晨鳴先生的《法輪功商標(biāo)權(quán)的變更（圖）》（凱風(fēng)網(wǎng)2012-04-13）披露了這樣一個(gè)事實(shí)：
在美國專利和商標(biāo)局注冊的法輪功商標(biāo)，所有人由原先的“美東地區(qū)法輪大法佛學(xué)研究會(huì)”變更為“李洪志”了。對(duì)于上述事實(shí)，晨鳴先生已經(jīng)作了簡要解讀：所謂的“法輪大法”、法輪功、“佛學(xué)會(huì)”，統(tǒng)統(tǒng)都是李洪志的私人財(cái)產(chǎn)。這正符合邪教教主擁有和把持邪教所有組織的特征。
筆者不揣谫陋，也作一番解讀，以為續(xù)貂。
解讀一：法輪功注冊商標(biāo)之舉，自摑“大法神圣”的耳光
變更商標(biāo)權(quán)是以注冊商標(biāo)為前提的，若未曾注冊，何從變更？因此，筆者的解讀先從注冊之舉談起。
在李洪志的“經(jīng)文”中，法輪功也被稱為“法輪佛法”、“法輪大法”，甚至捧到了“宇宙大法”的至高地位。李教主狂妄地吹噓：“這么大的法任何常人中的形式都不配”（《瑞士法會(huì)講法》），“任何有形的東西都不配這個(gè)大法”（《長春輔導(dǎo)員法會(huì)講法》），“常人社會(huì)的任何一種表現(xiàn)形式也不配這個(gè)大法”（《新加坡法會(huì)講法》）。商標(biāo)一旦注冊成功，就成了“有形”的——登記在冊就是“形”，商標(biāo)是具有顯著特征的區(qū)別性標(biāo)志，它能“無形”嗎？或者反過來說，注冊在案的法輪功能夠不屬于“任何有形的東西”或“常人社會(huì)的任何一種表現(xiàn)形式”的一種嗎？
真是咄咄怪事，李洪志在1998年的“瑞士講法”中強(qiáng)調(diào)“人不配議論法”；然而，他自己卻將“宇宙大法”送到常人機(jī)構(gòu)接受常人的審查，由常人批準(zhǔn)注冊法輪功這個(gè)商標(biāo)。這是咋整的呢？
說什么“大法神圣”，現(xiàn)只能自摑耳光，放屁去吧！
解讀二：法輪功之甘愿商品化，自剝“修煉無求”的畫皮
騙子總喜歡披上道德畫皮。如何披呢？李洪志主要有兩招。一是夸大人類的道德問題，認(rèn)為人類“處于道德極其敗壞的情況下”，“唯利是圖，只要能弄到錢，什么事都干”，“到了一個(gè)極其危險(xiǎn)的境地上來了”，“現(xiàn)在這個(gè)人類真是十惡俱全”（以上均見《轉(zhuǎn)法輪》）。二是把自己和法輪功標(biāo)榜為道德楷模和救世主。什么去除“名利情”嘍，什么“做好人”嘍，還觍顏?zhàn)晕屹N金：“唯有在我們法輪大法這塊兒，是個(gè)絕對(duì)干凈的凈土……這是人間僅剩的唯一的一塊凈土?！保ā都幽么蠓〞?huì)講法》，1999年5月23）“凈土”的標(biāo)志就是大法弟子無求無欲，放得下一切世俗利益，以失換“德（得）”（參見《轉(zhuǎn)法輪》中《有所求的問題》《失與得》等章節(jié)）。
“大法凈土”上的丑事這里就不提了，就說法輪功之注冊商標(biāo)吧！這實(shí)際上是把法輪功商品化。商標(biāo)是商品的生產(chǎn)者、經(jīng)營者在其生產(chǎn)、制造、加工、揀選或者經(jīng)銷的商品上或者服務(wù)的提供者在其提供的服務(wù)上采用的，用于區(qū)別商品或服務(wù)來源的。商標(biāo)注冊人享有用以標(biāo)明商品或服務(wù)，或者許可他人使用以獲取報(bào)酬的專用權(quán)。說白了，注冊商標(biāo)的目的就是為了追求、維護(hù)經(jīng)濟(jì)權(quán)益。這就與李洪志的“無求”高調(diào)南轅北轍了。李教主有言“作為修煉的人是不求世間得失的”（《二零零三年華盛頓DC法會(huì)講法》）“我們根本就不求常人的那些東西”，因?yàn)椤皥?zhí)著任何世間的得失、利益都圓滿不了”（《二零零五年曼哈頓國際法會(huì)講法》）。試問，注冊商標(biāo)以追求和維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益不是“世間得失”是什么？不是“求常人的那些東西”是什么？
真滑稽，李和他的“神仙團(tuán)隊(duì)”竟然也這么世俗，連經(jīng)濟(jì)利益這種“人心”、“執(zhí)著”都放不下，還侈談什么“舍棄常人社會(huì)的一切欲求”？見鬼去吧！
解讀三：商標(biāo)權(quán)之變更，自破“輪神無私”的偽論
且不說法輪功本身就是剽竊、拼湊的產(chǎn)物，就算它是李洪志的原創(chuàng)，其商標(biāo)權(quán)的變更，也戳穿了李的“輪神無私”的偽論。李“主佛”有一套“輪常有別”的邪說，其中一條是：常人皆自私，修煉法輪功的大法神是無私的。李說：“人本是宇宙較高層次的生命，因?yàn)樽兊淖运交虿缓昧恕屯碌簦舻揭粋€(gè)層次中。在這個(gè)層次中他又變的不好了，再往下掉，往下掉，最后就掉到常人這個(gè)層次中來了。”（《轉(zhuǎn)法輪·返修與借功》）他告誡弟子：“凡是在常人社會(huì)中叫你去得到好處的都是魔……真正往高層次上修煉的人，你的各種心都得放下?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·自心生魔》）李多次吹捧弟子“你們就是神”，是這個(gè)追名逐利社會(huì)的道德凈化者（篇幅所限，出處略），真是不知羞恥為何物！
若按此高論，當(dāng)初以“法輪大法佛學(xué)研究會(huì)”的名義注冊法輪功商標(biāo)，如果同時(shí)真的放棄了經(jīng)濟(jì)利益，倒是見出李教主的“大公無私”了，倒是給弟子樹立了“無私”拒“魔”的好榜樣。然而，數(shù)年之后，李洪志拿回了商標(biāo)權(quán)，這又為何呢？或許有多種原因。以我之見，主要原因有二。
一是法輪功內(nèi)部權(quán)利之爭的必然結(jié)果。任何集團(tuán)，都不可能是鐵板一塊，法輪功的“四大家族”、“三國演義”就是明證?！盃帣?quán)”的目的終在“奪利”，法輪功作為健身操，在西方社會(huì)還是有一定市場、能夠盈利的。無論練功的書籍還是音像制品，都可賺它一大筆。李洪志授意大法媒體強(qiáng)調(diào)“非師父原聲”即亂法，即意在謹(jǐn)防他人染指這塊盈利的“奶酪”。當(dāng)“佛學(xué)會(huì)”完全受控于李洪志時(shí)，李可以不計(jì)較以誰的名義擁有商標(biāo)權(quán)。然而，當(dāng)“君臣不和”、“將相”各懷異志時(shí)，李洪志便覺得即使只是名義，也不能不收歸“君”有。
二是李洪志看重親情的必然舉措。李洪志要求弟子“去情”，可自己十分重情。多處豪宅的產(chǎn)權(quán)登記于母親和妻子名下就是鐵證。隨著年事之漸老，身體狀況之不測，偽佛李洪志不得不考慮“百年之后”對(duì)家人的交待。他在《什么叫助師正法》中說出“就是師父不在了”怎么怎么的，正是料到自己終有“不在”之日。既然不是真神仙，“不在了”不可避免，那不如早為之備，將法輪功的商標(biāo)權(quán)攬于兜中，好讓親人有個(gè)經(jīng)濟(jì)上的靠頭。李多次強(qiáng)調(diào)，他的家人也是普通修煉者，與“非親弟子”完全平等。這商標(biāo)權(quán)若不乘此時(shí)拿回，將來也就成了外人之肥肉。一句話，無論李洪志多么善于偽裝，在金錢面前，“大法之公”終不敵“李家之私”。
看來，李洪志為了自己和家人的經(jīng)濟(jì)利益，照樣不避“有私”，為了“常人社會(huì)中的好處”，他寧愿沾惹上“魔”，也不會(huì)拱手讓渡權(quán)利。“法輪功”商標(biāo)權(quán)之爭，使李教主“無私”偽論成為了我等常人的笑柄。
【責(zé)任編輯：舍得】