德沃爾金簡介：亞歷山大·德沃爾金，男，1955年生于莫斯科，俄著名反邪教專家、歷史學(xué)家、神學(xué)家。1972年至1975年在莫斯科國立師范大學(xué)俄羅斯語言和文學(xué)系學(xué)習(xí)，1980年畢業(yè)于紐約大學(xué)，獲俄羅斯文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年進(jìn)入圣弗拉基米爾東正神學(xué)院學(xué)習(xí)，1983年獲神學(xué)副博士學(xué)位，1988年獲神學(xué)博士學(xué)位。他的專業(yè)是中世紀(jì)歷史。從1992年，德沃爾金開始從事邪教方面的研究。他一共寫了19本書，有500篇文章被翻譯成了15種文字，在世界各地出版發(fā)行。2006年1月，德沃爾金開始擔(dān)任“俄羅斯宗教與教派研究中心聯(lián)合會(huì)”總裁，兼任東正教圣吉洪諾夫人文大學(xué)教派系教授、“邪教研究中心歐洲聯(lián)合會(huì)”經(jīng)理委員會(huì)（FECRIS）委員等職。
法輪功是世界性的邪教團(tuán)體
我不久前剛剛看到了法輪功的宣傳片，當(dāng)時(shí)非常震驚。片子談到中國禁止法輪功之后，有很多大規(guī)模的抗議，到處都在扔石子。當(dāng)然，電影制片人，我相信他在拍攝這部片子的時(shí)候是非常滿意的。他感到整個(gè)中國似乎都在毀滅，他并不同情人民，他們很得意，你們把我們禁止了，這就是你們得到的報(bào)應(yīng)。當(dāng)然，邪教也可能搞些大規(guī)模的傷害事件，也可能不搞，因?yàn)榭赡軙r(shí)間不到或者沒有機(jī)會(huì)，但是他們從心理上對(duì)這方面是有所準(zhǔn)備的。我舉了法輪功的例子，因?yàn)榉ㄝ喒υ谥袊群芨?，事?shí)上這種例子，這種情況在所有的邪教中都有所發(fā)生，無論是在俄羅斯，還是世界各地的邪教中都有這種情況。
法輪功也是在很多領(lǐng)域有所活動(dòng)的。談到俄羅斯的法輪功之前，我要提到法輪功已經(jīng)是世界性的邪教團(tuán)體，它的總部是在紐約，受李洪志的領(lǐng)導(dǎo)。法輪功的練習(xí)者無論是在中國生活還是在法國、美國，在其它國家生活，都不重要，對(duì)他們來說就屬于法輪功組織，不屬于任何國家。首先他的心理歸屬定位就是法輪功組織，他們的總統(tǒng)或者皇帝就是李洪志，他們行為的合理性、處世觀、行為舉止完全遵照李洪志的旨意行事。所有李洪志的指令對(duì)他們來說都是強(qiáng)制性的，必須的，而且需要及時(shí)地完成，不能夠有任何的猶豫。
法輪功在俄羅斯出現(xiàn)是90年代中期，當(dāng)時(shí)主要還是在俄羅斯的華人中傳播，首先出現(xiàn)在俄羅斯的圣彼得堡，從俄羅斯的圣彼得堡市開始擴(kuò)散?，F(xiàn)在在俄羅斯，有20個(gè)以上的城市有法輪功的活動(dòng)，在俄羅斯的法輪功組織成員并不是很多，不見得會(huì)超過1500人。但是我想同時(shí)指出兩個(gè)特點(diǎn)：首先，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)夸大了他們組織的成員；第二點(diǎn)，現(xiàn)在的法輪功組織大多數(shù)是俄羅斯人，同歐洲或者美國其它地區(qū)的法輪功組織有所不同，因?yàn)槟切┓ㄝ喒M織的成員大多數(shù)是華人，而在我們那里恰恰是大多數(shù)成員是俄羅斯人。不管怎么說，他們同樣也是李洪志軍隊(duì)中的一員。
法輪功在俄羅斯并沒有作為宗教團(tuán)體進(jìn)行登記，在7個(gè)城市中是以社會(huì)團(tuán)體備案的，這些城市有圣彼得堡市、南部的俄拉斯得達(dá)爾城，北部的阿爾漢特勒斯，還有莫斯科、頓河市、克拉斯諾雅爾克市，勒丁斯科市，這是在俄羅斯東部的一個(gè)城市。
同俄羅斯法輪功組織頭目的交往是非常困難的
我有過幾次和俄羅斯法輪功組織頭目見面，其中一個(gè)很主要的人物叫伊萬?史卡秋克，我應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，同他的交往是非常困難的。因?yàn)檫@些人是被嚴(yán)重洗腦了的，與他們沒法進(jìn)行很正常的對(duì)話。
法輪功不講“真善忍”
法輪功老撒謊，法輪功無真話。李洪志說法輪功來自佛教，但與佛教無任何關(guān)系。李洪志說他是科學(xué)家，但他沒有科學(xué)常識(shí)，我可以舉許多例子。法輪功承諾，練法輪功可以幸福美滿、健康長壽，但是他們沒有兌現(xiàn)，許多練功者家破人亡。
李洪志講“善”。李洪志在美國很安全，卻讓信徒到天安門自焚，這不是善，而是兇殘。李洪志為了自己的目的，犧牲別人。善是無私地為他人奉獻(xiàn)。利用、犧牲別人達(dá)到自己目的，這不是善。
忍是長期思考的過程。要得出自己的結(jié)論，首先要看老師講什么，然后多方比較得出結(jié)論。法輪功不希望信徒比較其他觀點(diǎn)，不希望信徒很客觀地思考，這確實(shí)需要忍耐。法輪功不需要信徒客觀思考，而是接受法輪功的觀點(diǎn)。
我們要找到邪教信徒的癥結(jié)，搞清楚被混淆的概念。