編者按：美國(guó)中國(guó)儒家思想研究專家帕蒂斯·拉恩（Patsy Rahn）在國(guó)際邪教研究協(xié)會(huì)ICSA創(chuàng)辦的《邪教觀察》第16卷第12期上發(fā)表文章，從邪教團(tuán)體的三個(gè)重要特征出發(fā)闡述法輪功是邪教的理由。
邁克爾·朗格尼（Michael Langone）在《邪教，暴亂與太平盛世》（《邪教觀察》第16卷第4期，第5頁(yè)）一文中提出了定義一個(gè)邪教團(tuán)體的三個(gè)重要特征，分別是：由一個(gè)具有超凡魅力領(lǐng)導(dǎo)者集中控制；一種“我們—他們”的孤立心理；對(duì)不同意見缺乏容忍。我將根據(jù)《轉(zhuǎn)法輪》一書中的材料進(jìn)行評(píng)述。練習(xí)者們認(rèn)為這本書比《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《摩西五經(jīng)》還要重要。這本書的作者是法輪功創(chuàng)立者李洪志，內(nèi)容選自他的公開演講。我將對(duì)《轉(zhuǎn)法輪》一書中的這三個(gè)特征進(jìn)行概述，之后再詳細(xì)說(shuō)明。
控制
在本文中，控制指的是心理控制。然而就法輪功來(lái)說(shuō)，調(diào)查其組織意識(shí)及其成員外部活動(dòng)中的控制原理也很重要。從心理學(xué)上講，這本書中的控制主要體現(xiàn)在三點(diǎn)上：1）認(rèn)為李洪志無(wú)所不能、無(wú)所不知、無(wú)處不在，并羅列出他所能給予練習(xí)者的一切東西。2）告訴練習(xí)者們什么“不可為”，即如果他們想要做真正的修煉者就不應(yīng)該做哪些事情。3）告訴練習(xí)者們?nèi)绻麄兎噶隋e(cuò)將會(huì)有什么損失。
對(duì)不同意見缺乏容忍與“不可為”密切相關(guān)。然而，缺乏對(duì)不同意見或批評(píng)的容忍不僅表現(xiàn)在該團(tuán)體內(nèi)部，而且表現(xiàn)在該團(tuán)體外的每個(gè)人身上。
“我們—他們”心理的發(fā)展與隨之而來(lái)的孤立心理可能是形成的第一個(gè)特征。它與控制練習(xí)者所使用的恐嚇戰(zhàn)術(shù)密切相關(guān)，并在不再是“真正的”修煉者周圍建立一個(gè)高度緊張的領(lǐng)地。
我們—他們
既然“我們—他們”心理是這么一種基本特征，那么我就詳細(xì)地對(duì)其描述一下。《轉(zhuǎn)法輪》中把“常人”說(shuō)成正在退化，有可能是壞的，有可能會(huì)干擾你，有可能會(huì)弄臟你，也有可能是邪惡的或是想要控制你或吃掉你的惡魔。李洪志再好，也絲毫不會(huì)把常人放在心上。他只關(guān)心那些修煉者。李洪志在表達(dá)他對(duì)常人的看法時(shí)說(shuō)：“反正常人就是常人，他把身體搞的怎么壞，咱們也不管?！崩詈橹咎嵝丫毩?xí)者們說(shuō)，“這樣的啟蒙并不適用于你的親戚或朋友，因?yàn)槲覀冎徽疹櫺逕捳邆??！保ㄟ@就為練習(xí)者們招募所愛的人加入該組織提供了動(dòng)機(jī)）只要練習(xí)者們是在真正地修煉，李洪志對(duì)他們的關(guān)心就是無(wú)條件的。他告訴練習(xí)者們，聽過(guò)他的課（或讀過(guò)他的書，或看過(guò)他的錄像磁帶）后，他們將會(huì)與常人有很大的差距。他暗示說(shuō)有一些常人朋友并無(wú)大礙，但他又說(shuō)：“然而，如果那個(gè)人確實(shí)有一些邪惡的東西，那將會(huì)很糟糕，你最好再也不要跟他聯(lián)系了?！崩詈橹菊f(shuō)：“除了那些告訴你要避開致命危險(xiǎn)的人，其他那些告訴你到常人社會(huì)中獲得好處的人都是惡魔。”
一些控制策略都提及如果你墜入魔道將會(huì)發(fā)生什么事情：“你的身體將會(huì)還原到常人狀態(tài)，那些壞東西也將返回到你身上。”他就是那個(gè)給予你好東西，帶走壞東西的人。如果你失敗了并還原成了常人，你將失去好的東西，他也會(huì)把壞的東西還給你。好的東西包括瞬間地高層次修煉、開天眼、他的保護(hù)和無(wú)條件的眷顧。壞東西包括壞的業(yè)力和身體疾病。他承諾說(shuō)：“既然你想修煉，那么你的來(lái)世將被重新安排，你的肉身也將恢復(fù)正常?！彼俏ㄒ豢梢跃饶愕娜耍绻阍谒男逕挿椒ㄉ鲜×?，沒人可以救你，那是命中注定的。任何譴責(zé)老師或者大法的思想都是在考驗(yàn)?zāi)隳芊窨朔@些邪惡的思想。
容忍
這把我們引到了對(duì)不同意見缺乏容忍這一點(diǎn)上。在這個(gè)團(tuán)體內(nèi)，一些“不可為”造成了一種不能容忍的氣氛：除了他的書不能讀其他任何書，不能在他的書上做筆記或記號(hào)因?yàn)樗鼈兪巧袷サ臇|西，不能聽信非練功者的話，不能用自己的語(yǔ)言談?wù)摻塘x（與他相比你知之甚少）；你只能直接引用他的話。李洪志還說(shuō)：“你思想上的一點(diǎn)小小的偏差都會(huì)導(dǎo)致生命危險(xiǎn)。”對(duì)不同或批評(píng)意見缺乏容忍這一點(diǎn)的有趣之處是如何把它應(yīng)用于團(tuán)體外部。這就導(dǎo)致了練習(xí)者們常在不同場(chǎng)合及中國(guó)政府辦公樓前對(duì)那些報(bào)紙、電視上的批評(píng)進(jìn)行抗議。一位七十二歲的理論物理學(xué)家何祚庥在《青少年科技博覽》雜志上發(fā)表了一篇題為《我不贊成青少年練氣功》的文章，文中他對(duì)“所謂法輪功的魔法作用”提出了質(zhì)疑。結(jié)果，2000年4月19日，法輪功練習(xí)者就在他所在的大學(xué)進(jìn)行靜坐，人數(shù)達(dá)到六千人。北京電視臺(tái)播出了一條有關(guān)何祚庥的采訪，結(jié)果有上千名練習(xí)者們?cè)陔娨暸_(tái)門口進(jìn)行抗議。何祚庥說(shuō)他也經(jīng)常被法輪功成員騷擾，很多人到他的家里與之辯論，電話不斷，并收到了兩百多封誹謗信。
如果追隨法輪功你將得到美好的承諾，如果不追隨則將得到可怕的預(yù)言，這當(dāng)然就有了堅(jiān)決服從的理由。既然李洪志都說(shuō)了：“我的根都扎在宇宙上，誰(shuí)能動(dòng)了你，就能動(dòng)了我，說(shuō)白了，他就能動(dòng)了這個(gè)宇宙?！蹦钦l(shuí)又想跟宇宙作對(duì)呢？
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