編者按：2011年8月21日，俄羅斯東正教社會網“我們同在”發(fā)表了阿納斯塔西楊·尤里·謝爾蓋耶維奇的文章，該文記錄了俄羅斯著名邪教研究學者亞歷山大·德沃爾金接受訪談的具體內容，以法輪功、科學教派、基督教科學會等極端主義教派為例，強調“邪教組織——這早就是在國外政治中被積極利用的政法手段和因素，這并不是專門‘反俄羅斯’或‘反俄羅斯人民’的政治陰謀，而是對世界上所有國家施加政治影響的工具之一”。
邪教組織——這早就是在對外政治中被積極利用的政法手段和因素，這并不是專門“反俄羅斯”或“反俄羅斯人民”的政治陰謀，而是對世界上所有國家施加政治影響的工具之一。
受沃洛格達（俄羅斯一個州）教區(qū)的傳教、反邪教及反分裂活動委員會邀請，俄羅斯首席邪教問題研究專家亞歷山大·德沃爾金教授來到沃洛格達州。亞歷山大·德沃爾金教授是俄羅斯宗教問題研究中心、俄羅斯宗教與邪教研究中心主任，同時任俄聯(lián)邦司法部下設的國家宗教鑒定委員會主席。在切列波韋茨市，亞歷山大·德沃爾金參加了兩個會面——一是在切列波韋茨國立大學，另一場會面是在音樂電影宮，并就許多聽眾提出的回答作了解答，切列波韋茨市電視臺“省臺”有相關報導。在沃洛格達州，亞歷山大·德沃爾金與教區(qū)的牧師、教士以及斯波薩—普爾盧茨基男修道院里的東正教社會機構的人員進行了會面，并在沃洛格達法律與經濟學院發(fā)表了演講。
亞歷山大·德沃爾金是東正教圣吉洪諾夫人文大學教邪教教派系系主任和教授，寫了很多書、教材及參考資料。亞歷山大·德沃爾金教授認為，邪教對于個人、社會和國家的危害是非?？膳碌??！霸诙砹_斯現在大約有80個大的邪教組織，如要算上小的，大約在一千個左右。據我估算，有60至80萬俄羅斯人卷入邪教?！?br>
問：亞歷山大·列奧尼多維奇教授（注：指亞歷山大·德沃爾金），人們指責俄羅斯東正教會對與邪教的斗爭擔心過度了。人們說這只不過是競爭各方為爭取各自對民眾的影響力之間的斗爭罷了。
德沃爾金：這是一種典型的邪教觀點。教會當然擔心，但它擔心的并不是在與“競爭者”作斗爭。邪教在任何情況下都不會是教會的競爭者。無論過去還是現在，邪教都長期在反對教會，而且戰(zhàn)場不僅是在宗教領域，而是在整個社會領域。現代極權邪教——這是社會可怕的事物，隨它而來的就是人民生活的破壞，家庭的破裂等等……這就需要對它們引起足夠的重視。已故的大牧首阿列克謝（注一）就說過，在我們這里，教會是獨立于國家但不獨立于社會的。在這種意義上來說，在預防邪教的危害上，教會對社會生活作出了、并作出著很大的貢獻。同時它在與酗酒、吸毒、犯罪等作斗爭的問題上也提供很大的幫助。
問：如果邪教的影響變得很大，會有什么實際危害？
德沃爾金：這種情況不難想象，只要看一下今天發(fā)生在烏克蘭的事就知道了……教會分裂了，社會也分裂了，出現了各種各樣的邪教。比如，“耶和華見證人”，這個邪教在俄羅斯和烏克蘭的人數是差不多一樣的，有約15萬人。但是，如果我們把烏克蘭的人口要比俄羅斯小三倍這個情況考慮進去的話，那么烏克蘭人均的“耶和華見證人”數就要比俄羅斯多三倍了。再談到“無基督的基督教”（注二），以我看來，它是對當今世界具有最可怕威脅力的邪教之一，而基輔市的市長就是其信徒之一，也就是說，邪教已浸入到政府里面了，沒有他們的幫助，“橙色革命”是不能發(fā)生的。但愿上帝保佑，這種鬧劇千萬別在我們這里重演。
問：可不可以這樣說，遠不只是我們的朋友們才關注邪教對我們國家社會生活的破壞活動？
德沃爾金：邪教，這早就是美國在其對外政治中首位積極利用的政治手段和因素。我們不能說，這是專門“反俄羅斯”或“反俄羅斯人民”的政治陰謀。這是對世界上所有國家施加政治影響的工具之一。美國正在支持世界上各種各樣的邪教：俄羅斯的、法國的、德國的、中國的等等。舉個例子來說，比如法輪功，這是一個中國分裂性邪教組織。中國對法輪功是非常嚴厲的，法輪功的首領也跑到了美國。如果沒有這個邪教，美國的特工機關就要好好地考慮了。而現在法輪功卻是他們對中國施加影響的很便利的工具。他們在俄羅斯積極開展反中國的活動，在中國政府機關前示威，破壞互聯(lián)網……如果你們對我說，做這些事情的有一半都是失去理智的法輪功分子，那我是不會信的。順便說一句，在俄羅斯有很多俄羅斯法輪功分子的。俄羅斯最主要的法輪功分子是莫斯科一位叫瓦尼亞·什卡久克的小伙。他們的活動與基督教科學會（注三）有關緊密的聯(lián)系（盡管他們的管理不同）。不久前，他們還在圣彼得堡舉辦了一個國際會議，會上他們與基督教科學會信徒肩并肩地向人們散發(fā)內容非常相似的傳單。
問：也就是說，盡管各個邪教在意識形態(tài)上有些差別，但他們做的都是相同的破壞性活動？
德沃爾金：也許他們本身并沒有意識到。所以，每個邪教都有自己的想法，都試圖想要世界一統(tǒng)。但是，不管怎樣，他們都被那些樂意利用他們的人利用著。特別是，特工機構從開始存在以來就一直在利用邪教……
問：經常是，邪教分子一聽到人們把他們的組織叫作邪教就很氣憤……
德沃爾金：法律上確實有個術語叫“邪教”，所有的邪教組織在注冊時都是以“宗教組織”或“社會機構”以及“政治機構”等為名登記的。他們的這種氣憤，我們打個比方，就是當人們稱慣犯為慣犯，他就氣憤地說，“你們?yōu)槭裁唇形覒T犯，不叫我居民？”這二者是一樣的。邪教組織，也許就只是一個什么機構。但是，如果我們研究一下宗教學界和神學界對邪教是如何評價的，我們就完全有權使用這些術語。在俄羅斯還沒有“邪教”這個法律術語，但這并不意味著我們不能這些稱呼他們，并不意味著這個詞不能用在法庭上。如果我們沒有一個叫“冰箱”的法律術語，并不意味著我們在法庭上不能說這兩個字。目前只有法國和比利時把“邪教”這一術語寫入了法律（我國《刑法》第三百條對“邪教組織”已進行界定——譯注）。
關于教會和邪教的區(qū)別問題，這里是有很多標準的。比如，你可以把以下這樣的組織叫作極權邪教組織：他們從不給你關于該組織的完整信息，從不告訴你將要面臨的是什么。邪教里負責招募的人的任務就是——在你對它還不了解前把你拖進去，因為你對它了解得越多，你同意加入他們組織的可能性就越小。再舉一個例子，在我們的教會和其他傳統(tǒng)宗教里是沒有一個反向監(jiān)控機制的；有一定的明確的規(guī)則和規(guī)范，但至于遵不遵守，就是教會成員人個良心上的事情了。你可以想象這樣一種情況：在四旬齋（注四）的時候，吃完圣餐后神父讓作禮拜的人都不要走，先留下來，因為他已派了個檢查組去檢查每個作禮拜的人的家了，而檢查組在某位叫伊萬的家的冰箱里發(fā)現了牛奶！于是就說：“伊萬，你走到教堂中央來給大家解釋一下，為什么在四旬齋的時候你家還有牛奶？”但是在邪教里這種反向監(jiān)控的機制是有的：人們被要求遵守一定的規(guī)則和規(guī)范，而且非常嚴格。最后，還有一個也許是人人都明白的標準，那就是批判性思考的存在與否。沒有批判性思考就沒有自由：自由之人總是批評性地感知自己、周圍的世界和現實。這一點是很好確認的：你可以問任何一個東正教徒，他對教堂、教區(qū)有什么不喜歡的，他就會給你講哪不好哪不好。你可以同意他的意見，也可以不同意。但是，當有耶和華見證會的人敲你的門，并向你講訴他們的組織有多么多么的好的時候，你可以請他們說出三個不喜歡組織的方面，看看他們的反應。沒有批判性思考，這是任何邪教所固有的東西，因為如果他們哪怕是稍微地批判性思考一下，他們就會自動脫離邪教了。
問：邪教組織的活動主要是針對哪些人？
德沃爾金：每個邪教組織都有其社會小環(huán)境，每個邪教組織都有其吸引特定人群“啄食”的誘餌。誰對東方智慧感興趣——就有“奎師那教”來為其服務；喜歡升官發(fā)財——他就成為科學教派（注五）的“客戶”等等。從另一方面來說，通常加入邪教的都是一些神經處于緊張狀態(tài)的人。這些人感到生活艱難，處于不成熟的年齡階段，又或是處于中年緊張期等等，這個時候最容易被人教唆，受人影響。如果在這個“恰當”的時候來了一個“恰當”的人，那么他們加入邪教的可能性就增大了，這個我們是應該記住的。
問：對那些現在遭受神經緊張折磨的人您有什么建議？
德沃爾金：永遠要保持健全和批判的頭腦。你們要記住，如果別人向你們許諾一下子就給予你們很多，給你們一切，而且是免費的；如果有不認識的人在初識兩分鐘后，就像對待最好的朋友一樣對待你們，那么這所有的一切多半都不是真的。如果別人要你們“現在就要立刻作出決定，不然就晚了”，那只是因為他們不想給你們時間考慮；因為真理是不怕懷疑，不怕檢驗的……別怕提問，別怕稍緩一些作決定。因為他們的回答越是模棱兩可，你們就越值得防備。多檢查一下，多思考一下，多懷疑一點，保持健全的頭腦。我也給那些親人處于這種復雜情況下的人一個建議：不要離開你們的親人，你們可以幫他們的；因為如果你們不幫他們的話，你們就在冒永遠失去親人的風險。
問：能不能把人們從邪教組織里拉出來？
德沃爾金：當然了，但是擺脫邪教的最好方法就是永遠不要陷入邪教。對于落入邪教組織的人來說，恢復是個很漫長和艱難的過程，這就與戒毒品和戒酒癮相似。家庭越牢固，親情越濃烈，康復的機會就越大。
備注：
注一：大牧首阿列克謝，作者這里指阿列克謝二世（1929年2月23日－2008年12月5日），第16任莫斯科和全俄東正教大牧首。出生于愛沙尼亞的塔林。1990年蘇聯(lián)解體前夕成為莫斯科大牧首，在位期間，他將分散在全俄各地的東正教教會都統(tǒng)一在莫斯科大牧首的領導之下，并且使俄羅斯東正教恢復了蘇聯(lián)時期喪失的道德權威。
注二：無基督的基督教，又叫“成功福音”、“昌盛之神”、“信念運動”、“新一代教會”等等，這是一個世界性的邪教組織，其特點是：認為有神賜超凡能力的偽基督分裂性組織，帶有強烈的神秘主義色彩，對其信徒的精神有極強的影響。與其他邪教不同的是，它不是建立在一個單一的嚴厲機構上，但在多個國家多個地方，它有各自的組織機構，建立在每個城市的單個邪教機構對其成員的控制不比他們進入一個統(tǒng)一的機構少。這些各地組織機構相互溝通、相互支持。
注三：基督教科學會（The Church of Christ，Scientist，常稱作Christian Science），亦譯為基督教科學派、基督科學教會，總教堂（或稱母教堂）位于美國麻薩諸塞州波士頓，由瑪麗·貝克·艾迪于1879年創(chuàng)立。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。
注四：四旬齋（Lent），也叫大齋節(jié)，封齋期一般是從圣灰星期三（大齋節(jié)的第一天）到復活節(jié)的四十天。為了紀念耶穌在40天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節(jié)前的40天時間作為自己齋戒及懺悔的日子，故基督徒視之為禁食和為復活節(jié)作準備而懺悔的季節(jié)。
注五：科學教派（Scientology），或譯作科學神教或山達基教，創(chuàng)立于1954年，總部位于美國洛杉磯。在法國，山達基教已被官方正式認定為邪教組織。在德國，科學教派則受到政府當局監(jiān)視控管。批評者指出其組織嚴密，反科學及偽科學，醫(yī)療失當，聚斂錢財。
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