[關(guān)鍵詞] 法輪功 邪教 邪法
什么是邪教，應(yīng)該說在當下國際社會，尚未有一個公認的、并得到各國一致首肯或認同的定義、界定。但是，從世界各國對邪教特征的比較分析上，人們不難發(fā)現(xiàn)，以下三個特征是大家認可趨同的：即對活著的人的敬畏、崇拜；掠取教徒、信眾的錢財；危害教徒、信眾的性命。當然，邪教所產(chǎn)生的基礎(chǔ)教義或理論，自然就可稱為邪法。
一、國際社會通常公認的邪教組織的主要特征：
目前，國際社會對邪教和邪教組織的稱呼不盡相同，有的稱呼其為“新興宗教”，有的稱呼其為“極端宗教”，有的稱呼其為“激進教派”，也有的稱呼其為“異端說教”（詳見首屆邪教問題國際研討會論文集《論邪教》，廣西人民出版社出版），也有的稱其為“膜拜團體”等等，在中國一般稱呼其為邪教。但是，不論其稱謂有何變化，這些組織的言行都具有以下共同特征：
（一）對活著的人的敬畏、崇拜或頂禮膜拜。對活人的敬畏、崇拜或頂禮膜拜是這些邪教組織的共有特征。在這些邪教組織的群體中，教主具有至高無上的權(quán)威，信徒們大多把他當“神”一樣的頂禮膜拜，唯教主是聽，唯教主是從，教主的話對信徒而言，句句都是絕對真理，一句頂一萬句。當然，邪教教主對信徒的控制手法卻是不盡相同的。有的采取精神控制的手法，有的采取藥物控制的手法，有的采取醫(yī)療控制的手法，也有的采取心理催眠控制的手法，還有的采取神賦靈物的控制手法，更多的是兼而有之，等等等等?？傊?，教主總是要想方設(shè)法地造出、創(chuàng)出、取代或假借出一個“神”來，而這個無所不能的“神”絕大多數(shù)都是教主其本人！實際上，這些邪教教主巧妙地利用了信徒對“神”的乞求、畏懼，以及對美好生活的向往，進而著意神化自我，逐步達到操控信徒、為我所用的目的。
（二）掠取教徒、信眾的錢財。可以說，在邪教組織或邪教群體中，教主掠取信徒錢財?shù)姆绞绞遣槐M相同的。有的以向“神”進貢的面目出現(xiàn)，有的以集體家庭化（或公社化）的面目出現(xiàn)，有的以由“家長代管”的面目出現(xiàn)（邪教組織中的家長一般都是邪教教主），有的以信徒用錢、用物贖罪的面目出現(xiàn)，也有的以向教主或邪教組織捐贈的面目出現(xiàn)，還有的則是以出售、銷售邪教組織特有的書刊、物品、標識、標志的面目出現(xiàn)，等等。而法輪功正是以出售和銷售“經(jīng)文”書籍、練功服、練功墊、法輪章、錄音帶、錄象帶、光盤，以及籌建法輪功基地等方式，掠取了教徒、信眾及有關(guān)單位的大量錢財，最后大部分被“李大師”中飽私囊。李洪志及法輪功的具體斂財情況有關(guān)報章已有大量披露，此處不贅述。
（三）危害信徒、他人的性命。任何一個邪教都會危及信徒和他人性命的。當然，我們需要區(qū)分的是，在一些正教中，也會出現(xiàn)一些教徒傷害自我和他人的情況；就是在正常人群中，傷害他人的情況也時有發(fā)生。但這是由于其個人自身的原因所致，一般與教義、與社會的道德、法律、倫理無關(guān)。而邪教則不同，在邪教組織的群體中，邪教成員、邪教信徒作出的危害信徒和他人性命的行為，一般都是由教主、教義、教規(guī)的唆使、誘導、引發(fā)或強迫的！也就是說，這些害人奪命的行為的發(fā)生，大都與邪教本身有著直接的、密不可分的關(guān)系。最令正常人感到意外的是，導致邪教信徒作出的這些危害信徒、傷害他人性命行為發(fā)生的直接動因，大都是那些虛幻的、虛妄的、失常的、令人費解的、莫名其妙的、叫人難以接受的因素和理由！甚至近似于病態(tài)（抑或就是病態(tài)）。但是，導致這些行為的起因，大都與本人的需要或欲望的膨脹、擴大、泛化有關(guān)。
二、佛教（主要是《楞嚴經(jīng)》）教義認定邪教邪法的標準：
如果大家對佛教的經(jīng)典有所了解的話，就不難看出，李洪志的法輪功雖然披上了佛家氣功的外衣，但是，他的學說與佛教教義卻是大相徑庭的，從本質(zhì)而言更是格格不入的。尤為可笑的是，李洪志的法輪功完全符合了佛教教義對于邪教及邪說（法）的界定。在《楞嚴經(jīng)》中，佛教對可能出現(xiàn)的各種違背佛教教義，甚至利用并歪曲佛法的各種“魔言魔行”，早就有了詳細、具體的說明，并提出，這些“魔言魔行”只要符合佛經(jīng)中的任何一條，其就一定是邪說。出于敘述的方便，權(quán)且把他們稱作邪法邪教。而《楞嚴經(jīng)》中對什么是邪教邪法的表述，這里著重摘錄以下幾個方面（參見王志剛、宋劍鋒《邪說俱全的法輪功》）：
?。ㄒ唬翱谥泻醚?，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。其中亦有，真佛假佛，男佛女佛。菩薩亦然?！?
?。ǘ白匝允欠穑碇滓?，受比丘禮，誹謗禪律?！保ㄗⅲ喊滓率侵冈诩业乃兹?；受比丘禮是指接受他人禮拜。）
?。ㄈ罢u毀戒律，輕賤出家。”
?。ㄋ模翱谥谐Ｕf，十方眾生，皆是吾子。我生諸佛，我出世界，我是元佛。出世自然，不因修得?！?
（五）“口中好言，我于前世，于某生中，先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界。”
?。霸坪钨\人，假我衣服，裨販如來，造種種業(yè)，皆言佛法？”
?。ㄆ撸翱谥泻醚裕瑸?zāi)祥變異?；蜓匀鐏恚程幊鍪?。或言劫火，或說刀兵，恐怖于人。令其家資，無故耗散?！?
?。ò耍翱谥谐Ｕf，神通自在。或復(fù)令人，旁見佛土。鬼力惑人，非有真實?！?
（九）“彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道?！?
?。ㄊ拔覝缍群?，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉，得菩提路?！?
（十一）“汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。報終必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人，得出三界？”
?。ㄊ扒鍍舯惹?，及諸菩薩，于歧路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲，取眾生血肉充食？”
?。ㄊ氨厥股硇?，于諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說?！保ㄗⅲ翰ㄑ茨?。）
如果結(jié)合《楞嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和其他佛教教義，我們也可以把佛教界定邪教邪法的標準用通俗的語言簡要分述如下：
?、瘛⒋蛑鸬钠焯栃Q自己前來度人的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、颉逊鸱殖纱笮?、尊卑的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、蟆逊鸱殖赡蟹?、女佛的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、?、以“修煉”為名宣揚眾生不平等的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、?、名為“修佛”實有欺騙眾生言行的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、?、打著“修煉”的旗號卻有故意傷害眾生行為的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
Ⅶ、借“修煉”之名，卻做出破壞正常人的生活秩序、擾亂社會、不擁政的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
Ⅷ、貌似“修煉”，卻作出危害大眾安全行為、造成人們心理恐慌的，其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?、?、打著“修佛”的名號，卻違背佛家“三法印”準則的，都是“修佛”外道（外道就是邪法，但不一定是邪惡），其人所傳所組織的，就是邪法邪教。
?。?）“諸法無我印?！奔慈魏问挛锒际怯啥喾N因素促成、構(gòu)成的，因此都是無神、無我、無靈、無主宰的，也是無我相無人相無眾生相無壽者相。
?。?）“諸行無常印?！奔慈魏问挛锒际怯擅軜?gòu)成的，因此都是運動的、變化的、無常的。對佛法而言，既是法，也是非法非非法。
（3）“涅磐寂靜印。”即一切事物都有共同的不生不滅的終極本質(zhì)，在此終極本質(zhì)上，所有事物都是一致的、平等的、“不二”的、無差別的。
?、ⅰ惰缶W(wǎng)經(jīng)》和《瓔珞戒經(jīng)》中，記載了釋迦牟尼在二千五百年前對弟子們的訓戒：
（1）不作國賊。即不作賣國賊。
?。?）不謗國主。即不誹謗國家領(lǐng)導人。
?。?）不漏國稅。即不偷、不漏、不逃國家的稅款稅收。
?。?）不犯國制。即不違犯國家法律。
?、?、釋迦牟尼強調(diào)：“孝養(yǎng)父母，奉事師長”、“孝順是至道之法”。在佛家看來：“孝”就是“道”。（佛教認為：“與人以安樂就是慈，救人于困苦就是悲，合為慈悲?！保?
但李洪志的法輪功卻反對“孝”，他把“孝”歸到“情”中，是要求修煉人必須人人去掉的“執(zhí)著心”。這就是典型的邪說、魔說！在李洪志的法輪功中，還反打一耙說佛家不講“孝”。事實上，佛教是真正的至孝之道，他要求弟子不僅要孝父母，更要孝世間一切眾生。孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！惫湃嗽疲骸笆戮恢曳切⒁玻笥巡恍欧切⒁?，戰(zhàn)陣無勇非孝也?！庇纱丝梢?，從古至今，把“孝”視為“情”、視為修煉人必須人人去掉的“執(zhí)著心”的，惟有李洪志的法輪功在“標新立異”了！
三、李洪志自己設(shè)定的邪法邪教標準：
如果我們把李洪志在他的“講法”中所設(shè)定的“邪法”、“邪教”的標準分述出來，再與李洪志自己的法輪功作一番比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)一個十分簡單的事實——法輪功究竟是不是邪法、邪教！
?。ㄒ唬坝袨榉ㄈ鐗艋门萦啊！保ā毒M要旨一》、《1999新西蘭講法》）。應(yīng)該說，這句話確實并非出自李洪志之口。但是，如果我們靜下心來仔細想一想，李洪志的法輪功教給信徒的，又有幾樣不是有為的？什么“功能”啊、“層次”啊、“天目”啊、“圓滿”啊、“果位”啊、“白日飛升”啊等等等等，有多少法輪功信徒不是奔著這些東西去的？又有多少法輪功信徒不是為著這些東西而留置其中，并被李洪志的法輪功控制和套牢的呢？如果法輪功信徒們知道了李洪志所允諾的這些東西都是子虛烏有的，他們還會練嗎？他們還會留置其中嗎？他們還會相信李洪志并緊隨其左右嗎？如此看來，“李大師”教給信徒們這個時時處處都有為的法輪功，其最終的結(jié)果也早已被他自己給蓋棺定論了——就是夢幻泡影！
（二）“凡是在常人社會中叫你去得到好處的都是魔?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）。不可否認，法輪功信徒都是在常人社會中生存和生活著，如果李洪志是叫法輪功信徒通過自己的“修煉”去得到所謂的“好處”，那么他是什么呢？他李洪志不就成了“魔”啦？！這有什么可以爭辯的呢？你能祛病健身這是不是好處（能否祛病健身的問題本人在三論法輪功能否祛病健身中已經(jīng)闡述）？給你“法輪”、“法身”這是不是“好處”？你能修出“神通功能”這是不是“好處”？你能“白日飛升”、“成仙成佛”這是不是“好處”？當然，這里暫且不論李洪志的這些允諾是否都是真的、是否都能成立，假如他李洪志真能給法輪功信徒帶來如此巨大的“好處”的話（注意：這些好處是常人社會中任何一個正常人都不可能帶給他人的），那么按照李洪志自己的邏輯，他就是一個地地道道的魔！
?。ㄈ拔覀兘^對不涉入政治，絕對不干涉政治，絕對不參與政治。如果李洪志參與了政治，今天傳的就是邪法，你們記住我說的話?！保?996《北京國際交流會講法》）。這是李洪志在早期“講法”時說過的一段話。
什么是政治？政治一詞是從希臘語Politikos（意為從城市中來）演變過來的，日本人在翻譯西方語言時用漢字創(chuàng)造了這個詞，意為治理政務(wù)，實際上就是處理國家事務(wù)。現(xiàn)在的“政治”一詞的含義也包括處理國際事務(wù)。政治是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。
如此看來，法輪功究竟是不是參與政治，就一目了然了！“4·25”圍攻中南海事件向中國政府明確提出了三項主張：一是要允許公開出版發(fā)行法輪功的書籍；二是要有一個寬松的練功環(huán)境；三是要釋放天津被抓的大法弟子。這里暫且不論這些主張是否事實、是否合法、是否合理、能否成立，僅就事件的性質(zhì)而言，法輪功組織就是要通過對政府施加壓力的手段，迫使政府處理國家事務(wù)或改變國家決策，這就是參與政治了。至于后來的“護法”、“講真相”、“救度眾生”等，均是同出一轍，只不過是換個說法罷了。到了《九評共產(chǎn)黨》的出籠，和李洪志在多次“講法”中對《九評共產(chǎn)黨》的態(tài)度、對《九評共產(chǎn)黨》的評價，以及李洪志提出的并要求大法弟子認真踐行的“退出邪黨”、“鏟除邪黨”、“廢除黨政”等等，則是公開的、赤裸裸地撕下了“不參與政治”的偽裝！到2007年春節(jié)期間李洪志再度拋出的《再論政治》，明眼人不難看出，李大師已發(fā)起了政治高燒！如此來看，即使按照李洪志自己對邪教的定義進行分析，法輪功確實是個、也只能是個邪法邪教。
?。ㄋ模疤貏e是在基督教后期出現(xiàn)的那些教，99.9%都是邪教。”（《在北美首屆法會上講法》）。但是，在《在北美首屆法會上講法》的錄像中，李洪志的原話是：“那些在基督教以后出現(xiàn)的教，百分之百都是邪教?！敝徊贿^在出書時，李洪志作了改動，但錄像中的原話，他沒改的了。如此看來，法輪功也沒能逃出李洪志自己對邪法邪教的定數(shù)。
?。ㄎ澹斑€有一些講什么世界末日的這種宗教，專門講這些東西。這都百分之百的是邪教?！保ā睹绹v法》）“邪教講的都是世界的末日啊，都講這些東西?！保ā?998在北美首屆法會講法》）“宣揚地球要爆炸、有大劫難的一定是邪教?！蹦敲蠢詈橹镜降子袥]有說過“世界末日”、“世界劫難”、“地球爆炸”呢？這里可以作些枚舉：
1、《法輪大法義解》：“咱們也沒有什么可隱晦的，唯一存在的可能在將來要淘汰一批人，那些很不好的人，可能要在一種強大的疾病中被淘汰，這是可能的?！?
2、《法輪大法義解》：“末法時期高層次的，他都在劫難之中。該保護的都保護起來了，沒有保護的都隨著爆炸銷毀了，現(xiàn)在誰都沒有了?！?
3、《長春講法》：“你不承認它有劫難，可是宇宙中的星球，誰都看到了，現(xiàn)在科學家看到那星球爆炸可多了，你地球就不會爆炸嗎？”
4、《轉(zhuǎn)法輪》：“我們本次宇宙也不只是人類變壞了，有許多生命已經(jīng)看到了一個情況，就目前而言，這個宇宙空間中早就發(fā)生大爆炸了?！?
5、《轉(zhuǎn)法輪》：“目前整個宇宙已經(jīng)發(fā)生了一種很大的變化，每次發(fā)生這種變化的時候，整個宇宙中的生命全部處于毀滅，完全處于毀滅狀態(tài)?！?
6、《轉(zhuǎn)法輪卷二》：“世界每次出現(xiàn)劫難的時候，都是人類道德無存的時候，這就是末劫時期的表現(xiàn)?！?
7、《北美講法》：“當然了，我講過有劫難存在，佛教也這樣講，基督教、天主教、道家也都有這樣的觀點，這是宇宙發(fā)展的規(guī)律?！?
可能是“李大師”說得太多了，他也忘了自己究竟說過什么，假如他“老人家”的大腦還正常的話，他就不應(yīng)該忘記自己曾經(jīng)說過的話。否則，他根本不會自己把自己套進了絞索架上。
?。拔疫@個人我不愿意說的話，我可以不說，但是我說出來的就得是真話。特別在這種情況下，我在講法時我要是不講真話，在這里說玄話，不能夠有地放矢的隨便亂講，我就是在傳邪法?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）這里可以看出，李洪志承認，他要是不講真話，或者講了大話玄話，他就是在傳邪法。那么李洪志到底有沒有說過假話、大話、玄話？這方面的例子可以說是舉不勝舉，上述的內(nèi)容也從很多方面證實了這一點。需要提醒大家注意的是下面的第七點，因為李洪志又自己把自己給逼死了！
（七）“大家想一想我為什么在末劫時傳這么大的法，如果我講出真象我就是在傳邪法，因為學法的人，一定會為此而來學法，這是有求而學法?！保ā毒M要旨一》）這里不難看出，如果李洪志講出的是真相，也就是真話，他傳的就是邪法，他所組織的自然就是邪教。那么李洪志講的“法輪”、“法身”、“德業(yè)轉(zhuǎn)化”、“功能神通”、“天眼天目”、“白日飛升”等等，到底是真相還是假象？是真話還是假話？
如果我們把（六）、（七）兩點聯(lián)系起來思考，就會發(fā)現(xiàn)一個十分有趣的現(xiàn)象：按照李洪志的邏輯，不論他是講出真相也好，或者講出假象也好，不論他是講了真話也好，抑或講了假話也好，他傳的都是邪法！這就是李洪志自己給自己的定性與定論。
?。ò耍澳愕孟騼?nèi)去修，不能向外去找。多少人都在向外去求，今天求這個，明天求那個，并且抱著執(zhí)著心追求功能，各種目地都有。有人還想當氣功師，還想治病發(fā)財呢！”（《轉(zhuǎn)法輪》）“而煉功恰恰走偏，走了邪道了，就是指人向外去求。特別在佛教中，你要向外去求，他就說你走魔道?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
從這里不難看出，李洪志本人在法輪功中設(shè)定的一個邪法邪教的標準是：向外去找、向外去求就是走邪道、走魔道。如果一部教信徒“修煉”的“法”，同時又教信徒向外去求，這部“法”自然就是邪法，這個組織自然就是邪教。問題是李洪志的法輪功到底有沒有教信徒向外去求？答案是肯定的。
其一，求祛病健身；
其二，求功能；
其三，求“層次”；
其四，求“圓滿”、“白日飛升”、“求果位”；
其五，求“邪惡”早日被滅絕、求共產(chǎn)黨早日垮臺。
其六，求政治，求參政。
等等等等。這些難道不是向外找、向外求的種種表現(xiàn)形式嗎？
?。ň牛┬孤短鞕C就是在傳什么？
1、“我今天為了傳這部大法，能夠使你真正得度，我把這些千古之謎、秘中之秘、天機的天機都給眾生講出來了?！保?996《在休斯頓法會上的講法》和1999在澳大利亞法會上講法）
2、“看著活生生的佛給你講法，又教你功，十惡不赦的人都會來學，誰都會相信了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）
3、“只要你修煉，我就能夠?qū)δ阖撠煹降祝椅視r時刻刻都在看護著你。如果誰不這樣做，就等于是在傳邪法，干壞事，隨便泄露天機?！保?997《在紐約講法》）
如此看來，如果按李洪志的話說，天機是不可泄露的！泄露天機就是講出真相，講出真相就是在傳邪法，傳出邪法就要遭到報應(yīng)。如此看來，李洪志自己恰恰就是在傳邪法，同時，李洪志他自己也正在接受報應(yīng)，而且還在接受歷史的報應(yīng)。
?。ㄊ耙回灥馈笔裁匆獪缢?
李洪志在他的《轉(zhuǎn)法輪卷二》“萬法歸宗”一章中談到了大清皇帝、國民黨、共產(chǎn)黨為什么都要滅掉“一貫道”的問題。李洪志認為滅掉這個“一貫道”是“天殺”，因為“一貫道”它搞“五教同堂”，所以它是邪教，所以要被“天殺”。假如李洪志的這一說法成立，那么李洪志的法輪功又是搞幾教同堂呢？在李洪志的法輪功里，既有佛教的論述，又有道教的觀點，還有基督教的說法，也有天主教的東西，更有“先天大道”、“低靈”、“祝由科”等方面的內(nèi)容，那么法輪功這是搞幾教同堂呢？按李洪志自己設(shè)定的邪教標準，法輪功是否也是邪教呢？法輪功最終淪為邪教是否也是遭“天殺”呢？
?。ㄊ唬┓ㄝ喒φ媸且磐叫蕹伞盁o私無我、先他后我”嗎？
“我就是要你們修成先他后我的正法正覺的圓滿?！保?999《在澳大利亞法會上講法》）“修成無私無我，先他后我的正覺?！保?997《佛性無漏》）從這些“講法”中，人們似乎覺得，李洪志是在要求法輪功信徒盡快修成“無私無我、先他后我、正法正覺的圓滿”。然而，一旦人們細細推敲起來，其實并非如此，而是變本加厲地走向邪道！
假如李洪志設(shè)定的“無私無我、先他后我、正法正覺的圓滿”標準成立，那么反過來看，“有私有我、先我后他”就是“不正法”、“不正覺”、“不圓滿”，不正就是歪，歪就是邪，恰恰就是“邪法”、“邪覺”和“夢幻泡影”。而李洪志的法輪功所提倡“修煉”，就是時時有私有我、處處先我后他的“修煉”，修到最后的本性也還是“為私為我、先我后他”的。因為：
其一，法輪功根本做不到“無私無我”。不容置疑，法輪功信徒的修煉，都是為了自己個人目的去“修煉”的，根本不是為了他人或者陌生人而去“修煉”的。從這個根本點來說，法輪功的“修煉”永遠達不到、也根本不可能達到“無私無我”的境界，他們只能滯留在“有私有我”的境界或?qū)用嫔稀?
其二，法輪功根本做不到“先他后我”。假設(shè)李洪志的“圓滿”存在，那么在法輪功信徒“圓滿”前即將“炸”開的那一刻，誰先“炸”呢？是“他”先“炸”，還是“我”這個大法弟子先“炸”？自然是“我”這個“修煉”人先“炸”了！根本不可能讓他人和陌生人捷足先登的。因此“先他后我”也是不成立的，只能是“先我后他”。
其三，法輪功也根本做不到“救度眾生”、“普度眾生”。假設(shè)法輪功信徒個個都“圓滿”了，個個都“成仙成佛”了，他們能否惠顧惠及所有的眾生呢？答案是不能！因為你這個眾生要想得到法輪功的惠顧惠及，你就必須同時滿足以下幾個條件，否則就靠邊站，或者把你銷毀，把你給“滅”了，甚至是“形神全滅”。第一，你要得到李洪志主佛的首肯，他不同意不行；第二，你要相信法輪功，你不信法輪功根本沒門；第三，你得支持法輪功，得說法輪大法好，你反對法輪功或者說法輪功不好的都不行，甚至要把你淘汰、把你給“滅”了；第四，你要修煉法輪功，你不修煉法輪功你就不可能獲得進入“法輪世界”的門票。這是“救度眾生”、“普度眾生”嗎？非也！這倒更象是“順我者昌，逆我者亡”吧？！
?。ㄊ靶逕挕钡倪^程都是假象，“修煉”的結(jié)束就象做夢。
“圓滿是大法弟子的修煉結(jié)束，正法是大法弟子的使命。圓滿對于大法弟子來講只是個回歸的時間問題了，而正法是留給未來的。不同層次眾生所看到的宇宙的未來其實是不存在的假象?！保?001年6月14日《什么是功能》）“將來回過頭來看看，如果你能圓滿，你發(fā)現(xiàn)那什么都不是，就象一場夢?！保?000《在北美大湖區(qū)法會上講法》）
這就是李洪志給法輪功信徒的“修煉”下的明確定義，任何眾生你在“修煉”中看到的都是假象，而且都是不存在的假象！所以等你的“修煉”結(jié)束了，或者說你“圓滿”了，你再回頭看一看，結(jié)果你就會發(fā)現(xiàn)，其實什么都不是，就跟你做了一個夢一樣！
（十三）“我傳法不做任何表演的意思就是：我出來的目的交待得清清楚楚的。要是一邊表演，一邊傳法，那就是傳邪法。那樣，人來學的不是法，而是學你的技術(shù)來的。”（《轉(zhuǎn)法輪卷二》）在這里不難看出，按李洪志自己的邏輯，只要是一邊傳法一邊表演的，那就是在傳邪法。這里我們只要證實一下李洪志在傳法過程中有無進行表演的問題就行了。
一是在李洪志的“講法”錄像中（見《李洪志其人其事》），他談到自己在一次“講法”時，手拿一塊鋁片，在臺上用手捏了捏，又搖了搖，結(jié)果鋁片一部分變成了金，一部分變成了銀，一部分變成了銅等等。假如這是事實，李洪志不就是在邊傳法邊表演嗎？他不就是在傳邪法嗎？假如這不是事實，李洪志豈不又在騙人嗎？
二是在李洪志的“講法”錄像中（見《李洪志其人其事》），他談到自己在一次“講法”的過程中，給一個羅鍋治療，讓羅鍋立馬直立起來的問題。假如這是事實，李洪志不又是在邊傳法邊表演嗎？他不就是在傳邪法嗎？假如這不是事實，李洪志不又是在騙人嗎？
三是在李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》中有一個化蛇精的例子?！拔业谝淮稳ベF州傳功的時候，正在辦班，有一個人來找我，說他師爺要見我，他師爺是某某，修煉好多好多年了。我一看這個人帶的陰氣，很不好，臉蠟黃的。我說我不去見他，沒有時間，就推了。結(jié)果他那老頭子就不高興了，開始跟我搗亂，天天跟我搗亂。我這個人不愿意跟人斗，我也犯不上跟他斗。他弄來不好的東西我就清理，清理完了，我就傳我的法。
過去明朝有個修道的人，修道時就有蛇附體，后來這個修道的人沒修成死了，這個蛇占有了修道人的身體，就修出人形來了。那人的師爺就是那條蛇修成的人形。因為他本性不改，又化成一條大蛇跟我搗亂。我一看也太不象話了，我就把它抓到手里，用了非常強大的一種功，叫做化功，把它下半身化掉了，化成水了，它上半身跑回去了。
有一天，我們貴州輔導站站長被他的徒孫找去了，說他師爺要見她。站長去了，一進洞黑黑的什么也看不見，只看見一個影坐在那里，眼睛放著綠光，一睜開眼洞就亮，一合上眼洞里就黑黑的。他用土語說：李洪志又要來了，這一次我們誰也不會去干那個事了，我錯了，李洪志是來度人的。徒孫問他：師爺，你站起來呀，你的腿怎么啦？他說：我站不起來啦，我的腿傷了。問他怎么傷的，他就開始講他搗亂的過程。在北京93年東方健康博覽上他又跟我搗亂。因為他老干壞事，他破壞我傳大法，我就把他徹底銷毀了?！?
假如李洪志化蛇精這事是事實（這個事例也與所謂的修煉人是否允許殺生有關(guān)），李洪志不就是在邊傳法邊表演嗎？他不就是在傳邪法嗎？假如化蛇精這事不是事實，李洪志豈非不又在騙人？
（十四）從法輪功理論體系的主線上也能看出這是一部邪法！
關(guān)于李洪志法輪功的理論體系主線，在作者的一論法輪功理論體系的主線中已有詳細論述，這里不再贅述。
綜上所述，從以上排列的十四個問題中，人們自然可以看出，法輪功的“法”就是一部徹頭徹尾的邪法！法輪功組織就是一個徹頭徹尾的邪教組織！至于這個組織今后何去何從，人們可以拭目以待。但有一點是不用懷疑的，那就是他們玩“修煉”已玩膩了，現(xiàn)在是要脫了衣服玩“政治”！