華裔泰國(guó)人孫森倫，曾娶李洪志妹妹李萍為妻。他新近出版的《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》書(shū)中，詳細(xì)敘述了他與當(dāng)年李洪志一家在泰國(guó)期間的許多活動(dòng)情況，在這個(gè)千佛之國(guó)，李大師有幸全方位的加深其佛理和傳功的技巧，孫森倫也在書(shū)中記述，“沒(méi)有來(lái)泰國(guó)，他就不會(huì)如此深入地接觸佛教及泰國(guó)社會(huì)生活，可以斷言，法輪功就不會(huì)以現(xiàn)有的形式出現(xiàn)”可見(jiàn)泰國(guó)之行確實(shí)為李大師出山成佛打下了“深厚”的基礎(chǔ)。
李大師在泰國(guó)惡補(bǔ)佛法理論基礎(chǔ)
李洪志在去泰國(guó)前，正停薪留職，無(wú)所事事，也沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)收入。而感興趣的就是練氣功，到了泰國(guó)，正好能滿足其愛(ài)好和需求，了解佛法和氣功。短短幾個(gè)月，李洪志一家人在泰國(guó)，其妹夫帶他們?nèi)タ此聫R、道觀不下
30個(gè)，且一進(jìn)去看，李洪志看的很仔細(xì)，又是詢問(wèn)又拍照，他不斷找妹夫解說(shuō)，或與僧人交談、翻譯、詢問(wèn)佛教故事。
李洪志還讓其妹夫?yàn)槠滟I書(shū)，或是自己去曼谷唐人街購(gòu)買書(shū)籍看。孫回憶說(shuō)“本人幫他買了幾本關(guān)于佛教、佛法的比較深?yuàn)W的佛學(xué)書(shū)籍，他隨意翻看，面露難色，就放到了一旁，我想他可能讀不懂，這可能與他的學(xué)識(shí)水平不高有關(guān)系吧。聽(tīng)李萍說(shuō)，她哥哥只是中學(xué)文化，所以佛家的經(jīng)書(shū)，典籍對(duì)于李洪志來(lái)說(shuō)，太復(fù)雜。對(duì)于一些佛教故事、通俗演義、圖冊(cè)、畫(huà)報(bào)可能容易理解也感興趣。” 除此外，李洪志還會(huì)收集其他些宗派的宣傳材料，平常有時(shí)間李洪志就看這些小冊(cè)子、畫(huà)冊(cè)，及從書(shū)攤上拿回來(lái)的書(shū)籍。對(duì)于那些看不懂的佛家經(jīng)書(shū)，他就用鋼筆或者毛筆在空白的紙上抄寫(xiě)，一遍遍地抄，抄完一本又抄一本，不停地抄，而且十分認(rèn)真。李洪志除了吃飯、睡覺(jué)、游玩、練功以外，就是自己躲在房間里研讀這些書(shū)籍。另外，他自己還買些佛教故事、神話故事書(shū)，甚至還有基督教書(shū)籍。
李大師在泰國(guó)期間的惡補(bǔ)“理論知識(shí)”，對(duì)佛教故事和神話故事看得較為投入，為其日后出山確實(shí)打下了理論功底，在后來(lái)的講法中，李大師直言不諱“我用很淺白的常人的語(yǔ)言和氣功這樣一種最低的修煉形式，表現(xiàn)了從最低到最高宇宙的一切法理?！薄掇D(zhuǎn)法輪》一書(shū)也這樣記載“這部大法以全新的內(nèi)容，深?yuàn)W的哲理，展現(xiàn)在修煉者和讀者面前。李老師用極通俗的語(yǔ)言，結(jié)合著現(xiàn)代的科學(xué)，深入淺出地論證了常人往高層次上修煉的必經(jīng)之路?！笨梢?jiàn)李大師由于自身水平低，毫無(wú)系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，四處收集點(diǎn)佛教知識(shí)就開(kāi)始充大師，注定其《轉(zhuǎn)法輪》只是依佛附道的大雜燴，且漏洞百出。
李大師在泰國(guó)摸索到傳法實(shí)踐訣竅
李大師在泰國(guó)期間還對(duì)其傳功有了真實(shí)的實(shí)踐，書(shū)中說(shuō)：“說(shuō)起龍蓮寺，對(duì)于李洪志來(lái)說(shuō)可以用終生難忘來(lái)形容。他在這里有了自己許多方面的第一次。第一次自己?jiǎn)为?dú)認(rèn)識(shí)了泰國(guó)華人，第一次在曼谷的戶外練習(xí)氣功，第一次用自己的氣功給人治病，第一次氣功治病收錢，有了來(lái)泰國(guó)后的第一次獨(dú)立工作收入（稅前），第一次大規(guī)模地招收弟子（當(dāng)然，小規(guī)模是指家里的親戚），第一次被人們稱之為老師?！边€在李洪志回過(guò)前，還得妹夫說(shuō)“飯后李洪志對(duì)我說(shuō)要帶好龍蓮寺齋堂修煉的弟子，要經(jīng)常去指導(dǎo)修煉氣功，老的弟子要鞏固，希望能再發(fā)展更多的人來(lái)學(xué)習(xí)、修煉。對(duì)于新來(lái)的弟子要多幫多帶，對(duì)新來(lái)的要熱情，且要做到能來(lái)修煉氣功的人，都能夠長(zhǎng)期地穩(wěn)定下來(lái)，又再發(fā)展下一批，做到來(lái)一批，學(xué)好一批，穩(wěn)定一批，這樣對(duì)大家都有好處，且好處很長(zhǎng)遠(yuǎn)。”可見(jiàn)李大師由實(shí)踐還悟出心得，在如何發(fā)展弟子方面，頗有見(jiàn)地，他掌握如何通過(guò)氣功治病來(lái)吸引新人，通過(guò)將功法變得容易使人更好接受，還通過(guò)人傳人的方式來(lái)更好的擴(kuò)大宣傳效應(yīng)，還不斷和孫先生探討商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。果然，在回國(guó)后出山中，李大師就是按照在泰國(guó)的積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳法，收取費(fèi)用，積累原始資金，后來(lái)將其法輪事業(yè)商業(yè)化運(yùn)作。
李大師知道首先成為一名氣功師必然要有一套完整的功法，而且在參觀了許許多多的泰國(guó)佛廟寺院道觀，廣泛與佛教徒和氣功愛(ài)好者交流，李大師并將佛法溶入自創(chuàng)的功法中，設(shè)計(jì)出四套動(dòng)作后，書(shū)記記載“他看已經(jīng)夠了，他也沒(méi)有太多的精力再多設(shè)計(jì)幾套動(dòng)作，還說(shuō)多了反而顯得亂。四套動(dòng)作中的第一套動(dòng)作要多一些，因?yàn)榈谝惶滓?，先把人給吸引過(guò)來(lái)，才能練后面幾套動(dòng)作。第一套動(dòng)作也是為了先做熱身之用。”第一套是佛展千手法。他編的口訣：身神合一，動(dòng)靜隨機(jī)，頂天獨(dú)尊，千手佛立。分別有十個(gè)獨(dú)立的動(dòng)作，都取了與佛教人物有關(guān)或者與動(dòng)作形象有關(guān)的名字，比如說(shuō)：“兩手結(jié)印”、“彌勒伸腰”、“如來(lái)灌頂”、“雙手合十”、“掌指乾坤”、“金猴分身”、“雙龍下海”、“菩薩扶蓮”、“羅漢背山”、“金剛排山”。第一套動(dòng)作也是他最用心的，動(dòng)作很多，名字取得也很佛教化。正如他自己說(shuō)的目的就是為了吸引人，他要將其功法包裝成不同于其他氣功的功法。同時(shí)加入佛法知識(shí)，強(qiáng)調(diào)修煉，無(wú)非就是自己也包裝成不同凡響的氣功師。
同時(shí)在泰國(guó)期間，女兒和其形影不離，天天和她交流所謂的佛法，他進(jìn)許多寺廟、為人治病都要問(wèn)其女兒，夸獎(jiǎng)女兒悟性高，書(shū)中記載“李洪志說(shuō)李美歌是他修煉氣功的小老師，她每說(shuō)一句話都給李洪志自己修煉氣功帶來(lái)巨大的靈感，推動(dòng)自己修煉氣功上到了高層次。李美歌也說(shuō)她爸爸的氣功才是宇宙間高級(jí)的氣功”由此可見(jiàn)，李洪志當(dāng)時(shí)就將女兒神秘化為了烘托自己。如李洪志一下想見(jiàn)泰國(guó)的僧王，未能見(jiàn)成，李洪志非常失落，女兒李美歌就向李洪志說(shuō)：“不去也罷，他也是人，修為也沒(méi)有你高，爸爸，你以后比他還大，去見(jiàn)不見(jiàn)也沒(méi)有關(guān)系，以后他要見(jiàn)你，還是很難的！”在后來(lái)的傳法路上，果真女兒就成了其講法中拿來(lái)的道具，說(shuō)女兒是神，是自己的師父，目的只為神化自身。
在泰國(guó)期間，李大師除了專心研究佛法、泰國(guó)舞蹈，就是練字，練習(xí)書(shū)法，為其日后做好準(zhǔn)備，在泰國(guó)期間，了解到佛誕日是
5月
13日，為其日后篡改生日神化自己又埋下伏筆。李洪志臨走時(shí)還很神秘且鄭重地對(duì)孫先生說(shuō)，“李美歌是佛祖頭上的小佛下降人世，李萍與李東輝是觀音菩薩身邊的金童玉女，盧淑珍是天上的大佛。叫我記住，不要對(duì)外亂說(shuō)。”看來(lái)這位李大師已經(jīng)是為成神做好了充分心理準(zhǔn)備。
泰國(guó)之行，李大師不論從理論還是實(shí)踐、個(gè)人包裝上都做好了打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)其自身可謂意義深遠(yuǎn)。如果說(shuō)李洪自我神話出山傳法有什么結(jié)果的話，那就是開(kāi)始欺騙了一群法輪功修練者，造就了一個(gè)新的邪教教主。
