在考古學(xué)未出現(xiàn)以前，就有“蒼頡造字”的傳說(shuō)。實(shí)際上，文字和語(yǔ)言的形成一樣，是人們長(zhǎng)期勞動(dòng)和交流的結(jié)果，而蒼頡對(duì)這些文字進(jìn)行了整理和加工。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文字也由有歷史記載的最早的甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等發(fā)展到現(xiàn)在的成熟文字。既然文字是由人造的，那么“神”字也是由人造出來(lái)的，同樣，它的含義也是由人賦予的。在甲骨文里面還沒(méi)有“神”字，凡稱(chēng)“神”均寫(xiě)作“申”，是來(lái)源于圖騰崇拜的象形字，實(shí)際上是女?huà)z伏羲交尾圖的一種象征。在不同的時(shí)代人們賦予“神”字不同的內(nèi)涵。在原始社會(huì)，由于人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的局限和科學(xué)技術(shù)水平的低下，對(duì)自然界的風(fēng)雨雷電、火山爆發(fā)和洪水泛濫以及對(duì)夢(mèng)境的無(wú)知、對(duì)死亡的不解和懼怕等，產(chǎn)生了對(duì)神秘力量的懼怕和崇拜，認(rèn)為在冥冥之中有一種不可知的力量在主宰著人類(lèi)的命運(yùn)，他們把這種力量就叫做“神”。
在宗教中（日常生活中也是這樣），活人是不能被稱(chēng)為“神”的。他們認(rèn)為“神”是一種超越人類(lèi)和自然的力量，是全智全能、懲惡揚(yáng)善、集真善美于一體的理想化身。而這些美好的因素不可能集中到一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人身上，神話(huà)中的很多人物大都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，只有死了以后才有可能變成“神”，人的“神”性才能充分表現(xiàn)出來(lái)。
到了階級(jí)社會(huì)，“神”的含義被不同階層的人們賦予不同的含義。統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治的需要，利用人們這種愚昧無(wú)知的心理，編造政治神話(huà)?；实鄯Q(chēng)自己是“天子”，是天的兒子，是神派來(lái)統(tǒng)治老百姓的，既然你們信神，那就乖乖地服從統(tǒng)治，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，不要有任何想造反的想法。與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)封建王朝腐朽不堪、民不聊生的時(shí)候，同樣會(huì)有人炮制起義神話(huà)，借此壯大自己的起義隊(duì)伍。在封建社會(huì)，幾代歷次農(nóng)民起義，都是在神話(huà)色彩的籠罩下轟轟烈烈地發(fā)展起來(lái)的，如陳勝、吳廣起義時(shí)，兩人寫(xiě)上“大楚興，陳勝王”的黃絹塞進(jìn)魚(yú)的肚子里。漢高祖劉邦“斬蛇起義”的神話(huà)，意在告訴人們：劉邦是一個(gè)真龍?zhí)熳?，斬白蛇就是滅秦的象征，利用人們十分痛恨秦王朝殘暴統(tǒng)治的心理，發(fā)動(dòng)人們追隨劉邦進(jìn)行起義。還有東漢末年的黃巾大起義，張角兄弟創(chuàng)立“太平道”，在民間底層進(jìn)行大規(guī)模的傳教活動(dòng)，建立了嚴(yán)密的組織體系，最后舉起“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”的起義大旗，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。太平天國(guó)起義前，洪秀全借在民間行醫(yī)創(chuàng)立了“拜上帝會(huì)”，借用神話(huà)來(lái)發(fā)展農(nóng)民起義組織。關(guān)于洪秀全和東王楊秀清之間還有這樣一個(gè)具有諷刺意義的故事：洪秀全稱(chēng)自己是耶酥的弟弟。楊秀清知道這是洪秀全編造的神話(huà)。當(dāng)時(shí)洪秀全發(fā)現(xiàn)楊秀清有奪取王位的野心，便想方設(shè)法限制他的權(quán)力。楊秀清便以其人之道，還治其人之身。有一天上朝時(shí)，楊秀清故意說(shuō)自己晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了上帝，上帝委托自己監(jiān)督洪秀全。洪秀全也知道楊秀清說(shuō)的是假的，但又不好說(shuō)破，否則就會(huì)使自己編織的神話(huà)的光暈消失殆盡。后來(lái)只好封了楊秀清一個(gè)要職。
在古代，將要登上歷史舞臺(tái)的統(tǒng)治者意在制造出種種離奇古怪的神話(huà)，用一種怪異的自然天象或者人的一些奇怪的夢(mèng)幻，或者故意編個(gè)童謠讓孩子們出去傳唱，借以預(yù)示天意讓自己掌權(quán)，用神話(huà)從心理上征服人們，使其服從自己的統(tǒng)治。其實(shí)，這些“神話(huà)”全是“人話(huà)”，是統(tǒng)治者有意利用它來(lái)達(dá)到自己的目的的。李洪志也是一樣，他炮制這一套歪理邪說(shuō)，鼓吹現(xiàn)代神話(huà)，也是為了達(dá)到他聚斂錢(qián)財(cái)?shù)哪康暮蛯?shí)現(xiàn)不可告人的政治野心。有位研究神學(xué)的專(zhuān)家這樣說(shuō)道：“雖然科學(xué)日新月異地發(fā)展，不信神的人越來(lái)越多，但古老的神話(huà)還有影響，只要它仍有些利用價(jià)值，仍有人會(huì)想出各種法子加以利用。新的神話(huà)也仍有產(chǎn)生，仍可能迷惑或吸引一些尚難認(rèn)識(shí)清楚真相的人。一旦還能筑起一座神壇，政治人物會(huì)特別熱衷于它而戀戀不肯離開(kāi)?！崩詈橹静皇窃诟悻F(xiàn)代造神封神運(yùn)動(dòng)嗎？他為什么不停地發(fā)“經(jīng)文”鼓動(dòng)大家走出去，不就是戀戀不肯離開(kāi)這個(gè)他精心為自己筑起的神壇嗎？
那時(shí)候，對(duì)于下層勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，由于處在受剝削受壓迫的地位，他們渴望能過(guò)上幸福的生活，渴望有人能改變他們不幸的命運(yùn)，把他們從苦海里拯救出來(lái)，他們或寄希望于來(lái)世，或把現(xiàn)世能給他們帶來(lái)幸福和安寧的具有大智慧的人敬為“神”。比如三過(guò)家門(mén)而不入的治水英雄大禹。當(dāng)時(shí)大禹之所以治水成功，也是在總結(jié)了其父鯀治水失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，歷盡千辛萬(wàn)苦尋找疏通洪水河道的辦法，通過(guò)艱苦的努力才制服了洪水。也就是說(shuō)，他超人的智慧來(lái)自于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和為老百姓解除洪水之憂(yōu)的高尚情懷。而當(dāng)時(shí)的人們看不到大禹治水成功的背后因素，就把大禹當(dāng)成是上天派下來(lái)幫他們治水的。還有廣泛深入民間為百姓治病、解除百姓疾苦、被稱(chēng)為“神醫(yī)”的華佗，千秋萬(wàn)代為人們所稱(chēng)頌（前面已提及，這里不再贅述）。作為忠勇化身的關(guān)羽也成了人們崇拜的神。當(dāng)然關(guān)羽之所以成為神，是因?yàn)椴煌娜硕紡乃男愿裉攸c(diǎn)中找到了自己所需要的東西。比如，他忠于劉備，極重義氣；斬殺顏良報(bào)曹操之恩，后來(lái)掛印封金告辭，多么仗義！他極為勇武，“策馬刺顏良于萬(wàn)眾之中，斬其首還”；他水淹七軍，斬龐德，降于禁；醫(yī)生為他刮骨療毒，他“割炙飲酒，言笑自若”。統(tǒng)治者希望臣僚們像關(guān)羽那樣，有高超的武藝，又忠心耿耿，好替其政權(quán)賣(mài)命。老百姓看中的是即勇猛又講義氣的關(guān)羽，誰(shuí)不愿意有這樣的“神”來(lái)保護(hù)自己呢？后來(lái)佛教、道教也把關(guān)羽奉為本教之神。明清以后的秘密結(jié)社者也把關(guān)公作為他們聯(lián)絡(luò)的精神紐帶?，F(xiàn)實(shí)生活中人們把關(guān)羽刻成雕像，擺在家中或商店里以求平安。關(guān)羽還被海外華裔商人奉為“財(cái)神”和“誠(chéng)實(shí)之神”。
由此可見(jiàn)，“神”完全是人造出來(lái)的，是不同階層的人根據(jù)自己的需要拜出來(lái)的。黨的好干部孔繁森為西藏人民獻(xiàn)身后，篤信宗教的西藏人民也把孔繁森敬為“神”。華佗、關(guān)羽都是歷史上的真實(shí)人物，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳，在一些老百姓心中，他們就是那種具有神秘超人力量、不食人間煙火的“神仙”。
關(guān)于“神”的傳說(shuō)，還有這樣一個(gè)有趣的故事。從前，有一群海盜來(lái)到一個(gè)海島上大肆劫掠。島上的居民團(tuán)結(jié)起來(lái)，用魚(yú)叉等工具為武器，把這群海盜打得落花流水，大敗而逃。島上的居民舉行盛大宴會(huì)，慶祝自己的勝利。那天風(fēng)和日麗，陽(yáng)光明媚。當(dāng)慶功會(huì)開(kāi)得正熱烈的時(shí)候，不知是誰(shuí)指著天空喊道：“快看，陽(yáng)光多好?。∥覀兘裉炷艽驍?qiáng)盜，是太陽(yáng)神在幫助我們！我們要感謝太陽(yáng)神！”人們遲疑片刻，突然像醒過(guò)神似的大聲說(shuō)道：“對(duì)了，如果不是太陽(yáng)神幫助我們，我們?cè)趺茨艽驍?qiáng)盜呢？太陽(yáng)神萬(wàn)歲！太陽(yáng)神萬(wàn)歲！”為了表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的敬意，他們把所有的勞動(dòng)工具都熔化成鐵水，然后鑄成一座大大的太陽(yáng)神像矗立在海島上，每天香煙繚繞，供品不斷。結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間，強(qiáng)盜得知他們的“武器”全部銷(xiāo)毀，非常高興，馬上又集結(jié)兵力向島上的居民發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。島上的居民因?yàn)闆](méi)有了作戰(zhàn)的武器，所以被強(qiáng)盜打得潰不成軍，尸陳遍地。只有少數(shù)幾人幸免于死，成了強(qiáng)盜的俘虜。這時(shí)，他們才恍然大悟，明白了他們第一次之所以把強(qiáng)盜打得落花流水，根本不是什么太陽(yáng)神從中相助，而完全是靠大家齊心協(xié)力，靠銳利的武器取得了勝利?？伤麄冏约翰幌嘈抛约旱牧α?，而盲從地相信什么“太陽(yáng)神”，所以才導(dǎo)致了今天這樣悲慘的結(jié)局，后悔已晚。（待續(xù)）