編者按：The fighting 44s是一個專門關(guān)注在美亞裔的網(wǎng)站，網(wǎng)站討論亞裔美國人的工作、生活，關(guān)注發(fā)生在身邊的小事，旨在提升亞裔自信，點燃亞裔熱情，并堅持亞裔的亞洲傳統(tǒng)道德。2003年11月25日，目睹了法輪功在紐約街頭的丑惡表演后，有感于法輪功丑化亞洲人形象，網(wǎng)友Anarchrist在該網(wǎng)站上發(fā)表了長篇文章，對法輪功鬧劇般的表演進行了分析，認為法輪功的表演不但無助于美國民眾了解他們所謂的“事實”，其中血腥、暴力、欺凌弱小和虐待婦女的內(nèi)容反而嚴重損害了亞裔在美國人眼中的形象，讓亞裔蒙羞。由于原文較長，且部分內(nèi)容與法輪功關(guān)聯(lián)不大，現(xiàn)特摘譯其中涉及法輪功的部分，以省目力，以饗讀者。
最近法輪功真是特別活躍。他們穿著盛裝在紐約城里游行，還創(chuàng)作了中國政府如何將這個精神組織認定為非法組織的真人話劇。他們無所不用其極以圖博取美國公眾的同情，但是他們的表演讓人想起歷史悠久的倫敦蠟像館，那里借助各種古怪的令人震撼的東西，教育兒童認識歐洲中世紀的酷刑。法輪功表演的場面經(jīng)常是：一個亞裔婦女或一個亞裔老年男子，被鐵鏈子鎖在架子上或籠子里，渾身布滿了血淋淋的傷口和疤痕，與此同時，他們還在遭受面色兇惡的亞洲男性看守的毒打。
最近我和其中一位組織者就該場面所展示的內(nèi)容進行了談話。他是一個膚色偏棕黃的非亞裔男子，熱切地為被囚禁的朋友們說話。當我走向他，詢問是誰組織了這個活動，他對我有幾分警惕。當明確了我的善意后，他高興地聽我說著所關(guān)注的問題。既然法輪功聲稱他們既不是宗教組織也不是政治組織，我想我這么告知他是沒問題的：大多數(shù)亞裔美國人都希望消除亞洲人的負面形象，但他們的這種表演卻極大地加深了這種印象。我向他說明，盡管我本人同情他們示威的權(quán)力，但取締法輪功的是中國政府，又不是中國人民，當然也不是亞裔美國人。但他們所表演的內(nèi)容，表面上雖然沒有政治意圖，實際上卻非常具有政治性，這與消除美國舊觀念中對亞洲人先入為主的偏見完全背道而馳。他一開始很贊同，還和我討論是不是讓表演者戴上面具。最后他說了些套話，說會調(diào)查這個問題。我?guī)е瓿梢患碌男那殡x開了。
但是第二個月，類似的表演又出現(xiàn)在了華爾街、第五大道、時代廣場、南街海港、唐人街還有哥倫比亞大學(xué)的主廣場。當然了，那群演員依然是不戴面具的亞洲男子，穿著第三世界國家監(jiān)獄看守的服裝，拿著警棍和電棒欺負弱小無助的亞裔婦女和老人。
不到一個星期的時間里，我的中國女友、她的許多亞裔朋友還有我自己，都不得已主動向人解釋這個示威活動。忽然間，那些剛認識的人、陌生人還有教授們都以為就這個好像平白無故冒出來的亞裔群體（譯者按：指法輪功），我們和官方統(tǒng)一口徑。有一次，我剛跟一位紳士表達了我想去中國訪問的愿望，他就責(zé)備我不應(yīng)該支持對法輪功成員的折磨。要不是之前我早就接觸過先入為主的文化偏見，我當時肯定會大吃一驚。我對這個面目不明的團體進行了一項深入調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果我使身為一個土生土長的紐約人大為警醒：在曼哈頓的街頭巷尾，法輪功和中國政府之間正在進行著一場宣傳大戰(zhàn)，而目睹這一切的路人（其中還有不少不明就里的亞裔美國人）就被夾在中間。紐約城已經(jīng)和許多西方城市一樣，成了法輪功反迫害運動的基地。
還有一些情況讓這個令人警醒的現(xiàn)狀更復(fù)雜：這個在紐約城無意中加劇了對亞洲人偏見的群體，成員絕大多數(shù)是亞洲人。既然他們帶來了這些外來的形象和問題，那么要特別澄清這個群體最早起源于亞洲是很重要的。不過這并不是說法輪功的參與者當中就沒有美籍亞裔人士，事實上美籍亞裔成員的數(shù)量可觀。但是需要強調(diào)的是，美籍亞裔人群中外來移民思維模式和美國思維模式的對立性。盡管兩種思維模式的人在生活中經(jīng)?；ハ嗷祀s，但歸結(jié)到政治價值觀和政治組織上，這兩者可以說是南轅北轍。
法輪功又名“法輪大法”，字面意思是“偉大法輪的法”。一個中立的宗教研究團體將其定義為精神修煉和保健鍛煉并重的精神團體，起源于古代氣功鍛煉。這個組織是一個叫李洪志的人于1992年創(chuàng)立的，他堅稱（盡管沒有什么官方文件來證明）他的生日和釋迦牟尼（也就是佛）的生日是同一天。法輪功目前據(jù)稱有一億成員。1999年，上萬名法輪功成員有組織地在北京一個政府總部外舉行非法示威，抗議反法輪功出版物的發(fā)行。由于撒謊、欺騙，威脅政府并且危害中國社會制度，1999年7月22日，法輪功被取締?，F(xiàn)在，法輪功被定義為邪教，被指控謀殺許多家庭并引起自殺。這就是有關(guān)這個團體的基本常識，這一切差不多就是可考據(jù)的事實了。除了這些以外，其他都不過是在法輪功和中國政府的宣傳戰(zhàn)中所做的宣傳而已。
在中國，自1999年起，政府就在街道上設(shè)立了一些展板，展示精神錯亂和濫殺無辜的法輪功練習(xí)者，并且配以他們在接受治療后對法輪功的控訴。中國的法輪功成員有些逃走了，有些被逮捕了，不過數(shù)目多少就不知道了。中國的電視節(jié)目告誡觀眾警惕法輪功練習(xí)者。在紐約，法輪功成員堅持聲稱他們在大街上遭到中國公民攻擊，被中國特工監(jiān)視，而在中國的法輪功成員則被逮捕、受到折磨。他們創(chuàng)建大量的網(wǎng)站，組建了許多人權(quán)研究團體，在他們自己的出版物中煞有介事地引用這類團體的成果。不過，一切仍然籠罩著一層炒作的迷霧。雙方都大量散發(fā)太泛化、帶偏見的出版物。比如，一份法輪功的通訊斷言由于中國的自然資源都被中國政府拿去支持國家恐怖主義，中國經(jīng)濟已經(jīng)崩潰。許多法輪功的宣傳資料都充斥著這樣泛泛攻擊的論調(diào)。
法輪功聲稱自己既不帶政治因素又不帶宗教因素，但他們卻具有宗教組織的許多特點。他們在美國眾議院搜集了足夠的請愿，通過了304號決議。他們不管不顧地使用殘忍血腥的形象進行宣傳，他們的行為非但對澄清事實毫無幫助，相反卻對其他社會問題產(chǎn)生了影響，特別是加深了他人對亞裔美國人的成見。
盡管在北美對亞洲人的傳統(tǒng)偏見主要來自于非亞裔族群，法輪功的活動卻是源自美國亞裔社會內(nèi)部、貶低亞洲人的一個例子。（此后作者深入討論了美國社會中對亞裔的固定思維以及亞裔的痛苦和掙扎?！g注）
……我所討論的對亞洲人的成見包括以下內(nèi)容：亞裔婦女的異國風(fēng)情和受害者形象；亞裔男子毫無男子氣概的形象以及亞洲文化獨裁暴政的觀念。其中后兩條與法輪功的表演緊密相關(guān)。在北美的社會形態(tài)中，這些針對亞裔男性的偏見通過各種現(xiàn)代媒體廣為流傳，而實際上在電影出現(xiàn)以前西方社會的這種偏見已經(jīng)根深蒂固。（作者隨后舉例討論了亞洲人在融入美國社會中所遇到的種種困難和歧視?！g注）
……本文作為一篇概述，總結(jié)了針對亞裔美國人的偏見，在此基礎(chǔ)上從亞裔美國人的政治角度分析了法輪功表演。法輪功的表演加深了好幾種偏見，對亞裔美國人產(chǎn)生了負面影響。通過這種不斷重復(fù)的外來表演，其中所展示的內(nèi)容與亞裔美國人掛上了鉤。他們向人反復(fù)宣傳亞洲男子只懂專制和虐待，也只會專制和虐待。這樣亞洲男子就代表了暴虐、不要臉、怯懦而殘忍的形象。法輪功故意使用亞洲婦女在這種表演中扮演受害者以博取同情，更是加深了亞洲虐待婦女的偏見。盡管這在亞洲不是討論的焦點，但在美國亞裔通俗文學(xué)和文化中，這是一個主要的、反復(fù)被提及的命題。在場景中加入嚴重的暴力更是加深了現(xiàn)存對亞洲人和亞洲文化的偏見。此前，在對亞洲人和亞洲文化的其他描寫中雖然暗示有暴力，但畢竟沒有直接出現(xiàn)。此外，參加這種表演的人絕大多數(shù)都是外國人，這更是加重了這種形象的權(quán)威性。
對大多數(shù)北美觀眾來說，這類外來形象和本土形象的區(qū)分是看不出來的，至于該表演所展現(xiàn)的少數(shù)群體和政府之間的對抗更是模糊不清。特別是，法輪功表演借一個外國政治問題將這種僵化的亞洲形象硬塞進美國社會，根本沒有意識到這種形象會被大眾解讀為對所有亞洲人和亞洲社會結(jié)構(gòu)的刻畫。
【責(zé)任編輯：晨曦】