對大多數(shù)人而言，5月13日，只是一個普普通通的日子，但對李洪志來說，卻是一個頗為糾結的日子。何以言之？請看：
5月13日，生日乎？
每年農歷4月初8，傳說是佛祖釋迦牟尼的誕辰日，1951年的農歷4月初8日是公歷5月13日。這本來如其他日子一樣平常的一天，因李洪志的搗鼓，竟生出了諸多事端。李洪志本出生于1952年7月7日，但為了神話自己，硬是將生日改為1951年的5月13日，自稱釋迦牟尼轉世，擁有無限“神通”功能。從其后的許多重大事件中，總能找到這個日子的影子，“世界法輪大法日”、“師父出山日”等等皆在此日。這是一次堪稱“完美”的盜版，把陰歷變成陽歷，把偶然寓于必然，把人意說成天意，厚顏侵權卻又不乏“創(chuàng)新”。
《轉法輪》一書中有如此論述：“如來只有一個卍字符在腦袋上，達到如來以上的層次，卍字符就會多起來，超過如來層次的佛多的數(shù)不勝數(shù)，他們的卍字符的滿身都是，腦袋上、肩頭上、膝蓋上都會出現(xiàn)；擱不下時，手心、手指肚、腳心、腳趾肚等處都會出現(xiàn)”。由此看出，在真實生日是7月7日的李洪志眼中，釋迦牟尼只擁有一個卍字符，甚至“連一般的大菩薩都趕不上”。 若按照這個標準推算，作為“宇宙主佛”的李洪志，肯定全身上下到處是不可勝數(shù)的卍字符了。既然如此，那李洪志又何必剽竊釋迦牟尼的生日作為自己的生日呢？這不是降低自家身價嗎？實在令人費解。
5月13日，末日乎？
特殊的日子，當然會具有特殊的意義，產生特殊的影響，但也往往會成為遭到致命打擊的切入點，這是一把雙刃劍。李洪志處心積慮圈定的5月13日，不僅只是一廂情愿的代表著生日，也不可避免的將成為終結的末日。首先拿這個日子開刀的是周錦興。
不久前，加拿大《華僑時報》總編周錦興豎起了一面反對法輪功的大旗，他以“正義”為槍，以“錦言”為彈，對李洪志及其領導的法輪功組織頻頻“亮劍”。2011年4月29日，繼《面對真理，不容扭曲》、《是與非，分對錯》、《最后誠意的邀請》三次邀請李洪志公開辯論沒有得到回應后，周錦興再一次撰文《后果必有前因》，提醒李洪志不要再當縮頭烏龜，期望于今年5月13日現(xiàn)身蒙特利爾，顯示神功奇跡，給世界人民和眾弟子一個交待。鑒于李洪志的威名遠揚，但從未見識其真正“神威”，因此，包括法輪功弟子在內的所有人都想目睹“神佛”之威。錦興之邀，實在是常人眾生的最大期待，也是李洪志以實力“正法”和“弘法”的最佳機會。這是一場正面的較量，這是一場勇氣的對決，這是一場思想的交鋒，這是一場人神的抗爭?，F(xiàn)在5月13日——這個令李洪志又愛又恨的日子正在迫近，本來這一場沒有勝負懸念的PK，卻屢屢因為李洪志的缺席而牽引著無數(shù)人的期待和懷疑，窺探其中原委，但見這場令眾人期待的賽事看點多多。
這將是一場前戲做足，但卻極有可能流產的賽事。自詡為“宇宙主佛”的李洪志，不僅是法輪功組織的精神領袖，也是法力無邊“神佛”的化身。在歷次“講法”中，無不是高高在上的至尊，他的思想無人敢質疑，他的形象無人敢褻瀆，他的語錄無人敢反駁，他的行為無人敢過問。究竟李洪志的法力有多大，這是一個巨大的謎團，吸引著包括法輪功練習者在內所有好奇的人們。周錦興，一位所謂的“常人”，在憤慨之余毅然出列，三邀李洪志公平論法。而李洪志要么置之不理，要么噤若寒蟬，要么百般托辭。眼見最后期限在即，李洪志心中有何打算尚不得知。有人猜測前期的沉默是為最后出擊做的前戲，但綜合種種跡象來看，習慣性的流產可能性最大。因為，如果前兩次拒邀是在為第三次的出擊作鋪墊，那么第三次出擊只有兩個非此即彼的結果：要么必勝，要么死定。要知道前戲越隆重，觀眾越期待；效果越顯著，風險越巨大。試想，之前長達8年之久的，幾乎動用所有法輪功力量的狀告周錦興案，尚不能勝訴，李洪志還有多少心勁獨自迎戰(zhàn)5月13日的這場論法呢？但若不應戰(zhàn)，李洪志可能會失信于大法弟子，將會使其神形俱損，與死何異。所以，陷于兩難的李洪志不是糾結于必勝還是死定的問題，而是糾結于如何死的尚存體面的問題。自詡“法身”無數(shù)，狂言法力無邊，卻狼狽至此，嗚呼哀哉，主佛之神力安在？
這將是一場決定命運，但卻極有可能是不見生死博弈的賽事。李洪志靠大肆吹噓輕易登上了神壇的寶座，長期以來他被神佛的光環(huán)所包圍，被無邊的法力所保護，推行個人崇拜達到瘋狂的程度。在一次又一次的講法中，靠不斷重復虛無縹緲的思想和荒謬的理論來約束大法弟子的精神。但隨著時間的推移，法輪功生存和發(fā)展的各種矛盾逐漸突顯，內憂外患，敗像叢生。時值周錦興三邀論法之際，正是李洪志正法、弘法之絕佳時機。通過公開論法，可以讓常人開眼，可以讓大法弟子心安，可以讓逆者順從，可以讓自己升天。這是一場事關法輪功存亡發(fā)展的重要契機，甚至周錦興做出了允許其派“法身”辯法的讓步。這種情況下，李洪志若不敢挺身而出，甚至不敢派“法身”前往應戰(zhàn)，那么錯過的絕對不僅僅是“正法”與“弘法”的機會，而是喪失了整個法輪功賴以生存的精神。這就像在拳壇上，要么是衛(wèi)冕之戰(zhàn)，要么是復仇之戰(zhàn)，要么是尊嚴之戰(zhàn)，而無論哪種戰(zhàn)斗，令無數(shù)觀眾為之傾倒的是拳臺上對抗雙方那種為捍衛(wèi)榮譽而戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗意志，以及那種簡單、直接、富有激情、酣暢淋漓的對抗方式。生死關頭，李洪志若既沒有為法輪功獻身的決心，也沒有捍衛(wèi)自己尊嚴的勇氣，嗚呼哀哉，主佛之神勇安在？
這將是一場實力懸殊，但卻極有可能是以弱勝強的賽事。歷史上最讓人津津樂道的戰(zhàn)例是以少勝多的案例，但迄今為止，尚未見過哪一場戰(zhàn)爭的實力懸殊到以一人之力面對面對抗一個巨大利益團體的情況。論頭銜、論組織、論經濟、論影響、論人數(shù)、論功力、論著述、論能力、論資源等等，無論哪個方面，李洪志都不止百倍的高出周錦興，而周錦興僅以一人之力，用手中的一支筆，敢于公然挑戰(zhàn)一個巨大的利益團體，依靠的唯有一腔熱血和敢于斗爭的勇氣。這是一場實力極不對稱的斗爭，這樣的懸殊下，李洪志若不敢義無反顧公開論法，實在是令人匪夷所思的事情。這就像一個帶領著一群荷槍實彈獵人的首領，面對一只弱小的野兔時尚且彷徨猶豫，生怕被傷害一樣，無論怎樣解釋，都不會讓人感覺到他們是真正的獵人。細細想來，解釋只有兩個，要么不屑，要么不能。但現(xiàn)在看來非不屑也，實不能也，不能是因為李洪志沒有論勝的把握。周錦興邀請公開論法的言語運用已經到了極致，一而再，再而三的挑戰(zhàn)“宇宙主佛”的神威自尊底線，而李洪志卻毅然紋絲不動。這既不符合以往李洪志飛揚跋扈的人格，也褻瀆了永恒的“宇宙主佛”威不可犯的神格，實在是罪過。在盡占天時、地利的情況下，李洪志尚縮手縮腳，不敢為其法輪功組織奮力一搏，嗚呼哀哉，主佛之神氣安在？
前戲忍辱做足卻無神力，存亡關鍵時刻卻無神勇，占盡天時地利卻無神氣。不是末日，難道依然還是生日！所以，在“把農歷轉化成公歷，把偶然寓于必然，把人意說成天意”的堪稱“完美”的盜版之后，還應加上一句“把生日弄成末日”。如此，“堪稱”二字便可省略。
5月13日，圓滿日乎？
勝論沒希望，敗辯亡法輪，為保權與利，“圓滿”正此時。面對5月13日這個劫日，李洪志唯一兩全的選擇將是“圓滿”。
大法弟子不希望看到因他失敗而失去精神支撐；已經崛起并興旺發(fā)展的既得利益集團李、葉、陳、郭“四大家族”，也不希望看到因他失敗而失去榨取利益的土壤；別有用心的國際勢力還可以找到一個新的、而且是很好的攻擊借口；深受其害的社會民眾早就對其恨之入骨。各方種種意向表明，李洪志在其挖空心思編造的“生日”來臨之際，自己率先“圓滿”，可謂是眾望所歸，而且，此時“圓滿”，收益最大。
一是名的收益最大。此時“圓滿”可以全身而退，保全晚節(jié)。避免將自己丑惡的嘴臉曝光于天下，從而遭到天下人的唾罵。另外還能夠樹立為法輪獻身的光輝形象，對法輪功而言，雖死猶生。
二是可以“弘法”。以“山上惡勢力太大，師父以身殉法”說事，還能夠激發(fā)大法弟子的“護法”熱情，何樂而不為。
三是法輪功組織的利益可以繼續(xù)延續(xù)。“圓滿”后的“師父”將成為一個永恒的精神化身，后來者可以肆無忌憚的打著“師父”的旗號進行統(tǒng)治，成為一個絕好的擋箭牌，而且死無對證，也絕無現(xiàn)在這樣還要面臨被“常人”叫板的尷尬。
利益如此巨大，意義如此重要，如李洪志果真是個肯為法輪獻身的人，在這個特殊的日子里，選擇義無反顧的“圓滿”，對法輪功來說便是死得其所。但是，他能有這樣“常人”所具備的智慧與勇氣嗎？迷惘的大法弟子們，可以拭目以待。
【責任編輯：舍得】