眾所周知，儒家倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的基石，“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家思想至今都是公民道德建設(shè)的構(gòu)成要素。這里試將法輪功的“做好人”同儒家的“做好人”做一番比較，剖開李洪志“做好人”背后的齷齪，讓那些法輪功癡迷者看清自己孜孜以求“做好人”的真實(shí)貨色。
一、儒家之做好人
儒家推崇的是這樣的一個(gè)順序：修身齊家治國(guó)平天下。從自己做好人開始，再逐步在周圍的各種關(guān)系中擴(kuò)散。
“治國(guó)平天下”這樣“做好人”境界一般人難以企及，但“修身齊家”卻是每個(gè)人的必修課。也就是父子有親、君臣有義，夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，五倫道德關(guān)系中的三倫，即父子、兄弟、夫妻，此三倫相處的道理或原則是：父母要慈愛，子女要孝順；兄友弟恭、夫唱婦隨，這是儒家的家庭倫理。
1、“孝”為仁之本。仁在家庭的表現(xiàn)就是親情之愛，進(jìn)而表現(xiàn)為孝?！靶┮舱?，其為仁之本與”，儒家強(qiáng)調(diào)孝，就是實(shí)現(xiàn)親情之愛。孔子說，“三年無免于父母之懷”。 孝不僅是生活上的瞻養(yǎng)，更是一種敬愛之情。孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，決不是純粹私人的事情。
2、真愛是“天賦德性”。父母、子女之間的真情和愛，是一種天賦德性，也就是人類的道德情感。孔子的“父為子隱，子為父隱”，孟子的“幼而知愛其親，長(zhǎng)而知敬其兄”是自然而然具有的，具有超歷史的永久價(jià)值。這就是儒家家庭倫理的基礎(chǔ)。
3、夫妻應(yīng)“相敬如賓”。愛情并不等于私情私欲，而是包含著互相尊重的道德情感，也就是德性，以及出于德性而互相承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。只有這樣，才能建立穩(wěn)固而和諧的家庭關(guān)系。
4、教育要“言傳”加“身教”。父母承擔(dān)著重要的責(zé)任，不僅要教育孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要教育孩子如何“做人”。
二、“法輪功”的“做好人”
“法輪功”雖然打著“真善忍”和“做好人”的幌子，實(shí)質(zhì)上對(duì)整個(gè)宇宙、整個(gè)人類沒有任何的好感，認(rèn)為地球是宇宙的垃圾站，早該爆炸，人類道德及其敗壞，早該銷毀。基于這樣的世界觀，作為社會(huì)不可缺少的基本單位的家庭，自然多次遭到李洪志的口誅筆伐，認(rèn)為“地球上沒有真正的親人”，要想“成仙成佛”必須割裂親情，只要有孝心、有夫妻之間的真情實(shí)感，就不會(huì)“圓滿”。可見，李洪志的“家庭觀”完全同我國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念背道而馳，儒家家庭倫理是為了維護(hù)良好的家庭關(guān)系，“法輪功”則是千方百計(jì)破壞家庭關(guān)系，使信徒離棄家庭，聽命于李洪志，這是“法輪功”拋出荒誕“家庭觀”的真實(shí)目的。
1、道德敗壞論
李洪志眼中的人類都是“垃圾”，道德敗壞，而且敗壞到需要“銷毀”的程度。他鼓吹人類只有通過不斷修煉“法輪功”，才能“提高層次”，逃離地球，避免最終滅亡的后果。
《轉(zhuǎn)法輪》第6頁(yè)說：“從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續(xù)往下掉，最后就掉到人類這一層次中來了?！?
《轉(zhuǎn)法輪》第102頁(yè)中說：“人類社會(huì)在史前時(shí)期每次不同周期毀滅時(shí)，都是人類處于道德敗壞的情況下發(fā)生的?，F(xiàn)在我們?nèi)祟惿娴目臻g和許多其他空間，都處在一個(gè)危險(xiǎn)的境地上了，在這個(gè)層次當(dāng)中的其他空間也一樣，它也要趕緊逃離，它也想往高層次上上，提高層次它就可以逃離?！?
2、否認(rèn)親情論
李洪志胡說任何人之間沒有真正的親情關(guān)系，真正的親人在“宇宙”，現(xiàn)實(shí)生活中的親人“就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙”。
《轉(zhuǎn)法輪》：“生你元神的那個(gè)母親才是你真正的母親。你在六道輪回中，你的母親是人類，不是人類的，數(shù)不清。哪個(gè)是你母親，哪個(gè)是你兒女，兩眼一閉誰也不認(rèn)識(shí)誰?！?
李洪志《悉尼法會(huì)講法》中說：“每一生每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀……你都數(shù)不過來……哪個(gè)是真的……你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個(gè)地方，那兒才有你的父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺得這里都是親人?！?
《美西國(guó)際法會(huì)講法》中說：“今生我是你的親人，來世那說不定又是誰的親人呢，咱們就是一世的緣分。就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰能代替誰呢？”
3、修煉“去情論”
李洪志深知親情是信徒聽命于自己的主要障礙，只有去掉信徒對(duì)家人的情，信徒才能完全臣服于他這個(gè)所謂的“宇宙主佛”。為此，李洪志把“去情”作為能不能修煉的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)尺，千方百計(jì)蠱惑信徒撕裂親情。
《轉(zhuǎn)法輪》第140頁(yè)：“修煉就得在這魔難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關(guān)系的，人為什么能夠當(dāng)人呢？就是人中有情，人就是為這個(gè)情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事講情份，處處離不了這個(gè)情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個(gè)人類社會(huì)的一切，全是出自于這個(gè)情。這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了?！?
《轉(zhuǎn)法輪》第198頁(yè)：“所以有很多從情中派生出的執(zhí)著心，我們就得把它看淡，最后完全放的下。欲和色這些東西都是屬于人的執(zhí)著心，這些東西都應(yīng)該去?！?
《轉(zhuǎn)法輪》第205頁(yè)：“你要想修煉，人的情就要往下放?！?
三、儒家與法輪功“做好人”觀點(diǎn)比較
1、家庭倫理觀比較
以上所列舉的是儒家的家庭倫理觀念和法輪功的“家庭觀”。我們可以看出，儒家家庭倫理是基于家庭和諧，提倡要孝順長(zhǎng)輩、夫妻相敬相愛、兄弟姐妹和睦相處、教育子女要“言傳身教”。做到這些，應(yīng)該是一個(gè)受人稱道的好人了。這就是儒家所言的“修身齊家”，強(qiáng)調(diào)在家庭中先做一個(gè)好人。如果在家庭中做不到這些，就不可能成為“治國(guó)平天下”的受人仰慕的英雄和圣人。
法輪功的“家庭觀”旨在破壞家庭，教唆信徒割裂親情、放棄親情，否則就修不成，就不會(huì)“圓滿”，這樣的“家庭觀”是及其墮落、及其反動(dòng)的道德觀，無任何人類的基本道德可言。
2、社會(huì)倫理觀比較
儒家做好人的目的是成為圣人，即達(dá)到“治國(guó)平天下”，由家庭中的好人推及到被社會(huì)公認(rèn)的好人。
法輪功“做好人”是為了“上層次”、“圓滿”和“成為宇宙的主和王”，一切為了“自己”，即使提出“救度眾生”，也是為了信徒們“成為宇宙的主和王”之后自己管轄的“臣民”多一些，否則“自己的宇宙是殘缺不全的”。
3、“做好人”目的比較
儒家的做好人是一種自然的德性，在家庭是一種家庭責(zé)任，是真情實(shí)感的流露，是人類的道德情感，沒有功利性。在社會(huì)而言，“治國(guó)平天下”更是一種無私博大的圣人之道，是沒有對(duì)未來斤斤計(jì)較的艱辛付出。
法輪功的“做好人”是一種算計(jì)到極致的自私理念。為了得到“一塊德”而“打不還手、罵不還口”，表面上是吃了虧，實(shí)際上是“得到了常人根本得不到的東西”，可以“一舉四得”，本質(zhì)上是占了大便宜。直到“圓滿”和當(dāng)上了統(tǒng)治宇宙的“王和主”，用李洪志反復(fù)教唆信徒的一句話講：“沒有一件事是為別人做的”，自私功利達(dá)到極致，無人望其項(xiàng)背。
四、儒家與法輪功“做好人”行為比較
在儒家倫理道德的教化和熏陶下，英雄、榜樣、圣人貫穿了整個(gè)中華民族的歷史長(zhǎng)河?？鬃?、孟子、霍去病、岳飛、文天祥等眾多耳熟能詳?shù)拿钟肋h(yuǎn)銘記在后人的心中。雷鋒、焦裕祿、孔繁森等新中國(guó)的英雄、榜樣的力量依然是我們國(guó)家繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。這些英雄、榜樣都有一種“舍小家為大家”之感天動(dòng)地的情懷。至于“修身齊家”的故事在我們身邊更是層出不窮。“一家五口爭(zhēng)相獻(xiàn)腎，山東漢子田世國(guó)最終瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給身患尿毒癥的母親?！边@樣的故事讓人深感孝道和親情的偉大力量?？梢哉f，儒家的倫理道德已經(jīng)深深植根于社會(huì)、植根于每一個(gè)人的觀念和行動(dòng)，在追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)代社會(huì)潛移默化的影響和塑造著人們的道德情操。
法輪功的“做好人”是在販賣自私自利的思想，是在教唆信徒為了自己的利益可以做任何不齒之事。一些信徒為了自己的“圓滿”把父母、子女當(dāng)做“魔”除掉，很多信徒為了“圓滿”拋棄家庭，做兒女的不盡孝道，做父母的不教育子女，給家庭帶來難以估量的巨大傷害。很多信徒為了“圓滿”去做所謂的“講真相”，實(shí)則是觸犯國(guó)家的法律法規(guī)，成為違法犯罪之人，相比那些“治國(guó)平天下”之人顯得何其渺小。法輪功的“做好人”實(shí)則是教唆人們做壞人，做傷害家庭、危害社會(huì)的傷天害理之事。