[主要內容] 法輪功組織的發(fā)展演變有沒有一個相對清晰的過程？答案應是肯定的。筆者認為，這個組織的發(fā)展演變可以歸納為四個階段。但是，在第二、第三階段的時間化分上，以及第二、第三階段的表述上，各位同仁尚有不同的觀點。筆者拋磚，權作一管之見。
[關鍵詞] 法輪功 組織 演變
法輪功的理論，前后論述并不統(tǒng)一，存在著諸多明顯的錯誤和邏輯矛盾。對法輪功組織及法輪功理論的代表作進行全面分析，可以明顯看出，從《中國法輪功》（含《中國法輪功》修訂本），到《轉法輪》，到《走向圓滿》、《忍無可忍》、《去掉最后的執(zhí)著》、《嚴肅的教誨》、《北美巡回講法》，再到《九評共產黨》和《再論政治》，法輪功組織歷經了“氣功組織”、“邪教組織”、“非法邪教組織”、“反共政治組織”等四個階段。
一、氣功組織階段（1992年—1994年），借傳授氣功之名，行聚斂錢財之實。
法輪功組織起初并非是邪教組織。法輪功的創(chuàng)始人李洪志，曾跟隨氣功師李衛(wèi)東、于光生學練“禪密功”和“九宮八卦功”，法輪功的初創(chuàng)乃是依托氣功，用李洪志自己的話講，他傳的就是“氣功”，是所謂層次較高的“佛家氣功”。1992—1993年，法輪功經民政部門批準還在“中國氣功科學研究會”進行了注冊登記，并作為“中國氣功科學研究會”的直屬功派。
1992年，李洪志開始傳功時，請了長春的幾個人幫他搞了一本名叫《法輪功》的小冊子，內容包括法輪功簡介、基本功法和心性修煉三個部分，共15頁，約6000字。1992年9月，李洪志又在《法輪功》的基礎上，增加了一些內容，取名《中國法輪功》，還是一本小冊子，約13000字。 1993年4月，李洪志對《中國法輪功》作了較大改動后，交“軍事譯文出版社”正式出版，全書分為四章，達80000余字。1993年12月，此書再由“軍事譯文出版社”出版，稱作《中國法輪功》（修訂本），內容達84000余字，按李洪志自己的話說：只是“對內容作了一些修訂，還撤掉了《法輪功章程》和《神功效果事例選登》，增加了《答疑》”等內容，并將《法輪旋轉新天地——李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功》，改為《介紹李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功》。從書名的變化以及法輪功組織初期的作為，人們不難看出，李洪志這時還是著重于傳“功”，只是他不承認自己所傳的是一般的氣功，而是取了一個好聽的名字——“佛家氣功”，自說自話為高層次的“功”。
《中國法輪功》（修訂本）共分五章，第一章：概論。主要論述：所謂氣功是史前文化，“不是我們這茬人類發(fā)明的東西”；功力是“靠‘德’這種物質轉化來的，靠心性修出來的”；修煉可以“開天目”，一旦“天目”打開，就有“遙視”功能；氣功治病是“從根本上去掉病的原因”，較之醫(yī)院治病更勝一籌；“佛家氣功”與佛教沒有關系，“走的不是一條路，不是一個法門”；旁門左道、武術氣功、返修與借功、宇宙語、信息附體等。第二章：法輪功。主要論說：所謂“法輪”是“宇宙的縮影”，“法輪功是佛家功”，法輪功是“高層次修煉”，法輪功的修煉特點（“法煉人”、“修煉主意識”、“煉功不講方位、時間”、“性命雙修”、“不帶意念”）等。第三章：修煉心性。主要說明：“心性的內涵”，“失與得”，“‘真、善、忍’同修”，去掉“嫉妒心”和“執(zhí)著心”，“業(yè)力”與“消業(yè)”，“煉功招魔”，“根基”與“悟性”，“清靜心”等。第四章：法輪功法。主要講解五套功法動作要領與口訣。第一套，佛展千手法，口訣：身神合一，動靜隨機；頂天獨尊，千手佛立。第二套，法輪樁法，口訣：生慧增力，融心輕體；似妙似悟，法輪初起。第三套，貫通兩極法，口訣：凈化本體，法開頂?shù)祝恍拇纫饷?，通天徹地。第四套，法輪周天法，口訣：旋法至虛，心清似玉；返本歸真，悠悠似起。第五套，神通加持法，口訣：有意無意，印隨機起；似空非空，動靜如意。前四套屬“動功”，第五套屬“靜功”。第五章：答疑。主要回答法輪功學員提出的各種問題，諸如“法輪是啥樣的”、“打雷能不能煉功”、“什么是大根器之人”、“天目開了是否在釋放能量”、“怎樣對待磨難”、“最初的人類是從哪里來的”等。從《中國法輪功》（修訂本）的內容分布上來看，這時的法輪功還是在講解“功法”與“功理”，法輪功組織的工作重點放在“傳功”上。
李洪志為什么要搞法輪功？我們上述已有交代，即當時氣功熱的時代背景，以及賺了大把銀子的“氣功大師”，還有李洪志家庭的經濟拮據。這個問題，人們只要看看李洪志1998年《在新加坡法會上講法》，就再清楚不過了：“過去我在中國傳法的時候，中國正好處于改革開放時期。我有一個感覺：人的思想在向經濟發(fā)展這種狀態(tài)轉化，那么就在這個時候我把這個東西講出來?！边@段話其一講出了時代背景，即中國正處于改革開放時期；其二講出了當時人們（自然也包括李洪志本人啦）的思想現(xiàn)狀，即思想向經濟方面轉化，一切向錢看的現(xiàn)狀；其三講出了他講出一個“東西”，即法輪功這個東西，或者說這個東西就叫法輪功！從這三點可以明顯看出，在改革開放和氣功熱的時代背景下，在一切以經濟為中心、一切向錢看的催化下，李洪志難耐寂寞和銀子的誘惑，終于想出并拋出了一個東西——法輪功！這在從前他是根本沒想起來的！
然而李洪志在他的《中國法輪功》（修訂本）“作者的話”中，卻非要給自己一個“體面”的包裝：“我出山的目的主要是想把多年練功不長功的人往高層次上帶一帶，讓他們盡快開悟開慧，整體提高到高層次；同時也想把目前在氣功界存在的一些不好的現(xiàn)象以及從另外空間來的不好的東西給以協(xié)助澄清，使正法得到弘揚，使氣功事業(yè)沿著正確的道路健康發(fā)展?！笨上О。偃缋詈橹緜鞒鲞@個“東西”（就是法輪功）不能賺錢的話，我想他早就不會再講、再傳啦！
這里大家也要客觀地分析一下李洪志本人在一些說法上的前后變化。李洪志在《中國法輪功》（修訂本）第一章的“概論”中說：“氣功在我國源遠流長，有著悠久的歷史……作為正法修煉的佛道兩大家氣功，已經公開了許多秘傳大法。道家的修煉方法是很獨特的；佛家也有自己的修煉方法。法輪功就是佛家氣功的高層次修煉大法”。這里要注意兩點：第一，李洪志肯定佛、道兩大家氣功是“正法修煉”；第二，李洪志肯定法輪功是“佛家氣功的高層次修煉大法”。然而，李洪志在日后的《轉法輪》中，又否認了自己的說法。即使黑紙白字，李洪志也經常轉臉變卦、矢口否認。
在《中國法輪功》（修訂本）后面，以“法輪功研究會”名義撰寫的“附錄：介紹李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功”中道：“他（李洪志）為法輪功的創(chuàng)編確定了以下原則：第一，大法應該是無私的；第二，大法具有超自然的力量；第三，大法應該符合真、善、忍的特性；第四，大法應當絕對保證安全……他總結了氣功發(fā)展史上的各門派之優(yōu)劣，然后取其精華，將其揉合到法輪功里”。法輪功的“無私”、“超自然力量”、“真、善、忍特性”、“絕對保證安全”等，這些早已被事實證明是一派謊言。需要強調的是，李洪志前面說法輪功是所謂高層次上的“佛家氣功”，這里又說“揉合了”氣功各門派的“精華”，且不論其中的矛盾，有一點應當肯定，李洪志承認他的法輪功是一種氣功，而且還是“揉合了”氣功各門派的“精華”的“雜功”！而且還想通過貶低其他氣功，來抬高自己的法輪功。李洪志在后來《精進要旨》的“驚醒”一文中承認：“而《中國法輪功》包括修訂本，那只是一開始以氣功的方式叫人們認識的一個過程中的東西”。顯然，他十分清楚《中國法輪功》（修訂本）與后來的《轉法輪》有著本質的不同，他要逐步借以掃除法輪功信徒的疑惑。
總之，從法輪功產生的歷史背景，從《中國法輪功》（修訂本）的主要內容，從李洪志本人的一些說法來看，都清楚表明法輪功在這一階段，還屬于氣功，法輪功組織，還屬于氣功組織。盡管李洪志給自己的法輪功套上了“佛家氣功的高層次修煉大法”這么動聽的名字，但其作為氣功的一種——“佛家氣功”的本質沒有變。而且，當初李洪志傳授的重點也在“功法”與“功理”上，盡管他打出了“性命雙修”的旗號，也談到“提高心性”的問題，但重心還是在“佛家氣功”的“練功”與“修命”上。
二、邪教組織階段（1995年—1996年），借氣功傳播邪法，行邪教控制手段。
1994年12月，李洪志的《轉法輪》由中國廣播電視出版社公開出版發(fā)行，全書約19萬字?！掇D法輪》的內容，對《中國法輪功》（修訂本）作了較大幅度的增加、刪減、改動。最值得注意的變化是增加了開篇的“論語”和尾部的“小傳”?？梢哉f，以《轉法輪》的“論語”和“小傳”的問世為標志，《轉法輪》至此帶上一股妖氣，法輪功從此變?yōu)樾胺ǎㄝ喒M織從此蛻變?yōu)樾敖探M織。
《轉法輪》正文共分九講，將《中國法輪功》（修訂本）中的“真正往高層次上帶人”、“不同層次有不同層次的法”、“真、善、忍是衡量好壞人的唯一標準”提到了《轉法輪》的第一講中，突出了李洪志的所謂“傳法度人”的目的和“真、善、忍是宇宙根本特性”的謬說。而《中國法輪功》（修訂本）第一章的內容，在《轉法輪》中被擴充為前三講。《中國法輪功》（修訂本）第二章的內容，除“法輪功的修煉層次”被改動置入第一講外，其余內容擴充為《轉法輪》的第五講，并增加了“奇門功法”、“開光”、“祝由科”等新內容。《中國法輪功》（修訂本）的第三章內容，加上第一章的“武術氣功”、“氣功治病與醫(yī)院治病”等，和第二章的“意念”、“法輪周天”等，經擴充變成了《轉法輪》的第四、第六、第七、第八、第九講。這五講中新增加的內容較多，如“灌頂”、“玄關設位”、“男女雙修”、“顯示心理”、“歡喜心”、“殺生問題”、“吃肉問題”、“辟谷”、“偷氣”、“采氣”、“氣功與體育”等，都是《中國法輪功》（修訂本）中所沒有的。
如果從《轉法輪》尾部“小傳”上細細分析，這時的李洪志已不能稱其為人了，完全是個“非人”。如果從《轉法輪》“論語”的內容上去看，李洪志盜用孔子《論語》之名，一改《中國轉法輪》（修訂本）對法輪功冠以“佛家氣功”的做法，改稱法輪功為“佛法”，文中說：“‘佛法’是精深的，他是世界是上一切學說中最玄奧、超常的科學……‘佛法’是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所謂的‘道’，佛家所說的‘法’……‘佛法’可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在說清的唯有‘佛法’”。李洪志在諸多場合，貶低佛教，抬高《轉法輪》，他“論語”中又稱：“其實‘佛法’不只是經書中的那一點，那只是‘佛法’初級層次的法”?！掇D法輪》中說：“佛教中的法只是佛法中的一小部分”。在《轉法輪》（卷二）中，李洪志誹謗和低貶佛教的內容更多，如：“佛教的論述是佛法中最弱小的一部分”，《轉法輪》（卷二）中的“佛教中的教訓”、“禪宗是極端的”等文還赤裸裸地對佛教進行誹謗、貶損。李洪志還將他的“講法”匯編取名為《法輪佛法經文》，其中也有許多誹謗和貶低佛教的文章，如“佛法與佛教”中說：“佛教代表不了佛法的全部……是偉大的佛法造就了佛，而不是釋迦牟尼造就了佛法，是釋迦牟尼悟到了佛法，證悟了自己的果位……現(xiàn)代佛教與后期的婆羅門教還相差多少？”李洪志自己也多次說過，后期婆羅門教已經邪變了，他這里將現(xiàn)代佛教與后期婆羅門教相提并論，就是明明白白告訴人們：現(xiàn)代佛教也邪變了。
其實，李洪志自己所了解的佛教，也并非是真正意義上的佛教，而是盧勝彥的“靈仙真佛宗”。盧勝彥法名蓮生，自稱“活佛”、“宗主”，臺灣人，早年修習道教，后來改信基督教，之后又改信佛教，尤重密教，1971年始創(chuàng)“靈仙真佛宗”，二十世紀80年代移居美國西雅圖，著有《靈仙真佛宗》、《靈的世界》、《第三只眼世界》、《靈仙飛虹法》、《大手印指歸》、《靈魂的超覺》等100多種書?！办`仙真佛宗”在美、加、英、日、荷、印、新、泰、臺、港等世界各地設分堂300多處，據說信徒有200多萬之眾。李洪志在前往泰國探望妹妹李萍時，接觸了“靈仙真佛宗”，對其中許多內容予以吸收，法輪功的“天目”、“大手印”等，都能在“靈仙真佛宗”中找到影子。其實，“靈仙真佛宗”并非正宗的佛教，許多佛教界人士視其為“旁門左道”。李洪志自己承認他“不讀佛經，不讀藏密”，照理沒權力對佛教說三道四，然而，他卻偏要信口開河、亂發(fā)議論。其實，李洪志對佛教的貶低、損毀，目的在于抬高他的“法輪佛法”。李洪志在《轉法輪》中說：“在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做”。又稱：“目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我做了一件前人從來沒有做過的事情，而且在末法時期開了這么一個大門”。還說：“我揭示了一個千古之謎，絕對不能講的秘中之秘，把歷代修煉的各種修煉方法的根底都揭示出來了……我要度不了你，誰也度不了你”。
李洪志在《精進要旨一》中的“佛法與佛教”一文中還說：“當今我再一次來世間傳法，而且是直接傳宇宙的根本大法”；在“大法不可竊”一文中又說：“弟子們呀！我一再講大法傳給人已經是對人的最大慈悲了。這是億萬年從未有過的事呀！”在《轉法輪》（卷二）的“佛教的論述是佛法最弱小的一部分”一文中說：“法輪大法是把宇宙的特性（佛法）萬古以來第一次留給了人，等于給人留下了一部上天的階梯”。李洪志《在悉尼講法》中說：“我做了前人沒有做的事，我開了一扇大門，我做了一件更大的事，就是我把所有修煉的道理、圓滿的因素都講出來了，而且講得很系統(tǒng)。這就是為什么很高的神講：你給人留下了一部上天的梯子——《轉法輪》?！崩詈橹驹诤髞砀鞯氐摹爸v法”，如長春、新加坡、歐洲、美國、瑞士、悉尼等，干脆全都冠以“法輪佛法”，只字不提“佛家氣功”了。
從李洪志對法輪功的稱謂變化上，人們不難看出以下軌跡：法輪功—→中國法輪功—→轉法輪—→大圓滿法—→法輪大法—→法輪佛法—→宇宙大法。真是越吹越大了！
這個時期的李洪志，腰包漸鼓，逐步嘗到了“傳功”帶來的巨額利潤。因此，要想繼續(xù)獲取更豐厚的利益，他就必須牢牢控制一幫或更多地控制一群信眾，成為他忠實的走卒，淪為他個人利益的來源和利潤榨取的對象！那么，怎樣才能做到控制住這群信徒呢？最簡便的方法之一，就是通過吹噓和神化自我，持續(xù)不斷地向信徒灌輸一些理念，同時排斥其他信息、漸漸封閉自我、喪失比較能力，逐步改變信徒的正常認知，讓信徒形成他李洪志個人所需要的思維定勢和認知模式，也就是形成法輪功式思維，使信徒成為他李洪志的傳聲筒和代言人，變成他李洪志的嘴、手、腿，從而完成操控步驟，達到操控信徒為他所用的目的。因此，吹噓和神化自我倒不是李洪志的真實目的，而是為他達到操控信徒、實施精神控制目的的一種手段。所以，李洪志在他的“講法”中，就多次、反復、喋喋不休、不厭其煩地向信徒們強調學習《轉法輪》的重要性。
——“要把學法看書作為每天必修之課?！保?994年4月20日《對法輪大法輔導站的要求》）
——“這段時間我在家里，一直在長春，所以對長春的情況掌握得比較多一些，你比如說，現(xiàn)在長春掀起一個學法熱，怎么個學法熱呢？現(xiàn)在在其它地區(qū)，把煉動作當做是很重要的。當然它是很重要的，性命雙修的功法，當然是必不可少的?？墒窃陂L春，他們把這個法擺到更重要的位置上去學。所以他們堅持每天煉完功之后，坐在那兒就開始念書、開始學法。學完了之后大家還要討論，逐段的討論。后來呢，他們又發(fā)展成背書，他們覺得這樣好的東西（當然這是學員講的話，這不是我講的），過去有許多經書沒有談得很明確，都是談得很含糊，人們都把它背下來了。當然還講了其他的說法。我就說這個意思，說這樣好的東西我們?yōu)槭裁床话阉诚聛砟?？時時刻刻要求我們在常人中能做個好人，能提高，你背下來不就更好嗎？時時刻刻都有對照。這樣一來就掀起了一個背書熱。
現(xiàn)在長春能有上萬人在背書，他們現(xiàn)在學法形成一個什么情況呢？就是坐在那兒開始學，不用書，他從頭開始背書，停下，另一個接著背，一點都不會差的，一個字不錯的接著背。然后你背一段，他背一段，這樣接著背。后來又發(fā)展成抄書。如果抄錯一個字，就全部重來，全部重新抄。目地是什么呢？就是加深對法的理解和認識，這樣對學員的提高非常有好處。因為他已經在思想當中有那么深的印象了，他在行動中每當做什么事情的時候，他都能夠用煉功人的標準來要求自己，真是不一樣。
以前我沒有這樣要求我們學員。就是剛才講了，在各地都總結了一些其它經驗都很好。我也跟長春輔導站講，我說你們的經驗應該向全國推廣。這些學員自從這樣學法以后提高得非?？?，層次提高得也非?？?，那是必然的?？赡芪覀兒枚嗳?，因為我們煉功嘛，在座的大家都是輔導員，我可以深談一談，都沒關系的。我的書中每一個字，在淺層次上看是一個法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個的，經過你的嘴念出來的時候，那也是不一樣的。好多人已經修煉出很不錯的功，念出的字都是有形象的，嘴里出來的都是法輪。就是說這本書不是一般的書，當然層次不夠的還是不行。能夠使你念書學法的本身就是在提高，因為我們重在心性修煉，從理性上認識他本身也是提高?！保?994《在北京法輪大法輔導員會議上的建議》）[注意：李洪志對法輪功信徒如何看書學法的要求是進一步明確了，對《轉法輪》的神化更離奇了]
——“希望大家在今后能夠掀起一個學法熱。不要把每天煉功看得比學法還重要，我們每天煉功要堅持，每天學法也同樣要堅持。真正掌握好這個法，才能夠指導你修煉的。”（1994《在北京法輪大法輔導員會議上的建議》）
——“我們有個別地區(qū)的負責人，不看書不學法，而且說一看法就頭痛，這不是明擺著有魔干擾而自己又不想擺脫控制嗎？”（《精進要旨一》“猛擊一掌”）[注意：不看書、不學法、說看法頭疼的，都是受魔干擾和受魔控制的。你要不想受魔的干擾和控制，就趕快拼命看書學法吧。尤其要記住，看書學法千萬不能說自己頭疼，否則你就不是什么東西了]
——“有的人是抱著各種各樣目地進來的，經過學法大部分人能改變初期的學法目地?！保ā毒M要旨一》“和時間對話”）[注意，經過學法確實有人改變了正常思維，逐步形成法輪功思維，這正是李洪志所需要的。在這他是不打自招了]
——“不需要在集體學法時占用大量時間討論了，那么就應該用大量的時間來學法，盡快提高，思想中裝的越多變化越快?！保ā毒M要旨一》“溶于法中”）[注意：大腦中法輪功的東西裝得越多，正常人的東西自然就裝得越少，形成法輪功的思維定勢自然就越快]
——“一定要把心用在學法上，看書學法，看書學法。我?guī)缀踉诿看沃v法中我都在不厭其煩的在叫你們看書、看書、看書。你們只要看書，你們就會得到你們想像不到更好的東西?！保?998《在歐洲法會上講法》）
——“看書學法這是第一位的，這是從本質上真正能夠改變你的保證，能夠升華的根本原因所在。煉功是圓滿的輔助手段。你不要把煉功變成第一位的看書變成第二位的，這不行，絕對的不行，你達不到那個境界?！保?998《在新加坡法會上講法》）
——有法輪功學員問：“我們每周組織三次通讀《轉法輪》，沒時間切磋，這樣好不好？”李洪志答：“可以，占用那么多時間切磋什么呀？通讀，時間都用在學法上?！保?998《在新加坡法會上講法》）
——有法輪功學員問：“有人認為少討論多學法，就是連續(xù)朗讀《轉法輪》等，我覺得這是片面的理解?！崩詈橹敬穑骸捌鋵嵕蛻摱嘧x多看法。那么我們讀累了，大家停下來休息休息也談談自己的收獲，這是沒有關系的。但是我告訴大家，你不能談論法好與不好。那么更多的時間不要浪費在談你自己，要多看法，多看書，是不是這樣?。恳粋€人就像一個容器，裝進去什么就是什么，你裝進的法，就同化了法；你裝進了土，那就是土?！保?998《在新加坡法會上講法》）[注意，不能談論法好與不好，就是不能對法輪功進行評價和質疑。當人們的大腦對事物喪失了質疑的批判精神后，那腦袋可真成了容器了，裝進去什么就是什么，裝進去垃圾就是垃圾桶，裝進去邪教就是邪教徒]
——“通讀是主要的。我們不要學一段，停下來，開始大家議論議論，再來一段，再議論議論，這不好。要大量的通讀。在談自己、談認識的時候要不能多于讀法，學法是最主要的。”（1998《在長春輔導員法會上講法》）
——有法輪功學員問：“在家通讀《轉法輪》的進度和集體學法時學的進度不同，對修煉有影響嗎？”李洪志答：“認真學都不影響。我告訴大家，你們看《轉法輪》，你就從頭到尾這樣看。說你今天沒看完明天接著這地方再往下看，再沒看完接著這個地方下一次再往下看，就這樣看，不要挑著看。最忌諱的就是第一次看《轉法輪》的人，抱著人的觀念衡量法：噢，這個地方講得好，那個地方好象是我有點懷疑。那么整本書他都會白看，什么都得不到，這太可惜了！因為法是嚴肅的一本天法，人，他都不知道他有多大的業(yè)力，他都不知道他的思想從哪里來。他在用人的思想衡量這么一部法，所以他就什么都看不到。什么觀念都沒有，就拿起這本書去看，看完了之后你再去衡量他怎么樣，你不要在看的過程中你去衡量他好和壞。（1999《在美國東部法會上講法》）[注意：李洪志要求大家在看《轉法輪》的時候，就是要解除思想武裝，做到囫圇吞棗，不挑、不揀、不思考，更別說什么分析、判斷和推理了]
——“大家知道我在任何一個地方和學員見面呢，都要講一個問題，就是叫大家要多看書，多學法?！保?999《在澳大利亞法會上講法》）
——“再艱苦的環(huán)境、再忙的情況下，都不能忘了學法，一定要學法，因為那是你們提高最根本最根本的保證?！保?001《在美國佛羅里達法會上的講法》）
——“我告訴大家多學法、學法、學法、學法呀?！保?004《芝加哥法會講法》）
可以看出，李洪志強調“學法”的重要性是多么不厭其煩??！當然，上面列出的只是李洪志“講法”中的一部分，更多重復的內容這里已作刪減。自《轉法輪》出版后，李洪志就一再強調“學法”的重要性，將其與提高“心性”、“層次”、“圓滿”等掛上鉤，目的就是要通過不斷地、反復地、大劑量地、無批判地“學法”，將法輪功信徒的正常認知改變，逐步置換成法輪功式思維，為日后完成精神控制做好前期鋪墊。因此，這度時期的法輪功，傳播的就是邪法教義，行事目的從聚斂錢財轉向精神控制，這個組織已是名副其實的邪教組織了。
三、非法邪教組織階段（1997年—1999年），借精神控制手段，行擴張邪教之勢力。
客觀地說，早在1996年，法輪功組織就已經是非法組織了，法輪功的出版物，就已經是非法出版物了。理由如下：
第一，1996年下半年，中國氣功科學研究會作出決定，將中國氣功科學研究會法輪功分會，開除出中國氣功研究會。但是，早在中國氣功科學研究會作出開除“中國氣功科學研究會法輪功分會”的決定前，法輪功組織未經任何批準、未經履行任何手續(xù)，就已經以“法輪大法研究會”的名義四處張揚活動了。而在“中國氣功科學研究會法輪功分會”被開除后，法輪功組織不僅沒有自行解散，反而繼續(xù)以未經依法登記注冊的“法輪大法研究會”的名義發(fā)號司令、四處招搖！也就是說，至少從1996年起，“法輪大法研究會”的任何活動就已經是非法的了！直到國家取締法輪功前，“法輪大法研究會”還是沒有履行合法的登記注冊手續(xù)。這在1998年12月25日，李洪志寫給《北京老學員》的一封信中，也明確無誤地表明了這個問題：“如果不能夠獨立注冊，那就還象原來一樣?！?
第二，1996年下半年，中華人民共和國新聞出版署作出了查禁法輪功有關書籍的決定。1996年7月24日，中華人民共和國新聞出版署發(fā)出了《關于立即收繳封存〈中國法輪功〉等五種書的通知》，決定對《中國法輪功》（軍事誼文出版社出版）、《轉法輪》（中國廣播電視出版社出版）、《轉法輪（卷二）》（中國世界語出版社出版）、《法輪大法義解》（長春出版社出版）、《神通大法——李洪志和中國法輪功》（沈陽出版社出版）等書立即予以收繳、封存，不得繼續(xù)銷售。1996年8月16日，中華人民共和國新聞出版署決定，對華齡出版社出版的繁體豎排16開精裝本《轉法輪》予以收繳查處。1998年6月5日，中華人民共和國新聞出版署同意廣東省新聞出版局對花城出版社出版的《法輪佛法》進行查禁處理。1999年5月10日，中華人民共和國新聞出版署對吉林教育音像出版社出版的《李洪志濟南講法》錄音帶、錄像帶，黑龍江音像出版社出版的《大圓滿法——功法教學》等音像制品、電子出版物作出了查禁處理。1999年6月1日，中華人民共和國新聞出版署同意青海省新聞出版局對青海人民出版社出賣書號、違規(guī)出版的《轉法輪法解》、《法輪佛法——在悉尼講法》、《法輪佛法——在歐洲法會上講法》、《法輪佛法——在北美首屆法會上講法》等書進行查禁處理。
雖然李洪志在1994年底1995年初就已經跑到美國，暫且拋開法輪功理論的正確與否問題不談，退一萬步來講，就是在法輪功組織登記注冊和法輪功出版物刊印發(fā)行等問題上，李洪志永遠也是難脫其咎的！
在這個階段里，李洪志要求弟子們做的主要任務就是“學法”與“弘法”。這里我們試舉幾例，看看李洪志對法輪功信徒的“弘法”要求：
——“說到弘揚，現(xiàn)在有一個錯誤的認識。有人說：老師講了要抓緊實修，那么他就理解成了什么都不干了，他就抓緊實修?！饕窃谖覀兎ǖ暮霌P上你們沒有重視起來，你們得到了法，還有沒得到法的人哪?！?，弘法的重要性大家也要認識到。這個問題我就講這么多。”（《在北美首屆法會上講法》，1998年3月29、30日于紐約）。
——“交流會對我們學員的提高和促進作用是能夠有很大好處的，同時也能弘法，這種形式非常好?！〞芷鸷敕ê痛龠M作用，也確有人通過法會得法的?！保ā对诒泵朗讓梅〞现v法》，1998年3月29、30日于紐約）
——“弘法就是度人。”（《在廣州講法答疑》）
——“我當年傳法的時候，我在辦學習班，其實就是在培養(yǎng)大法的精英。今天這件事情都是你們在做，在常人中證實大法，甚至我們新學員也變成了老學員，也都在做弘法的事情，叫更多的人得法?！保ā对谛挛魈m法會上講法》1999年5月8日）
——“我們總講弘法弘法，叫更多人得法。你們想過沒有，我們眾多人的煉功場面就是最好的弘法。你為什么不去支持它一下呢？圓容它一下呢？”（《在新加坡法會上講法》1998年8月22、23日）
——“大法弘傳的方式可是主流就兩種方式：一個是我們書店里有書，有煉功點兒，法身帶著他去找；一個是通過法會和我們學員自己的感受講給親人。主要是這兩種方式來的人比較多，質量高。那么至于采取其他方式，不管是東方、西方的，我看主要就是這兩種方式。我們初期在許多地區(qū)人們對法輪功還沒有認識，那么我們把他介紹給別人，采取報紙或者雜志之類的，寫一篇文章這樣做，當然也是在弘法，這一點是肯定的了?！保ā对谌鹗糠〞现v法》1998年9月4、5日于日內瓦）
——“弘法對你來說就那么不想做嗎？大家知道，大家在修煉中修善，看見人在難中就想幫其得法，這是你們修煉中逐漸要具備的東西。給別人什么東西都不如給人法好。……所以我覺得把法介紹給別人那本身就是弘法，就是好事?！保ā对诿绹鞑糠〞现v法》1999年2月21、22日于洛杉磯）
如此看來，這個時期的李洪志是迫切地希望弟子們大力“弘法”的了。如果僅僅從經濟角度考慮，此時的李洪志并不缺錢，何況還會有人繼續(xù)為他“贊助”呢？那么，另一個動因就是為了擴張勢力了。只要弟子們不停地“弘法”，來學練法輪功的就會越多，李洪志就完全可以借助精神控制手段，使一批人身陷其中；等到相信和癡迷法輪功的人越來越多了，李洪志再振臂一呼，那感覺、那形態(tài)、那情勢，就絕不會等同過去了！可以說，這個時期，恰恰是李洪志借精神控制的手段，行擴張邪教勢力的時期。
四、邪教政治組織階段（2000年至今），借“講清真相”之名，行推翻政權之實。
1999年7月，中國政府依法取締了法輪功非法組織。從此，法輪功的邪教本性愈加暴露無疑！直至完全、徹底地撕下了“不參與政治”的遮羞面紗！
1999年7月，中國政府依法對法輪功非法組織予以取締，后來又根據法輪功的種種行為表現(xiàn)，認定其為邪教。應該說，這完全出乎法輪功組織和李洪志之流的預料，給了他們一個悶棍！李洪志在沉默了近半年的時間后，終于緩過神來，又迫不及待地跳到臺前“講法”了。但是，李洪志這時講的內容，就與以前大不相同了！從2000年6月16日的《走向圓滿》，到2000年8月12日的《去掉最后的執(zhí)著》，后到2000年9月26日的《嚴肅的教誨》（2000年9月27日作了修改），再到2001年1月1日的《忍無可忍》，李洪志的“講法”在一步一步地加碼，“講法”的中心話題在一步一步地加快轉移。到2001年底，李洪志提出了所謂的“三件事”：即“學法”、“講真相”、“發(fā)正念”。
第一，提出“三件事”。
李洪志系統(tǒng)地提出“三件事”，主要是在2001年12月29日《在美國佛羅里達法會上的講法》上：“我想呢，就講這么三件事。一個是大家學法的問題，一個是發(fā)正念的事，再有呢就是講清真相這件事情是極其重要的”。在這之前，“三件事”的問題都是分開講的，到這里時則集中起來講了。而且最為關鍵的就是這個所謂的“講清真相”。前邊我們已經提到，“學法”自《轉法輪》出來后，李洪志一直在強調，從未間斷?！爸v清真相”最早始于1998年7月6日的《挖根》，其中講到：“集體向誰反映事實情況”，是“法給予最低層次人類無數(shù)的生存方式中的一種”，認為“大法弟子在一個特殊的情況下，采用一下法在最低層次的這種方式”，是在“圓融法在人類這一層次的行為”，值得肯定。1999年6月13日，李洪志在《安定》中又講：“學員可根據所掌握的有關地區(qū)、有關部門直接或變相干擾破壞法輪功事件，把廣大人民與政府對立起來，從中撈取政治資本的情況，可通過正常渠道向各級政府或國家領導人反映?！边@其實就是對各地法輪功組織非法圍攻當?shù)卣?、媒體，甚至圍攻中央政府的違法行為的支持與肯定。
2000年8月，李洪志在《理性》中要求法輪功信徒要“用理智證實法、用智慧去講清真相、用慈悲去洪法與救渡世人”。2000年9月李洪志在《嚴肅的教誨》中用十分嚴厲的口吻要求“大法弟子”必須“走出來”，“到北京證實法”，“向人民講清真相”。2000年10月，李洪志又在《窒息邪惡》中說：“所有今天為證實大法講清真相的學員做得非常好，我對這個是做了充分肯定的，他們做得絕對得對，這是無疑義的”。2000年12月，李洪志又《在北美大湖區(qū)法會上的講法》說：“不論是你走到天安門去，你在其它環(huán)境向世人講清真相，還是在國外所做的洪法、揭露邪惡的真相，都是偉大的，因為你們是一個整體”。
“發(fā)正念”是2001年才出現(xiàn)的。是年元旦，李洪志發(fā)表了《忍無可忍》，其中說：“除盡邪惡是為了正法，而不是個人修煉問題”。2001年4月24日，李洪志發(fā)表了《大法弟子的正念是有威力的》，其中說：“作為一名大法弟子，為什么在承受迫害時怕邪惡之徒呢？關鍵是有執(zhí)著心，否則就不要消極承受，時刻用正念正視惡人……其實大法弟子每個人都是有能力的，只是沒在表面空間表現(xiàn)出來，就認為沒有功能。但是無論能否在表面空間表現(xiàn)出來，動真念時都是威力強大的”。這是李洪志最早提到“發(fā)正念”的一篇經文。隨后“明慧網”連續(xù)發(fā)表《發(fā)正念》、《再發(fā)正念》、《三發(fā)正念，根除邪惡》等文，對“發(fā)正念”抬轎敲鑼，推波助瀾。許多法輪功信徒紛紛詢問“發(fā)正念”的手勢，是否要分男女，是否是蓮花掌，結束時是否需要結印或合十。于是，經李洪志同意，“明慧網”專門刊登了李洪志“發(fā)正念”的照片，并附文說明：單手立掌統(tǒng)一用右手，不分男女；是否蓮花掌均可；結束時不需要結印或合十。李洪志還要求從這一年的6月10日起，“全世界大法弟子將每周一次，在固定時間內共同發(fā)正念清除三界內破壞大法的邪惡”。固定的時間是每周日上午5點、6點、7點，每次5分鐘。這一年的7月16日，李洪志再次發(fā)表經文《正念的作用》，捏造事實，編造謊言，對法輪功人員“發(fā)正念”搖旗吶喊，鼓勁打氣，他在經文中說：“目前邪惡所能干壞事的地方是還沒有被正法洪大的巨變所觸及的地方，在這里正是大法弟子用正念起作用的地方”，“大家在正念除惡中確實起到了很大的作用，大量的邪惡生命被清除掉，也有的被部分清除掉，使邪惡大傷元氣，在很多正法還未到的空間鏟除了邪惡，對惡人也起到了消除和震懾的作用”。
2002年4月，李洪志拋出了《北美巡回講法》，他系統(tǒng)地對“三件事”問題，進行了一番論述。其在“內容摘要”中聲稱：“當前三大任務：一要重視學法，為認識法和正法奠定基礎。二要講清真相。講真相是使眾生擺正對‘大法’的態(tài)度，實質上是在救度更多的甚至更大的其它的龐大天體與那天體中的生命。三要發(fā)正念，在正念中清除邪惡。正法之事不能由師父包辦，必須由大法弟子去破除舊的法”。在正文中，李洪志強調：這次講法，“主要講三件事情。第一個是大家要重視學法”，“第二件事情，就是我們要重視講清真相”，“第三件事，就是你們發(fā)正念的問題”。李洪志說：“學好法對每個大法弟子是至關重要”。他一改以前“學法”只是為了提高“心性”、“層次”、“圓滿”的說法，而將“學法”與修煉者“所代表的天體”及其中的“救度無數(shù)眾生”聯(lián)系起來，從這里開始，李洪志完成了他的把“學法”所代表的“個人圓滿”轉向“救渡眾生”轉換。在《北美巡回講法》中，李洪志還特別強調了“講清真相”，他說：“大家要清楚講清真相對大法弟子太重要了。你不只是個人修煉問題。你個人的修煉是在救渡著你自己所代表的龐大天體中的生命。你在講清真相中，你在救渡著更多的甚至更大的其它龐大天體與那天體中的生命，因為這是大法和歷史賦予你們的責任”。李洪志同樣將“講真相”作了修改，把它與“救渡眾生”也掛上了鉤。文中他還具體地講了如何“講真相”的方式，他說：“發(fā)傳單哪，打電話，利用電腦網，上領館哪，還有的通過各種媒體形式在向世人講述著大法的真相，揭露邪惡的迫害”。
總之，在法輪功的“三件事”中，除了“學法”是李洪志一直在強調的外，“講真相”和“發(fā)正念”都是李洪志后來加進來的。而“發(fā)正念”則是人們見到的最古老又最新鮮的說法（說它古老是人們在我們祖先的巫術中時時可以耳聞到，說它新鮮是因為時下人們早已將它淡忘了）。而且“學法”與“講真相”的內涵較之過去，也有了根本性的轉變，它們不再是法輪功信徒個人“圓滿”的責任，倒成了“救渡眾生”的義務了。
第二，拋出政治綱領。
李洪志表面上講“不參與政治”，但實際上法輪功是越來越深地參與政治，越來越暴露其反動政治本質。從對新聞媒體、各級政府的圍攻，到赤裸裸地叫罵，都充分說明了這一點。2000年以來，李洪志發(fā)表了一系列“經文”，公然向中共叫板。2000年6月28日李洪志在《預言參考》中說：“中共中央幾個別有用心的人利用手中的權利對大法與大法弟子開始全面的邪惡鎮(zhèn)壓，抓人、打人、勞教、判刑、毀書、利用軍、警、特務、外交及所有的電臺、電視臺、報紙，采用流氓手段鋪天蓋地的造謠迫害，大有天塌之勢，其邪惡程度覆蓋了全世界”。后來，李洪志又在《走向圓滿》、《去掉最后的執(zhí)著》、《嚴肅的教誨》、《除惡》、《在美國西部法輪大法修煉心得交流會上的演講》、《在北美大湖區(qū)法會上的講法》等文中，公然煽動法輪功信眾要“頂著壓力”從“放下生死”中走出來，與中國共產黨及其政權對抗，也就是所謂的“揭露邪惡”、“抑制邪惡”、“除盡邪惡”。李洪志在2001年1月1日的《忍無可忍》中說：“如果邪惡已經到了無可救無可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方法制止、鏟除”。
同時，李洪志還為法輪功參與政治進行狡辯，2001年6月4日李洪志在《不政治》中說：“那些反對邪惡政權禍國殃民的正義反抗者”，不是在搞政治，而是“救度世人”、“挽救眾生”。也就是說，李洪志不認為法輪功所從事的反動政治活動是“參與政治”！
如果說法輪功以前的政治本質還是“猶抱琵琶半遮面”，那么到2001年7月4日《解梅花詩后三段》的出籠，李洪志就干脆撕下了面紗。在這篇“經文”中，李洪志對偽稱是宋代哲學家邵雍所作的《梅花詩》進行曲解附會，說什么“十年前對共產國家一方來講，就已經是殘局一盤了”，“百分之九十的國家放棄共產主義，這對共產黨來講真是大難臨頭”，“共產黨體系解體了，但是表面卻象留了一張皮一樣被中國政府繼承”，“只不過是中國當權者想利用共產黨形式維持政權而已”，“即使最佳秋色（也是黨的最后時刻）再好，秋色自然不會長久”，“中國共產黨在天上的最低空間中以紅色惡龍為表現(xiàn)形式”。在《圣經》中，“紅色惡龍”又稱“大紅龍”，就是魔鬼撒旦。顯然，李洪志已經喪心病狂地赤膊上陣了。2001年12月29日，李洪志《在美國佛羅里達講法》中說：“你說共產黨要戰(zhàn)勝法輪功，那神怎么能干呢？共產黨怎么能戰(zhàn)勝宇宙的法呢？你要跟他斗，那你就必垮”。2002年4月27日李洪志《在波士頓法會上的講法》更加肆無忌憚：“那么強大的一部國家宣傳機器，在全世界到處都設有領館，有那么大的軍隊，我們面對的是這么一個要鎮(zhèn)壓我們的邪惡的流氓政治集團”。2003年6月22日李洪志《在美中法會上的講法》更是無所顧忌：“XX黨從來沒有向人民認過錯”，“這政府不可怕嗎？難道不需要鏟除嗎？”李洪志甚至還利用歷史問題做文章：“中國人有一大半被XX黨迫害過。在XX黨政權建立之前，大家知道，有很多有錢人哪，被抄了家、分了財產，甚至被槍斃、坐牢。‘鎮(zhèn)反’、‘三反五反’、‘肅反’、‘文化大革命’，許許多多運動中，都迫害了人數(shù)眾多的中國人，所以總體上加起來呀，中國人有一半以上受過各種迫害?！弊詈?，李洪志明目張膽、惡狠狠地對法輪功信徒煽動說：“XX黨政權還有存在的必要嗎？你們在正法過程中如何通過自己的努力去鏟除這一邪惡舊勢力呢？”“我們要維護常人層次上的法，就要鏟除XX黨政權這個舊勢力的總代表”。
2004年11月18日至12月4日，在美國的法輪功報刊《大紀元》發(fā)表了系列社論《九評共產黨》。這是法輪功組織迄今為止拋出的最為系統(tǒng)的反動政治言論，更加充分地暴露了法輪功的反動政治本質?！洞蠹o元》在它的“公告”中表示，《九評共產黨》是“給為禍人間一個多世紀的國際共產主義運動，特別是中國共產黨蓋棺定論”。文中毫不掩飾地說：“世界共產主義運動早已被全世界所唾棄，中國共產黨走入墳墓也只是一個時間問題”。文中甚至將中國共產黨稱之為“邪教”，蠱惑說：“我們有必要全面反思和揭露這個集古今中外邪惡之大全的最大邪教組織，讓仍舊被共產黨政權欺騙的人們認清它十惡俱全的本質，從精神上肅清共產黨的流毒，從心理上擺脫共產邪靈的控制，跳出恐懼的枷鎖，放棄對共產黨的一切幻想”。《九評共產黨》通過歪曲事實真相、篡改歷史真實、利用歷史問題等各種手段，企圖從所謂歷史的角度全面否定共產黨、全盤否定共產主義運動，否定新中國成立以來的歷史成就。最后，還惡毒地提出了反動政治口號及政治綱領：“沒有了中國共產黨，才能有新中國；沒有了中國共產黨，中國才會有希望；沒有了中國共產黨，正義善良的中國人民一定會重塑歷史的輝煌”?！洞蠹o元》還在“公告”中表示，要發(fā)表《九評共產黨》的續(xù)集，及所謂的“五評”，并與境外法輪功組織的其他媒體如“博大新聞網”等聯(lián)合舉辦《九評共產黨》全球有獎征文大賽。
從《預言參考》到《九評共產黨》，我們看到李洪志及其法輪功組織早已不再是“不參與政治”，而是從為其參與政治進行所謂的“不政治”狡辯，發(fā)展到赤裸裸地打出反動政治旗子，徹底撕毀了用以遮羞的“不政治”面紗，政治叫罵不斷升級，甚至從零星叫罵過渡到系統(tǒng)的反動政治綱領。這里不難看出，法輪功正是借助“講清真相”之名，打著“不參與政治”、“不政治”的幌子，干著推翻中國政府和中國共產黨的勾當！
2007年2月21日，李洪志的《再論政治》又浮出水面：“如果‘政治’能夠揭露迫害，‘政治’能夠制止迫害，‘政治’能夠幫助講清真相，‘政治’能夠救度眾生，那這所謂的‘政治’有如此的好處，何樂而不為之呢？”“那就堂堂正正的利用這‘政治’揭露迫害、救度眾生吧！” 從這里人們不難看出，李洪志及其法輪功組織搞所謂的“修煉”已經膩煩了，現(xiàn)在他們要利用“政治”，大搞特搞他們的邪教政治了！估計今后他們連邪教也沒興趣搞了，就該直接搞政治了！那時他們就將直接進入第五階段——政治組織階段。