秦朝二世而亡是個(gè)歷史悲劇，后世很多人將源頭歸結(jié)于秦始皇，認(rèn)為他在世時(shí)沒有立長(zhǎng)子扶蘇為繼承人，是最錯(cuò)誤的決定。事實(shí)真的如此嗎?
人們可以試想一下，扶蘇能被立為繼承人的概率有多高?在秦始皇去世后登上皇位的時(shí)候?qū)⒑ジ某闪朔鎏K，大秦的歷史是否會(huì)改寫?
不論人們從哪一角度去研究這些問題，其實(shí)得到的答案只能是一個(gè)：扶蘇改變不了歷史的發(fā)展軌跡，他注定拿不到成為太子或登上帝位的劇本。那就更別提扶蘇憑一己之力改寫大秦的命運(yùn)了。那么，扶蘇到底輸在了哪里呢?
詔自沙丘至，如何便釋兵
首先，大家需要明確扶蘇并不是秦始皇的太子?，F(xiàn)在人們尊稱扶蘇，也只是尊稱其為公子扶蘇。這就相當(dāng)于是皇子的一個(gè)尊稱，像公子胡亥、公子高等等，他們都有這樣一個(gè)前綴。
這也就表示，扶蘇身份地位的高度與秦始皇其他的孩子，基本在一個(gè)水平。這樣的原因就在于秦始皇生前最討厭別人在自己面前說立太子這類的話題。因?yàn)橥⑻右簿捅硎净实垡紤]繼承的問題，也就意味著自己要面臨死亡。
但秦始皇一心期盼著東去的徐福能夠?yàn)樽约簬黹L(zhǎng)生不老藥，他不愿意聽到關(guān)于死的任何字眼。所以沒有大臣敢在秦始皇面前說應(yīng)該立哪位公子為太子的建議。
在這樣的背景下，大家就可以明確扶蘇的身份了，他也僅僅只是公子而已，并非是太子。但扶蘇和胡亥與公子高等人，最大的差別在于扶蘇為長(zhǎng)子。他也不是嫡長(zhǎng)子，就只是長(zhǎng)子。在嫡長(zhǎng)子繼承制度影響極其深遠(yuǎn)的秦朝時(shí)期，沒有嫡長(zhǎng)子的情況下，長(zhǎng)子的身份明顯更高。所以根據(jù)這一現(xiàn)象，很多人認(rèn)為推扶蘇為繼承者，更符合那時(shí)人們的期盼。
介于秦始皇不愿意考慮繼承人的問題，這一拖也就拖到了扶蘇直到自殺前，都沒有拿到晉級(jí)成為太子的劇本，也就導(dǎo)致他心中長(zhǎng)期留有遺憾。沙丘之變時(shí)，扶蘇也不知道秦始皇病危的消息，他還對(duì)于秦始皇有一種怨言，這為后面的悲劇埋下了隱患。
扶蘇身上的第二大薄弱之處在于他的政治觀點(diǎn)與秦始皇的政治觀點(diǎn)明顯不在一條線上。事實(shí)上，真正能夠和始皇帝的政治路線有一星半點(diǎn)相似的人其實(shí)只有李斯。但扶蘇和李斯的政治觀點(diǎn)明顯背道相馳，從這一對(duì)比中也就可以看出秦始皇早已和扶蘇產(chǎn)生了隔閡。
為什么呢?因?yàn)榉鎏K是典型的儒家思想代表人物，一生推崇仁義禮。但秦始皇不是，在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，剛剛完成了六國(guó)統(tǒng)一，中原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治高度為了能夠被推到一個(gè)新階層，用最溫柔的儒家思想沒有辦法快速起到效果。所以秦始皇重用法家思想的李斯，就是為了更快地實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。
這時(shí)候扶蘇沒有看清楚皇帝內(nèi)心到底在想什么，于政治觀點(diǎn)方面就已經(jīng)和父親產(chǎn)生了較大隔閡。僅僅是焚書坑儒這一件事情，父子倆人就吵得不可開交。扶蘇認(rèn)為皇帝通過焚書就已經(jīng)讓全國(guó)百姓接受不了，更讓北方的儒生和一些貴族子弟心生怨言?，F(xiàn)在還要坑儒，那完全是不給大家留活路。
皇帝因?yàn)榉鎏K的這一番話，當(dāng)時(shí)就大發(fā)雷霆。說天底下的人都可以誤解自己，但扶蘇身為這個(gè)家的長(zhǎng)子卻也看不清事實(shí)的真相。自己所做的一切是為了鞏固國(guó)家的穩(wěn)定，加速國(guó)家的發(fā)展。一切都是從大局觀的角度出發(fā)，為何扶蘇一句抱怨就把自己所有的辛勞抹去?同時(shí)扶蘇還要抬高自己，樹立一種替別人著想的形象呢?
從焚書坑儒這件事情之后，扶蘇就被始皇帝派往了北方的邊境地帶去做了監(jiān)軍，和蒙恬將軍待在一起。從這一點(diǎn)當(dāng)中就可以看出扶蘇的政治觀點(diǎn)，在那時(shí)候并不受父親重視，這也是扶蘇身上一大缺憾。
君王令賜死，公子不求生
再說扶蘇身上第三大缺憾，就是扶蘇自己的問題了。
因?yàn)榉鎏K的性格過于悲觀，上面說到皇帝通過焚書坑儒的事件之后，將扶蘇趕到了北方的邊境去做監(jiān)軍一職。
其實(shí)有很多歷史學(xué)家猜測(cè)，皇帝其實(shí)對(duì)于長(zhǎng)子扶蘇有很高的期待，希望扶蘇能夠通過監(jiān)軍這一職位慢慢提高自身的軍事才干能力。更何況蒙恬在當(dāng)時(shí)也屬于一位國(guó)家功臣，獲得了更多的民心。
但是扶蘇并沒有想到這一層面，他認(rèn)為自己因?yàn)榉贂尤宓氖虑楹透赣H吵了架，父親就有意疏遠(yuǎn)自己，才將自己打發(fā)到了邊境地帶。這句話也不是猜測(cè)，且看沙丘之變時(shí)扶蘇的表現(xiàn)。那時(shí)的胡亥為了加速自己能快速登上帝位，需要立即拔除扶蘇一黨。這時(shí)候他就給扶蘇寄了一封信，在信件中控訴了扶蘇四大罪狀。
其中就有一條刺痛了扶蘇的內(nèi)心，因?yàn)槠渲杏幸粭l是說扶蘇對(duì)父不孝。還沉痛在過去的事情中無法自拔的扶蘇，一看到這一罪狀立馬腿就軟了，他跪在地上面朝蒼天，并沒有多做思考，立馬就自刎謝罪了。是個(gè)正常的人，或許都會(huì)先去問候一下父親。如果父親真的對(duì)自己和生氣，道個(gè)歉再接受懲罰也不晚，他偏不。
就是這樣一個(gè)對(duì)事情本質(zhì)都不愿意再過多探索的人，說他太過于仁義也好說，說他太畏懼父親的威嚴(yán)也罷?？倸w來講，這樣的男人沒有秦始皇那樣的霸氣感，更重要的是他的性格太過于悲觀，別人說什么他連質(zhì)疑的空間都不留給自己。這難道不是扶蘇身上的第三大缺憾嗎?
再繼續(xù)討論扶蘇身上的第四大缺憾，那就是他堅(jiān)信自己的儒家思想能夠救國(guó)治天下。其實(shí)這一思想本身，它作為偉大的哲學(xué)成果而言，沒有多大的錯(cuò)誤。但是儒學(xué)思想在秦朝時(shí)期不能夠成為最主流的哲學(xué)流派，因?yàn)榍爻媾R的社會(huì)背景，是需要將六國(guó)統(tǒng)一之后再促進(jìn)中原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高國(guó)家的綜合國(guó)力。
這一系列的舉措都必將要快刀斬亂麻，法家思想無疑更有優(yōu)勢(shì)。但扶蘇并沒有看到這一高度，而是堅(jiān)信儒學(xué)的仁義禮智信，最后導(dǎo)致扶蘇慢慢變得更加柔弱，成為了趙高眼中的軟柿子。
大家可以試想一下，一個(gè)唯唯諾諾害怕別人罵自己把對(duì)方的嘴巴罵得口干舌燥的儒生，遇到了一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐，對(duì)皇權(quán)又有強(qiáng)烈欲望的趙高。兩人如果發(fā)生了角逐，誰能贏得更勝一籌些呢?
那毫無疑問，趙高在那個(gè)時(shí)代自然會(huì)走得更加順利一些。
太過于仁義的扶蘇在秦朝時(shí)期得不到重用，那是必然的事情，這不符合社會(huì)的發(fā)展需要。關(guān)鍵原因是秦朝那樣的時(shí)代背景，無法使得儒家思想成為最主流的哲學(xué)流派。但是沒有看到這一本質(zhì)的復(fù)蘇，堅(jiān)持不改原則。只能說他在自己的熱愛面前，太過于死板和不靈活。
而扶蘇最后一大缺點(diǎn)也是最重要的、最令人遺憾的，就在于他不如胡亥那樣狡猾。公子扶蘇自始至終對(duì)于秦始皇的行蹤和一些詳細(xì)消息都不了解，但胡亥不一樣，胡亥的老師就是趙高。通過趙高這一個(gè)眼線，胡亥對(duì)于信息的把握都非常及時(shí)。
可以試想一下，在沙丘事變之后，胡亥寄給了公子扶蘇一封信，要其謝罪。如果在這時(shí)，公子扶蘇也收到了秦始皇病危的消息，他是否還會(huì)堅(jiān)持自己的謝罪想法呢?
并不一定。扶蘇手中也有很好的牌，他的師傅就是蒙恬將軍。蒙恬有百萬大軍在手，軍事實(shí)力這一塊是他們最大的底氣。而且秦始皇將公子扶蘇派到了北邊去做監(jiān)軍，在軍中已經(jīng)樹立了很高的威望。
扶蘇如果真的有心奔著帝位而去，第一步就應(yīng)該培養(yǎng)自己的信息系統(tǒng)。而不是處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)，在捕捉信息不靈敏的情況下，成為了任胡亥等人隨意宰割的對(duì)象。
如此一來，扶蘇成為不了太子，并不僅僅只是秦始皇不愿意聽別人說起立太子這樣的話題。最重要的是，扶蘇從始至終就不是秦始皇心里那個(gè)最理想的繼承人。不論秦始皇如何加大力度去培養(yǎng)他的長(zhǎng)子，公子扶蘇的政治高度永遠(yuǎn)不及秦始皇的一半。大秦帝國(guó)的偉業(yè)交給這樣一個(gè)人，秦始皇不會(huì)放心的。
總結(jié)：
公子扶蘇身上雖然有很多優(yōu)勢(shì)，值得后代人去尊敬他。但在帝位和皇家繼承人這兩個(gè)身份面前，公子扶蘇永遠(yuǎn)都不會(huì)是最佳選擇。
當(dāng)然，這也并不是為了抬高公子胡亥，只是說秦始皇并沒有著重培養(yǎng)自己的子孫，導(dǎo)致了爛尾問題的出現(xiàn)。別說扶蘇登不上帝位了，就算趙高和胡亥把帝位讓給了公子扶蘇，在秦朝那樣的社會(huì)背景之下，公子扶蘇手中也沒有王炸，他依然改變不了秦朝悲劇的命運(yùn)。