世間最復(fù)雜的莫過(guò)于人與人之間的關(guān)系，而中國(guó)人之間的關(guān)系更加微妙、更加難以把握。
一方面，中國(guó)人認(rèn)為“在家靠父母，出外靠朋友”，靠不靠得住，就看關(guān)系如何；另一方面，中國(guó)人又希望凡事憑本事，討厭“拉關(guān)系”。
殊不知，一個(gè)毫無(wú)能力的人，是無(wú)法依靠人際關(guān)系而成功的。而如果缺乏良好的人際關(guān)系，即便能力再?gòu)?qiáng)，也無(wú)法順利地獲得成功。
本專欄立足于老祖宗歷經(jīng)數(shù)千年檢驗(yàn)的處世策略和教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)代人的人際關(guān)系痛點(diǎn)，給出行之有效的解決之道，幫助大家營(yíng)造健康、優(yōu)質(zhì)的人際關(guān)系。
仔細(xì)想想，生活中你有沒(méi)有遇到過(guò)這種情況：
朋友聚會(huì)，各自聊得甚歡，唯獨(dú)你被孤立，氣氛陷入尷尬.....
公司里，同事之間在工作上相互幫助，唯有你遇到困難時(shí)，別人對(duì)你置之不理........
生活中，別人總能安逸自在，廣結(jié)善緣，唯有你總是遭受小人傷害，諸事不順，諸善難行......
如果中了一條，那你就要謹(jǐn)慎起來(lái)了，因?yàn)槟憧赡芤呀?jīng)墜入了人情世故的“坑道”中。倘若久久意識(shí)不到問(wèn)題的嚴(yán)重性，或許就會(huì)陷入“越努力，越煩惱”的怪圈。
朋友不待見(jiàn)自己，是因?yàn)樽约悍噶耸裁村e(cuò)嗎？
同事們對(duì)自己越來(lái)越冷漠，是哪些地方做得不夠好嗎？
為什么別人就能到處結(jié)交良師益友，唯獨(dú)自己要常與小人為伴呢？
所以說(shuō)混社會(huì)，若是弄不懂人脈真相，實(shí)在太吃虧了！而今日我便在此給大家分享一下這幾點(diǎn)處世真相和處世技巧，相信看完之后，你便會(huì)找到以上問(wèn)題的答案，并對(duì)為人處世有一個(gè)全然不同的領(lǐng)悟了。
01
水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒
“水至清則無(wú)魚”，水過(guò)于清澈，魚就難有藏身之處。“人至察則無(wú)徒”，做人太精明了，太計(jì)較、太苛刻，就難免會(huì)遭遇眾叛親離的結(jié)果。
以生活現(xiàn)象為例。有些父母不容許孩子在學(xué)習(xí)上有半點(diǎn)松懈，強(qiáng)求孩子做事一絲不茍，就連休息也得照計(jì)劃行事。在這樣一種壓迫環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，很容易患上心理疾病，不是叛逆就是抑郁。
又或者是職場(chǎng)上，某些公司對(duì)待員工太過(guò)于苛責(zé)，稍有不是之處，就通報(bào)批評(píng)，絲毫不留情面。
這種沒(méi)有給予員工足夠理解和體諒，毫無(wú)人情味的公司，就算再有發(fā)展前景，也無(wú)法避免人員流失。
仔細(xì)想想，以上父母與子女、領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的諸多矛盾，不就是因?yàn)樽鋈颂鳎量趟鶎?dǎo)致的么？
假如人們能夠用一種委婉的態(tài)度來(lái)對(duì)待問(wèn)題，不是咄咄逼人，而是冠以包容和諒解，那么尷尬的人際關(guān)系又怎么可能得不到緩解呢？
因此，我們?yōu)槿颂幨溃欢ㄒ唤邮堋叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”的事實(shí)。如果你太過(guò)奢求完美，接人待物都是求全責(zé)備，總是苛求別人去按照著自己的想法辦事，那么你的行為就無(wú)異于緣木求魚——
會(huì)嚴(yán)重影響到你的人際關(guān)系，讓你因此錯(cuò)過(guò)成功和幸福的機(jī)會(huì)。
包容和諒解不是讓我們對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)視若無(wú)睹，甚至是去慣縱他們犯錯(cuò)。而是要求我們?cè)诖螯c(diǎn)人際關(guān)系一事上，做到“靜而不燥，處變不驚”。
在原則性問(wèn)題上可以“明察秋毫”，在一些無(wú)關(guān)痛癢的小事上又能心胸寬闊，做到“雖知世故，但不世故”。
尊重別人的想法，留有足夠的空間，保持一定的距離。存七分理性，留三分感性，你若隨和待人，那么外人也好，生活也罷，自會(huì)以相同的“隨和”回饋于你。
02
攀龍附鳳是人的天性，不要責(zé)怪社會(huì)太現(xiàn)實(shí)
世人鐘愛(ài)強(qiáng)者，厭惡弱者，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)楹蛷?qiáng)者相處，人們可以從他們身上得到或者學(xué)到不少成功的竅門；
而和弱者相處得多了，不僅汲取不到任何營(yíng)養(yǎng)，甚至還有可能在潛移默化間習(xí)染他們的缺陷，讓自己日益淪落敗壞。
故此《晉書》才會(huì)寫道：“饑則附，飽則翱；燠則趨，寒則棄，人情通患也”。
意思是，人總是潦倒之余就去主動(dòng)尋求依靠；吃飽了就遠(yuǎn)走高飛；見(jiàn)到富人就趨炎附勢(shì)，見(jiàn)到窮人就心生鄙夷，這是每個(gè)人都有的通病，也算符合人性趨利避害的特點(diǎn)。
但同樣，不是所有人都默許這種“特點(diǎn)”的。生活中依然有不少人對(duì)這種“趨炎附勢(shì)”的行為嗤之以鼻，認(rèn)為“為五斗米折腰”的行為是人喪失尊嚴(yán)骨氣的表現(xiàn)，是難以成大氣候的。
這種說(shuō)法倒也不是沒(méi)有道理。
那么問(wèn)題來(lái)了，一個(gè)人想要成事，想要建立良好的社交圈，“攀龍附鳳”究竟可不可取呢？
答案是相對(duì)的。
從某種意義上來(lái)講，“攀援權(quán)貴”是積極正面的。因?yàn)槿绻總€(gè)人都“嫌富愛(ài)貧”，都有著“仇富”心態(tài)，那么我們就無(wú)法正視自己的不足，更不會(huì)積極改變頹勢(shì)。
整個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)停滯不前，甚至倒退的現(xiàn)象！所以，從這個(gè)角度來(lái)講，“嫌貧愛(ài)富”的人性，在一定程度上也能推動(dòng)著個(gè)人乃至社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，過(guò)度崇拜富貴的態(tài)度也是不可取的。當(dāng)一個(gè)人沉溺在追名逐利的過(guò)程中時(shí)，就很容迷失自我，忘記初衷，甚至還會(huì)喪失道德的底線，去做一些違法亂紀(jì)的事情，稍有不慎就會(huì)讓自己陷入無(wú)盡的麻煩中。
因此，“攀龍附鳳”也理應(yīng)“適可而止”，不能一昧求成，只有結(jié)合外緣力量和自身的理智，才能謀求更長(zhǎng)遠(yuǎn)更穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展。
人到底應(yīng)不應(yīng)該“趨炎附勢(shì)”？這個(gè)問(wèn)題仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。實(shí)際上，我們無(wú)需去過(guò)度辨別甚至評(píng)判人的本性是好是壞。
存在即有它的價(jià)值，更何況“趨炎附勢(shì)”是人類經(jīng)過(guò)幾千年甚至幾萬(wàn)年所歸納出來(lái)的本性，它強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“服務(wù)”與“被服務(wù)”的關(guān)系，而不是“惡人”與“善人”的關(guān)系。
我們不要去仇視這種現(xiàn)象，去責(zé)怪人或者社會(huì)太現(xiàn)實(shí)。而是應(yīng)該去正視它們，接受這些“品性”的存在，在“憎惡”它們的同時(shí)，去發(fā)掘它們的可用之處，將其融入到我們的處世智慧中來(lái)。
當(dāng)你能夠轉(zhuǎn)消極為樂(lè)觀，做到物盡其用，人盡其才之時(shí)，那么你就能在人際社交中挑選真正有力的“幫手”，來(lái)奮力改變自己的命運(yùn)了。
03
寧得罪十個(gè)君子，不得罪一個(gè)小人
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”君子懂得大義，小人只懂得小利。
所以，俗話也說(shuō)：“寧得罪君子，不得罪小人”。
君子與小人的區(qū)別在于其為人的品性。君子行事光明磊落，謙和大度，小人則是奸詐歹毒，心胸狹隘。
倘若生活中我們無(wú)意中得罪了“好德”的君子，只要自己態(tài)度足夠誠(chéng)懇，能夠知錯(cuò)就改，那么，彼此的關(guān)系還是可以及時(shí)補(bǔ)救的。
而反觀“宵小之輩”，他們就遠(yuǎn)沒(méi)有君子那般大度磊落。一旦你得罪了他們，他們就會(huì)想方設(shè)法在背后報(bào)復(fù)你，比如造謠生事，又或者挑撥離間，總之，舉手投足間，就能讓你寢食難安。
因此，在生活中，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己遇到了小人時(shí)，最好的態(tài)度就是避而遠(yuǎn)之，不要與他們有過(guò)多的來(lái)往；尤其是在遭受小人算計(jì)之時(shí)，更是不要與他們一般見(jiàn)識(shí)，不必嫉惡如仇，想著“以眼還眼，以牙還牙?！?/p>
畢竟你做不到像他們那么卑劣，你就無(wú)法“以其人之道還治其人之身”。而且，一旦你受其影響，喪失理智，那么就等同于自降身段格局，正中其下懷，到頭來(lái)得意的是對(duì)方，毀的卻是你自己的個(gè)人形象。
故此，對(duì)待諸般小人惡人，最實(shí)用的方法就是保持平常心，即“人不犯我，我不犯人”。人若犯我，也要以理智來(lái)應(yīng)對(duì)。
這就像寒山禪師與拾得法師所說(shuō)一般：“遇人誨我、辱我、欺我、詐我，該當(dāng)如何？”自是要“忍他、讓他、避他、敬他，因果不空，來(lái)日你且看他”。
小人作祟，定是自討苦吃。畢竟善惡終有報(bào)，只要我們自己能夠心存戒備、保持距離、揚(yáng)長(zhǎng)避短，留個(gè)心眼，小人也就無(wú)從下手了。
有了堅(jiān)固的屏障，小人自然就不會(huì)自討沒(méi)趣地來(lái)招惹我們，就算存有禍心，我們也照樣可以據(jù)理力爭(zhēng)，分庭對(duì)峙。這才是我們?yōu)槿颂幨?，杜絕小人侵害的萬(wàn)全之策。
總而言之，對(duì)待日常人際關(guān)系，總能做到游刃有余的人，不一定在能力上有多么厲害，但他們絕對(duì)是能夠看破人情世故真相的“智者”。
看破人情世故，是要求人們面對(duì)惡緣違逆時(shí)，能以忍辱之心觀照；面對(duì)富貴權(quán)勢(shì)，可以善用外界的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人境遇的突破；面對(duì)是非曲直，能以剛正之道律己，以柔和之道容人。
只要你能夠洞悉這些世間真相，那么你也一樣可以左右逢源，成為掌控自己人生的大智者了。