宋哲宗元符三年(1100)5月，六十四歲的蘇東坡結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)3年的海南島流放生涯，遇赦北歸。11月蘇東坡接到朝廷詔命：“官?gòu)?fù)朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外軍、州任便居住?！碧K東坡被任命為成都玉局觀“提舉”，準(zhǔn)予退休。成都玉局觀是一座著名道觀，殿宇輝煌，始建于唐朝，傳說(shuō)道教始祖太上老君曾于此坐在局腳玉床上講經(jīng)，因而得名。
北宋初年，宋真宗極力推崇道教，朝野上下，道風(fēng)大盛。真宗動(dòng)用國(guó)力，對(duì)道教宮觀建設(shè)投入巨額資金，并恢復(fù)了“宮觀官”制度。有大臣因年老不能任事者，常被任命為祠祿官，在宮觀領(lǐng)官俸而無(wú)職事，以示優(yōu)待。當(dāng)時(shí)擔(dān)任祠祿官的俱為宰相、知制誥等朝中高官，人數(shù)較少。祠祿官無(wú)疑就成為了官位、品階高貴的象征。
到了神宗熙寧時(shí)期，王安石利用宮觀官制度來(lái)安置受排擠下臺(tái)的反對(duì)派，祠祿官的人數(shù)隨即增多。祠祿官設(shè)宮觀使﹑判官﹑都監(jiān)﹑提舉﹑提點(diǎn)﹑主管等名目，以安置五品以上不能任事或年老退休的官員人等。蘇東坡最后的官職即為成都玉局觀提舉，道觀成為他官宦生涯的最后歸宿。這樣，蘇東坡在無(wú)形之中也就成為了知名的道教人物，平添了幾分仙風(fēng)道骨的神秘色彩。
一、蘇東坡與成都玉局觀的奇緣
用道教觀點(diǎn)看，萬(wàn)物演變皆有定數(shù)。蘇東坡與道教之間似乎具有與生俱來(lái)的情緣，他跌宕起伏的人生經(jīng)歷總是與道教發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而在蘇東坡的父親蘇洵眼中，成都玉局觀正是兒子蘇軾、蘇轍兄弟生命的起點(diǎn)。
蘇洵十九歲時(shí)，娶眉山富豪程文應(yīng)之女為妻，婚后一直沒(méi)有男孩。天圣庚午（1030），二十二歲的蘇洵到成都玉局觀參觀游玩。蘇洵在道士無(wú)礙子占卜算卦的攤位上，看見(jiàn)了一張美男子畫(huà)像，筆法清奇。無(wú)礙子對(duì)他說(shuō)：“這是張仙，祈福生子，有求必應(yīng)。”于是蘇洵就用自己隨身佩戴的玉環(huán)，換得了張仙畫(huà)像。蘇洵回家后，每天禮拜張仙畫(huà)像，后來(lái)竟然接連喜得麟兒。（蘇洵《題張仙畫(huà)像碑》）。蘇洵把蘇軾、蘇轍兄弟的誕生歸功于成都玉局觀，歸功于張仙，而且還寫(xiě)文章推廣自己的經(jīng)驗(yàn)，要求子孫敬事張仙。
《眉山縣志》注解說(shuō)：“張仙，指唐眉山人張遠(yuǎn)霄，曾師事陸修靜，后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應(yīng)，此為蘇洵在慶歷八年（1048）所寫(xiě)?！薄Ｔ瓉?lái)，這張仙是唐代眉山人張遠(yuǎn)霄，傳說(shuō)他得道成仙后，常以彈弓逐打兇神“天狗”，為人們消災(zāi)避邪，保佑世人生兒育女。
張遠(yuǎn)霄是唐代眉山人，他對(duì)自己的家鄉(xiāng)倒是特別照顧，一下子就給眉山蘇家護(hù)送了蘇軾、蘇轍這兩位“文曲星”下凡。古人迷信情有可原，就連蘇洵這樣的知識(shí)分子對(duì)此都是深信不疑，心存敬畏、感激，就更不用說(shuō)那些普通的老百姓了。
二、蘇東坡的啟蒙老師是一位道士
中國(guó)道教發(fā)源于巴蜀地區(qū)，正是在這片溫暖濕潤(rùn)的土地上，道教找到了最適合生長(zhǎng)發(fā)展的土壤。北宋時(shí)期的眉山乃至四川地區(qū)，道教氣氛非常濃厚，道教觀宇更是遍布城鄉(xiāng)。這些道觀除了是人們祭拜神靈、寄托精神的場(chǎng)所，還兼具救濟(jì)、教化的功能。
《東坡志林·道士張易簡(jiǎn)》載：“吾八歲入小學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也?！碧鞈c觀即是蘇東坡的小學(xué)校，學(xué)生上百人，頗具規(guī)模。蘇轍也在《龍川略志》中說(shuō)：“予幼居鄉(xiāng)閭，從子瞻讀書(shū)天慶觀”。想不到，兩個(gè)大文豪兄弟的啟蒙老師竟然是一位道士。
張易簡(jiǎn)，名不見(jiàn)經(jīng)傳。蘇東坡《題李伯祥詩(shī)》記敘：“眉山矮道士李伯祥好為詩(shī)，詩(shī)格亦不甚高，往往有奇語(yǔ)。伯祥與易簡(jiǎn)往來(lái)，嘗嘆曰：‘此郎君貴人也?！恢浜我灾俊?。兒時(shí)的蘇東坡對(duì)這位矮個(gè)子道士李伯祥印象深刻。李伯祥一見(jiàn)到小孩兒蘇東坡就說(shuō)他是“貴人”，真可謂眼光獨(dú)到。
蘇東坡的確是張易簡(jiǎn)的“貴人”，沒(méi)有蘇東坡，誰(shuí)知張易簡(jiǎn)是何許人也？張易簡(jiǎn)對(duì)蘇東坡要求嚴(yán)格，精心培育，而且頗為欣賞蘇東坡的聰明伶俐。蘇東坡對(duì)老師也是念念不忘，到老了，就在謫居海南島時(shí)，蘇東坡還夢(mèng)見(jiàn)自己回到天慶觀，聽(tīng)張老師講解道教經(jīng)典《老子》：“玄之又玄，眾妙之門?！保ㄌK軾《眾妙堂記》）。
慶歷三年（1043），朝廷開(kāi)始“慶歷新政”改革，蘇東坡被父母送入天慶觀讀書(shū)。少年蘇東坡渴求知識(shí)，總愛(ài)打破砂鍋問(wèn)到底。
一天，張易簡(jiǎn)的朋友從京城帶來(lái)了詩(shī)人石介寫(xiě)的《慶歷盛德詩(shī)》，蘇東坡從旁竊視，好奇地詢問(wèn)先生，詩(shī)中所寫(xiě)的這些人是干什么的？張易簡(jiǎn)說(shuō)：“小孩子知道這些有啥用？”蘇東坡回答：“如果他們是天上的神仙我就不敢知道，既然他們是人，知道又有什么不可以呢？”蘇東坡的回答讓張易簡(jiǎn)刮目相看，他給蘇東坡詳細(xì)講解《盛德詩(shī)》，稱贊韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修等四人是人中豪杰，鼓勵(lì)蘇東坡以他們?yōu)榘駱?，學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)報(bào)效國(guó)家。
蘇東坡當(dāng)時(shí)雖然不完全懂得先生講的道理，但他的心目中卻從此立下了精忠報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？梢哉f(shuō)正因?yàn)橛辛藦堃缀?jiǎn)的正確引導(dǎo)，才成就了蘇東坡以后的偉大功業(yè)。
三、蘇東坡癡迷道家“煉丹術(shù)”
在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”的沉重打擊之后，元豐三年（1080），貶官黃州的蘇東坡醉心佛道，尋求精神寄托，以逃避新黨對(duì)他的監(jiān)視、迫害。他潛心修道，對(duì)道家丹道修煉甚至達(dá)到了癡迷的程度。
元豐六年（1083）五月，蘇東坡在黃州臨皋亭的南畔筑屋三間，名之曰“南堂”，并作有《南堂》組詩(shī)紀(jì)念。詩(shī)中云：“暮年眼力嗟猶在，多病顛毛竊未華。故作明窗書(shū)小字，更開(kāi)幽室養(yǎng)丹砂?！碧K東坡時(shí)年四十六歲，說(shuō)自己“暮年”實(shí)指其心灰意冷的處境。他正處于耳聰目明、滿頭青絲、精力旺盛的時(shí)候，卻不得不躲進(jìn)幽室，潛心修道，靠提煉丹砂來(lái)打發(fā)虛度大好時(shí)光。由此，蘇東坡開(kāi)啟爐灶，迷戀丹道修煉，一發(fā)而不可收拾。
蘇東坡閉關(guān)修煉，期間作《陽(yáng)丹訣》、《陰丹訣》，具體介紹了兩種煉丹術(shù)。文中記敘了他利用人體尿液、乳汁進(jìn)行煉丹的方法，實(shí)在令人匪夷所思。也不知東坡是如何得來(lái)這樣離奇怪異的養(yǎng)生秘術(shù)？
蘇東坡在黃州時(shí)，有多位道士前往拜訪，更有人直接給他饋贈(zèng)丹藥。丹砂又稱“朱砂”，是一種棕紅色，色彩鮮艷的礦石。丹砂是道家煉丹的重要材料之一，道家用丹砂配合其他藥物，以爐火煉制成丹，然后服用，據(jù)說(shuō)久服可以令人身輕氣爽，長(zhǎng)生不老。秦漢時(shí)期，道家就開(kāi)始煉制丹藥。魏晉時(shí)期，文人士大夫服食丹藥成為風(fēng)尚，歷代此風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，綿延不絕。
丹砂的主要化學(xué)成分是硫化汞，具有毒性，但由于長(zhǎng)生不老的巨大誘惑，即使服食丹藥中毒身亡也被視為修成正果。鋌而走險(xiǎn)的人前赴后繼，趨之若鶩。明清時(shí)期，甚至還有幾位帝王，因服用所謂“仙丹”導(dǎo)致中毒，一命嗚呼。
出于養(yǎng)生和道家修煉的需求，蘇東坡開(kāi)始大膽嘗試煉制、服食丹藥，到了晚年，競(jìng)至癡迷。紹圣元年（1094）六月，五十八歲的蘇東坡被貶謫到惠州（廣東惠州），惠州所在的羅浮山正是蘇東坡崇拜的煉丹家葛洪煉丹修行的地方。當(dāng)年葛洪南行至廣州，被刺史鄧岳挽留，乃止于羅浮山煉丹。葛洪居羅浮山多年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著書(shū)立說(shuō)。葛洪在其著作《抱樸子》中說(shuō)：“我命在我不在天，還丹成金億萬(wàn)年！”，發(fā)出了令人振聾發(fā)聵的丹道養(yǎng)生宣言。
相傳，蘇東坡和兒子蘇過(guò)在羅浮山葛洪煉丹灶附近搭建了一間“東坡山房”，并曾在這里清修煉丹。蘇東坡追隨葛洪，就連做夢(mèng)都還在與葛洪談?wù)摕挼ぶ?。然而煉丹并非易事，蘇東坡苦心經(jīng)營(yíng)，孜孜以求，卻總未能煉制出滿意的“仙丹”。他雖撰寫(xiě)了《陽(yáng)丹訣》、《陰丹訣》、《龍虎鉛汞說(shuō)》等煉丹方術(shù)文章，但畢竟停留于理論層面。
煉丹未成，蘇東坡把原因歸結(jié)于自己不能擺脫塵世紛擾，意志不堅(jiān)定。蘇東坡心中著急，無(wú)奈之下求助于“得道”的朋友。在《與劉宜翁書(shū)》中，蘇東坡請(qǐng)求劉宜翁傳授道術(shù)秘方，并希望他慷慨惠贈(zèng)煉制成的外丹。信中蘇東坡對(duì)劉宜翁執(zhí)師生之禮，言辭懇切，甚至到了卑躬屈膝的地步?？吹侥鞘巡虐廖锏奶K東坡，為了道術(shù)丹藥竟作如此低三下四之態(tài)，實(shí)在讓人大跌眼鏡??！
仔細(xì)想來(lái)，與其說(shuō)晚年蘇東坡癡迷丹道，毋寧說(shuō)這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是他對(duì)道家思想的認(rèn)同，也是他對(duì)自己坎坷命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
四、蘇東坡被人們尊稱為“坡仙”的來(lái)歷
建中靖國(guó)元年（1101）7月28日，蘇軾走完了他六十六年的人生旅途，終老于常州城內(nèi)顧塘橋畔孫氏館。蘇軾在臨死前說(shuō)：“我生不惡，死必不墜，慎無(wú)哭泣以怛化（驚動(dòng)）?！?。問(wèn)其后世，不答，湛然而逝。（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）。據(jù)《莊子·大宗師》記載：子來(lái)有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問(wèn)之，曰：“叱，避！無(wú)怛化。”。兩相對(duì)照，蘇東坡臨死前的遺言、情景和道家經(jīng)典《莊子》中“真人”子來(lái)病死時(shí)的情景如出一轍，可見(jiàn)他受道家影響之深。蘇軾逝世的消息傳出后，常州人“相哭于市”，人們紛紛涌向?qū)O氏館與東坡最后一別，悼念這位曠世奇才。
修道成仙是蘇東坡晚年一心向往的夢(mèng)想。蘇東坡因?yàn)閾?dān)任過(guò)翰林學(xué)士，故自稱“玉堂仙”；謫居海南島時(shí)亦自稱“鐵冠道人”。蘇東坡因晚年提舉成都玉局觀，又被后人尊稱為“蘇玉局”、“玉局老”、“玉局翁”。蘇東坡作為文湖州畫(huà)派的主將之一，其繪畫(huà)技法也被人稱為“玉局法”。
成佛成仙當(dāng)然只是幻想，而蘇東坡生前卻多次被傳說(shuō)升天，成了神仙?！稏|坡志林·東坡升仙》記載：蘇東坡貶居黃州時(shí)，同年好友“唐宋八大家”之一的曾鞏去世，時(shí)人盛傳蘇東坡和他一起升天，象唐代詩(shī)人李賀一樣給玉皇大帝寫(xiě)文章去了。連神宗皇帝都信以為真，為之惋惜、唏噓不已。后來(lái)，蘇東坡貶往海南，京城又盛傳他得道后，乘一葉小舟入海不還，家里只留下一件平時(shí)愛(ài)穿的道服。
蘇東坡還好好地活著，就已經(jīng)被人尊稱為“坡仙”，就像“詩(shī)仙”李白生前被人稱為“謫仙人”一樣。蘇東坡是繼李白之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，從這點(diǎn)看，兩位可以說(shuō)都是出自道家的大文豪。
可惜，蘇東坡生前飽受命運(yùn)捉弄折磨，死后也得不到安寧。宋徽宗上臺(tái)后，任用梁師成、蔡京等奸臣，嚴(yán)厲打擊元佑黨人。蘇東坡因此名譽(yù)掃地，他的文章字畫(huà)悉遭禁毀，其后代境況十分凄慘。宋徽宗沉迷道教，北宋末年道風(fēng)盛行，達(dá)到了極致。道教已然成為國(guó)教。正是利用宋徽宗對(duì)道教的迷信，一位道士巧妙地幫助了蘇東坡。
據(jù)南宋張端義《貴耳集》記載：一天，宋徽宗在寶箓宮設(shè)道場(chǎng)祈福。某道士伏地長(zhǎng)拜，給上天呈表，口中念念有詞，很久才起身。宋徽宗問(wèn)他為什么耽擱這么久？道士回答說(shuō)因?yàn)樵谔焐嫌鲆?jiàn)了故人。宋徽宗就問(wèn)：那神仙是誰(shuí)？道士答曰：“即本朝蘇軾也！”宋徽宗大驚。朝廷當(dāng)然要繼續(xù)打擊元佑黨人，但又豈能因此去得罪神仙蘇軾？據(jù)說(shuō)從此以后，蘇東坡的名譽(yù)逐漸恢復(fù)，他的后人待遇也得以改善。
相信蘇東坡是“文曲星”下凡的皇帝還不止宋徽宗一人，后世多位皇帝都是蘇東坡的崇拜愛(ài)慕者。清代，乾隆皇帝巡視江南時(shí)，就曾親自追尋、踏訪蘇東坡的遺蹤，還特地在常州題匾“玉局風(fēng)流”。江山勝跡，因?yàn)榍Ч棚L(fēng)流人物而添姿添彩。于是，被傳說(shuō)塑造為“坡仙”的蘇東坡就更加令人尊敬懷念了。