據(jù)新西蘭“新聞專線”網(wǎng)站（Newswire.co.nz）8月1日報道，近期，惠靈頓中國和平統(tǒng)一促進會副會長曾凱文（Kevin Zeng）在地方媒體《鄉(xiāng)音》撰文對法輪功的神韻演出提出批評后，新西蘭法輪功組織向新西蘭廣告標準局（ASA）進行投訴，并對《鄉(xiāng)音》進行滋擾。日前，新西蘭廣告標準局已做不接受法輪功投訴的決定。（郝邁《新西蘭法輪功滋擾批評媒體和人士》，凱風網(wǎng)2014年8月5日）
新西蘭廣告標準局（ASA）裁決截圖
法輪功搞濫訴，早已臭名遠揚。屢訴屢敗，屢敗屢訴。且舉數(shù)例：法輪功組織訴臺灣《聯(lián)合報》及楊為祥等人偽造文書、妨礙名譽敗訴；法輪功在美國起訴中國電視公司敗訴；法輪功訴中華總商會拒絕接納法輪功被美法院判決敗訴；新唐人指控“歐衛(wèi)”對其進行歧視性關閉被巴黎商業(yè)法庭駁回；法輪功電臺對印尼通信信息技術部的訴訟被印尼行政法院駁回；歐洲人權法院裁決俄將法輪功成員驅逐出境并未侵犯人權；法輪功告澳大利亞《華人日報》“誹謗案”敗訴并賠償律師費3萬澳元；法輪功針對溫哥華市政府要求拆除法輪功抗議宿營地的上訴落?。患幽么蟮胤椒ㄔ号袥Q法輪功訴《華僑時報》誹謗案敗訴并賠款，法輪功多次上訴無效；法輪功因舊金山禁令上訴失敗，舊金山上訴法院裁定，舊金山華人商界領袖有權在一年一度的中國農(nóng)歷新年游行及相關的街慶和花市活動中拒絕接納法輪功；新西蘭奧克蘭法院裁決否決法輪功提出的“停止奧克蘭圣誕游行”的臨時禁令，支持圣誕游行拒絕法輪功……
2007年，美國《威特每日新聞》曾發(fā)表Dan Abendschein先生的文章，指出“法輪功一直專注于培養(yǎng)世界各地各大城市的志愿者和活動家，把訴訟作為一種工具來保護其利益，并不以為恥?！保▌P風網(wǎng)2008-01-02）
之所以“不以為恥”，其實就是邪性難改。
第一，難改威脅訛詐的邪性。訴訟在法輪功那兒，就是一根恐嚇別人的大棒，舉個例子吧，法輪功惡訴加拿大《華僑時報》，竟然是232名法輪功學員聯(lián)名告狀，要求被告給原告每人賠償10萬加元，共2320萬加元。法律界人士認為：賠償要求完全不合情理，很容易給人聯(lián)想到是要置原告于絕路以杜絕反對的聲音?？尚Φ氖?，到了較真的時候，只有12人出庭作證。最后呢，還是敗訴了。
第二，難改蠻橫霸道的邪性。法輪功喜歡控訴別人防礙、壓制它的信仰自由?？伤约簠s蠻橫霸道，容不得批評。就說這次惡訴曾凱文和《鄉(xiāng)音》雜志吧，法輪功不敢正面與對方辯論是非曲直，卻持續(xù)一個多月在新西蘭紐鎮(zhèn)（Newtown）便利店“虹橋”和《鄉(xiāng)音》雜志總部門口進行抗議示威活動。鬧事無效，便惡人先告狀，威脅他人放棄正當?shù)呐u權。維多利亞大學藝術史、古典和宗教研究講師邁克爾拉迪克（Michael Radich）博士針對此事評論道：“（對法輪功的）批評是以一個社區(qū)組織公開信的形式體現(xiàn)，……因此，也許可以認為，報紙僅僅為合法的私人意見表達提供了一個空間，為大家提供了開放的公共辯論平臺。”言下之意，法輪功需要做的是說理、辯論，而不是鬧事、惡訴，但它蠻橫無理的惡習難改著呢。
第三，難改泛政治化的邪性。李洪志由“不政治”到“泛政治”，不過是賣身投靠的必然。比如，“神韻”演出曾遭“哄臺”，本來是觀眾對法輪功拙劣藝術的不滿，可法輪功卻咬定是中共特務操縱的。再比如，2008年的“歐衛(wèi)事件”，本來是一樁技術原因的商業(yè)解約，可法輪功卻控告歐衛(wèi)對其進行歧視性關閉，這一無理指控，被巴黎一家法院果斷駁回。
綜上所述，法輪功在境外惡訴濫訴，屢訴屢敗，是其邪性惡品使然。邪不壓正，正必勝邪，“天”必滅邪教，信然哉！