1931年12月11日清晨，印度中北部馬哈拉施特拉省古其瓦達(dá)村，從一戶(hù)人家的院子里傳出了嬰兒的啼哭。村民們知道，這是拉茲家的第四個(gè)孩子降生了。孩子的哭聲如此響亮，甚至連遠(yuǎn)在田里干活的人們也聽(tīng)得一清二楚，仿佛他生來(lái)就是向這個(gè)世界宣告什么的。只是他的父母當(dāng)時(shí)并沒(méi)有理解他哭聲的含義，否則，他們決不會(huì)給他起這么一個(gè)極其普通的名字——拉茲尼什。
“哲人”把自己獻(xiàn)身給神
拉茲尼什的父親是一名虔誠(chéng)的耆那教徒。受父親的影響，拉茲尼什從小就對(duì)宗教發(fā)生了濃厚的興趣。不僅如此，他還喜歡思考一些莫名其妙的問(wèn)題，比如人為什么要吃飯？活著與死去哪一個(gè)更好、更真實(shí)？宗教真的能救人于來(lái)世嗎？時(shí)間為什么不走回頭路？等等。他找不到答案，就去問(wèn)老師。但老師也說(shuō)不清，只能告訴這個(gè)有點(diǎn)奇怪的學(xué)生說(shuō)，這些都屬于哲學(xué)問(wèn)題。
于是，這個(gè)學(xué)生又迷上了哲學(xué)。他借來(lái)許多有關(guān)哲學(xué)思考的故事書(shū)，不分晝夜地看，幾乎達(dá)到癡迷的程度。
18歲那年，拉茲尼什終于如愿以?xún)?，考入印度加沙大學(xué)哲學(xué)系。他如魚(yú)得水，哲學(xué)興趣得到了充分的發(fā)展。大學(xué)生活不僅養(yǎng)了他的思辨能力，還大大提高了他的演講才能。在全印度大學(xué)生辯論賽上，他曾榮獲冠軍。
畢業(yè)以后，拉茲尼什以他一流的演講天賦和一流的思辨才能，很快成為梭加大學(xué)一名出色的哲學(xué)教授。幼時(shí)對(duì)宗教的興趣使他萌發(fā)了將哲學(xué)與宗教問(wèn)題結(jié)合起來(lái)研究的念頭。
他決定成立一個(gè)唯一正確、唯一可信的宗教組織——“唯一教”。這種宗教以性愛(ài)為始基，人們經(jīng)由性的認(rèn)識(shí)、性經(jīng)驗(yàn)到達(dá)“真愛(ài)”的境界，然后由愛(ài)而接近上帝。
為了便于把這種思想付諸于實(shí)踐，拉茲尼什辭去了大學(xué)教授之職，來(lái)到印度西部海岸的浦那地區(qū)創(chuàng)辦他的神圣事業(yè)，把自己獻(xiàn)身給了神。
拉茲尼什到達(dá)浦那地區(qū)后，以“愛(ài)”作為內(nèi)容四處演講。面對(duì)越來(lái)越多的聽(tīng)眾，拉茲尼什的感覺(jué)不知要比當(dāng)初在大學(xué)課堂里面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生的感覺(jué)好多少倍，他的演講水平得到了淋漓盡致的發(fā)揮，很快就吸引了一大批追隨者。1971年，拉茲尼什宣布他的“唯一教”誕生了，同時(shí)，在浦那市郊創(chuàng)辦了該教的第一所修道院。
“性自由”才是“唯一教”的主題
拉茲尼什憑借他過(guò)人的聰明和極富煽動(dòng)性的演講魔力，引來(lái)了越來(lái)越多的聽(tīng)眾和信徒。性愛(ài)是拉茲尼什教的重頭戲，但當(dāng)他以哲學(xué)思辨的語(yǔ)言娓娓道出時(shí)，卻讓信徒們覺(jué)得在理，覺(jué)得“美”。
他要信徒們相信，性是神圣的，原始的性能量有神的反映在里面，性是產(chǎn)生新生命的能量，是所有力量中最偉大、最神秘的。他號(hào)召信徒們從性的陰影中走出來(lái)，敞開(kāi)心靈，接受神圣的性，使生活充滿(mǎn)“愛(ài)”。
相反，拉茲尼什卻否定父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、姊妹之愛(ài)和朋友之愛(ài)，因?yàn)檫@里不存在性。
更可怕的是，拉茲尼什竟然在后來(lái)的演講中露骨地倡導(dǎo)“性解放”，還赤裸裸地宣講性經(jīng)驗(yàn)。以至于那些邀請(qǐng)他演講的組織者，在演講未結(jié)束之前，就早早地嚇跑了。
拉茲尼什還有一個(gè)荒唐的邏輯：只有“縱欲”才能達(dá)到無(wú)欲，才能近神，才能考慮有關(guān)生命、存在、靈魂、宗教等問(wèn)題。他是這樣解釋的：沒(méi)有人能夠不經(jīng)過(guò)真正的性經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到無(wú)欲的階段，這種“真正的性經(jīng)驗(yàn)”或許在今世經(jīng)歷，也可能在前世已經(jīng)有過(guò)了。如果一個(gè)人在前世曾經(jīng)有過(guò)“真正的性經(jīng)驗(yàn)”，那么，他在今世一生下來(lái)就可以免于性，也就是說(shuō)他在今世已經(jīng)達(dá)到無(wú)欲的階段了；如果一個(gè)人在前世并未經(jīng)歷過(guò)這種“真正的性經(jīng)驗(yàn)”，那就必須在今世經(jīng)歷，以達(dá)到無(wú)欲。所以，拉茲尼什鼓動(dòng)信徒為達(dá)到無(wú)欲而首先縱欲，以獲得必須的性經(jīng)驗(yàn)。為此，他還舉了這么個(gè)例子：他碰到妓女，妓女們從來(lái)不談性，只問(wèn)關(guān)于靈魂和神的事；而碰到苦行僧和和尚，他們的話(huà)題卻更多的是性。照他這樣講，豈不是只有妓女才能邁上近神之路嗎？
拉茲尼什的滿(mǎn)口胡言終于引起了大部分人的不滿(mǎn)，其中包括印度官方，而且，政府認(rèn)定“唯一教”并非宗教組織，必須限期繳納巨額稅款。