的哲學(xué)家。在這本書中，他暫時(shí)拋開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，而是從世俗的角度，和我們一起探討生活中的幸福與財(cái)富、地位、權(quán)力之間的關(guān)系，也就是說這本書是教我們?nèi)绾涡腋５囊槐緯?，用叔本華的話來說，就是“如何盡量幸福、愉快地度過一生的一門藝術(shù)。”
在書中，叔本華表示，決定凡人命運(yùn)的根本差別在于人的自身，人所擁有的身外之物和人們在其他人眼中的樣子。
人的自身，即在最廣泛意義上屬于個(gè)性的東西。它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)道德品格精神智力及其潛在發(fā)展。
人所擁有的身外之物，即財(cái)產(chǎn)和其他占有物。
人在其他眼中人眼中呈現(xiàn)出來的樣子，即人們對它的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)，地位和名聲。
那么一個(gè)人的幸福指數(shù)最重要的還是取決于人的自身。一個(gè)人是隨著自我意識而活，所以外界的因素對于自身的影響并不是很重要。每個(gè)人都有不同的社會角色，社會地位，社會生活，所以幸福或者煩惱的內(nèi)容是因人而異的，程度差別大小不同。而這些差別與每個(gè)人所扮演的角色關(guān)系不大。
對于一個(gè)人來說，自身所發(fā)生的一切都存在和發(fā)生于自身意識里，所以說，人的本身決定自己對于幸福的感知度。若是存在的美好事物，經(jīng)由一個(gè)呆笨愚蠢的大腦反映出來，那么再美好的東西也會變得黯淡無光。
很多人讀到這句話，又會不由自主的給他貼上“悲觀主義者”的老標(biāo)簽，但是我是不認(rèn)同這種近乎于簡單的歸類的。叔本華是一個(gè)喜歡獨(dú)處的人，因?yàn)樗J(rèn)為世界上存在很多庸俗的人，他不屑于和這些人為伍，他說：“一個(gè)人對于與人交往的熱衷程度，與他貧乏的思想和總體的平庸成正比。人們在世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此之外再也沒有別的選擇了?！焙茱@然，叔本華是選擇了前者的那一類人。
一個(gè)人的智慧更高，那么他從別人那里能獲得的東西也就更少，也就越孤獨(dú)。他具有充足的精神空間，思想不斷翻涌，不斷更新。他可以從自己那里獲得別人帶給他的同等快樂，甚至比別人給的快樂更加符合他的口味。
“世界上所有的成功學(xué)和‘雞湯文’作者加一起，都不配給叔本華提鞋?！?/p>
這是很多讀者在看到叔本華《人生的智慧》后，由心而發(fā)的感慨。那么叔本華是誰呢？
叔本華是德國著名哲學(xué)家，開創(chuàng)了非理性主義的哲學(xué)的先河。他認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)行的力量。本是學(xué)醫(yī)的他，卻對哲學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣。之后，先后完成了《論充足理由的四重根》，《作為意志和表象的世界》，《論意志的自由》等書。作為偉大的哲學(xué)家之一，他用特殊的語言技巧和藝術(shù)，打動了人們的心靈。
一．人生幸福取決于三個(gè)方面
叔本華這樣來解釋這三個(gè)方面：
二、人生幸福的兩大天敵
叔本華認(rèn)為，阻擋我們幸福生活的有兩大天敵：痛苦和無聊。他說：“人生就是在痛苦和無聊這兩者之間像鐘擺一樣擺來擺去；當(dāng)你需要為生存而勞作時(shí)，你是痛苦的；當(dāng)你基本需求滿足之后，你會感到無聊?！?/p>
通俗來說，也就是，生活艱難困苦時(shí)，你會感到痛苦；其次當(dāng)生活富足豐裕時(shí)，你又會因?yàn)闊o所事事而感到無聊。兩者客觀存在且雙重相互對立。內(nèi)在的表現(xiàn)又為精神匱乏和內(nèi)心充實(shí)。而若將這四點(diǎn)結(jié)合起來，才能避免兩個(gè)對立方面的痛苦來源，從而讓人愉快安心的進(jìn)行勞作。
三、要么庸俗，要么孤獨(dú)
而一個(gè)愚人需要通過外界的喧鬧與熱鬧來麻痹他背負(fù)著生活重?fù)?dān)的精神，他的精神世界很狹隘，沒辦法來自我消化孤獨(dú)。所以，一個(gè)人對于人際交往的喜愛程度，跟他的智力平庸及思想程度成為了正比。
若是你正處于生活失意階段，生活重?fù)?dān)壓得你喘不過氣時(shí)，不妨看看叔本華的《人生的智慧》?！度松闹腔邸愤@本書在豆瓣的評分也是高達(dá)了9.2分，是一本值得入手的生活哲理讀物。