在人類(lèi)社會(huì)的早期，人類(lèi)在大自然面前無(wú)能為力，人們普遍相信有一種超自然的神秘力量在主宰世界，那就是神、鬼、靈、怪等，人類(lèi)成為盲目的自然的奴隸，那時(shí)人們普遍比較迷信，因此，產(chǎn)生鬼、怪、神、靈、魂的傳說(shuō)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)改造自然的能力增強(qiáng)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力提高了，自然界一些的神秘的東西被揭穿，有迷信思想的人也就越來(lái)越少。隨著科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)能力越來(lái)越強(qiáng)，在無(wú)限發(fā)展的人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)有望認(rèn)識(shí)自然界的一切。
但是，在有限的時(shí)間之內(nèi)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力還是很有限的，自然界始終有無(wú)法認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，始終有無(wú)法解釋的現(xiàn)象，始終有無(wú)法認(rèn)識(shí)的規(guī)律。那些持有偏見(jiàn)的人由于對(duì)自然界充滿恐懼和崇拜，因此，以偏概全，于是就開(kāi)始懷疑科學(xué)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自然界是神靈和鬼怪在主宰著。這是一種典型的“科盲”，犯這種錯(cuò)誤的人一般知識(shí)程度都比較低而且比較偏激。
“法輪功”癡迷者中就有一些非常迷信的。而“法輪功”正是利用科學(xué)的局限性來(lái)批判科學(xué)，用迷信的思想來(lái)解釋世界，迎合并強(qiáng)化了“法輪功”癡迷者固有觀點(diǎn)。所以，這些“法輪功”人員就輕信“法輪功”，而不相信科學(xué)，把“法輪功”看成了“真正的科學(xué)”。有很大一部分“法輪功”癡迷者在參加“法輪功”之前就比較迷信，當(dāng)然經(jīng)不起“法輪功”的侵害，而且很難轉(zhuǎn)化。一些小孩和老人由于所受到的教育程度偏低而且迷信，所以就被“法輪功”拉攏過(guò)去了。比如自焚的小學(xué)生劉思影就屬于對(duì)自然界了解的知識(shí)太少，從小迷信，因此在受“法輪功”侵害時(shí)，就癡迷了“法輪功”。
二、對(duì)社會(huì)的不滿導(dǎo)致癡迷者把“法輪功”視為“拯救世界的‘圣經(jīng)’”
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)的自由和民主程度逐步得到提高，無(wú)論哪一種社會(huì)制度比起前一種社會(huì)制度都有一定的進(jìn)步性。但是，也無(wú)論哪一種社會(huì)制度都確實(shí)存在著一些社會(huì)問(wèn)題，一些人沒(méi)有看到社會(huì)的進(jìn)步，而是看到了社會(huì)的不足，只見(jiàn)負(fù)面不見(jiàn)正面，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
犯這種錯(cuò)誤的人往往在社會(huì)上處于弱勢(shì)或者知識(shí)程度較高但是又對(duì)社會(huì)要求苛刻的人，他們是理想主義者，是不切實(shí)際的幻想家，而且他們一般都沒(méi)有正確的世界觀和人生觀，比如一些下崗工人，大學(xué)生，甚至一些博士等。他們因?yàn)樵趨⒓印胺ㄝ喒Α敝皩?duì)社會(huì)要求太理想，所以對(duì)社會(huì)不滿。
李洪志鼓吹沒(méi)有哪個(gè)政府能夠解決這些社會(huì)問(wèn)題，只有“法輪功”能夠解決這些問(wèn)題，只有“法輪功”才能拯救世界。而一些“法輪功”頑固人員就是被這種思想所欺騙和麻痹，成為癡迷者。
事實(shí)上，隨著社會(huì)的發(fā)展，政府解決社會(huì)問(wèn)題的能力是不斷提高的，只是解決問(wèn)題的能力仍然存在局限性，但局限性畢竟比以前越來(lái)越小了，局限性并不能否定社會(huì)文明的進(jìn)步。不是政府沒(méi)有解決社會(huì)問(wèn)題的能力，而是社會(huì)的文明程度還有待于進(jìn)一步提高。要解決這種思想問(wèn)題，就要幫助那些對(duì)社會(huì)有不良看法的人們樹(shù)立正確世界觀、人生觀，幫助他們正確地分析社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)還要積極地幫助他們解決實(shí)際困難，幫助他們度過(guò)難關(guān)。
三、思維簡(jiǎn)單導(dǎo)致癡迷者的想法單純
一些“法輪功”人員，由于平時(shí)的思維簡(jiǎn)單，導(dǎo)致其想法單純，在處理問(wèn)題時(shí)要么不采取正確的辦法，要么思想狹隘。當(dāng)“法輪功”侵害他們時(shí)，他們的行為就非常愚蠢而頑固。
“法輪功”癡迷者中有兩種特殊情況的人：第一種人是想通過(guò)加入“法輪功”的行動(dòng)來(lái)引起社會(huì)各界的注意，其本人并不一定相信“法輪功”，而是想通過(guò)這種行為，促進(jìn)社會(huì)幫助他們解決實(shí)際苦難，把練“法輪功”作為要挾社會(huì)幫助他們解決困難的一種重要手段；第二種人把練“法輪功”看成是信仰、練功或者娛樂(lè)，他們把政府打擊“法輪功”看成是自己受到了政治迫害，而且他們還堅(jiān)信將來(lái)會(huì)給他們平反并給予他們適當(dāng)?shù)馁r償。
第一種人可能是一些無(wú)賴(lài)，比如重慶市某地就有個(gè)別練“法輪功”的人，在生活中確實(shí)有困難，當(dāng)社區(qū)幫他解決問(wèn)題的時(shí)候，他承諾不去“練功”，可是過(guò)一段時(shí)間之后，他又去“練功”，目的是想逼社會(huì)不斷地幫他們解決具體問(wèn)題。又如四川省瀘州某企業(yè)的一名下崗工人曾說(shuō)過(guò)，如果政府不幫他解決工作問(wèn)題他也要去“練功”，可見(jiàn)這種人其實(shí)并不是相信“法輪功”。第二種人中還有兩種情況：要么害怕不相信“法輪功”會(huì)遭到“師父”怪罪，要么想通過(guò)繼續(xù)相信“法輪功”可以提高層次。他們可能是一些社會(huì)上所謂的“激進(jìn)”分子。
所以，這兩種人是相當(dāng)頑固的，第一種人是自己有困難需要解決，只是選擇的方式不對(duì)。要解決這個(gè)問(wèn)題，除了要進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育以外，還要同解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合；第二種人是信仰問(wèn)題，屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維、世界觀和人生觀出了毛病，對(duì)這種人的世界觀和人生觀進(jìn)行一次徹底的改造，用科學(xué)的世界觀去武裝他們的頭腦，對(duì)他們進(jìn)行思想改造。
四、一些“法輪功”習(xí)練者由于受到其他錯(cuò)誤思想意識(shí)的不良影響而更加癡迷
意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性上，所謂社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是對(duì)社會(huì)存在來(lái)說(shuō)的。一方面，由于社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)不等于社會(huì)存在，它具有社會(huì)存在的特點(diǎn)，又反作用于社會(huì)存在，它是不同于社會(huì)存在的一種現(xiàn)象，所以它具有獨(dú)立性；另一方面，由于社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的作用大小，除了和它的內(nèi)容相關(guān)以外，主要取決于社會(huì)存在的需要。因此，這種獨(dú)立性又是在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下的獨(dú)立性，是相對(duì)的，所以叫相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性在一些“法輪功”癡迷者思想上的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）思想意識(shí)相當(dāng)落后導(dǎo)致“法輪功”錯(cuò)誤思想在他們的大腦中先入為主。
一種社會(huì)意識(shí)，當(dāng)它賴(lài)以存在的物質(zhì)條件根本改變以后，還可能在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)繼續(xù)存在著，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起一定的阻礙作用。由于歷史的原因，人的認(rèn)識(shí)落后于社會(huì)的進(jìn)步，落后的思想在一定程度還存在于一些人的大腦中。實(shí)際上很多人都不同程度地存在一些迷信思想，這些迷信思想和糟粕思想甚至存在于一些所謂思想“準(zhǔn)健康”的人的大腦中。
盡管“法輪功”的東西是由一些氣功、傳統(tǒng)的封建迷信思想、國(guó)外一些糟粕思想加上李洪志的反動(dòng)思想混合在一起的大雜燴（實(shí)質(zhì)上是以氣功為幌子，推銷(xiāo)迷信反動(dòng)思想），但是一些“法輪功”癡迷者自身固有的思想在“法輪功”的思想中得到肯定，于是產(chǎn)生共鳴，“法輪功”的思想就“激活并強(qiáng)化了”他們固有的錯(cuò)誤思想，并排斥后來(lái)的科學(xué)思想，這些人就對(duì)“法輪功”深信不疑并成為癡迷者。造成這種不良情況的原因在于，科學(xué)技術(shù)的普及力度還不夠充分，社會(huì)宣傳工作的力度做的不夠。
因此，要有效處理“法輪功”等邪教組織就必須加大宣傳教育的力度，用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信，盡快地把最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，及時(shí)推廣和宣傳。在宣傳和推廣上要注意“在時(shí)間上要早”、“在面積上要廣”、“在落實(shí)上要實(shí)”等特點(diǎn)。
?。ǘ┌V迷者被一些錯(cuò)誤的思想意識(shí)所支持。
每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)都與以往的思想成果有繼承關(guān)系，都是整個(gè)發(fā)展鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)。這是因?yàn)槊恳淮嘶蛎恳粋€(gè)人的認(rèn)識(shí)能力和精力都是有限的，而且思想又不能遺傳，所以它大量的思想都是從他人或過(guò)去的思想中繼承來(lái)的。
正因?yàn)檫@樣，一些“法輪功”癡迷者由于經(jīng)歷不同和所處的環(huán)境不同，就被他所接觸的人的思想影響，并當(dāng)作合理的東西來(lái)加以吸收，直接導(dǎo)致他的思想與眾不同。社會(huì)上一切封建思想和糟粕思想都可能成為“法輪功”等邪教組織的思想源泉。
實(shí)際上，社會(huì)殘存的封建思想和糟粕思想是比較多的，比如，在社會(huì)上還有大量的算命術(shù)，陰陽(yáng)術(shù)，以及農(nóng)村的封建迷信活動(dòng)，現(xiàn)在還堂而皇之地存在著。造成這種情況的主要原因是平時(shí)對(duì)一些封建迷信和糟粕思想批判和打擊的力度不夠，這些封建迷信和糟粕思想本身就是一些“準(zhǔn)邪教”的東西，這些東西實(shí)際上在變相為“法輪功”和邪教吶喊助威。甚至連電影以及文學(xué)藝術(shù)作品中的鬼怪、神話故事都可能強(qiáng)化這些迷信思想，因?yàn)檫@些作品中的故事雖然多是正面宣傳，但也能產(chǎn)生反面效果。只要這些東西還在，即使“法輪功”被徹底消滅了，那些“準(zhǔn)邪教”的東西也有演變成新的邪教的可能性。
?。ㄈ┮恍┌V迷人員妄想利用錯(cuò)誤的思想意識(shí)來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)，任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都有反作用。由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，因此，在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)階級(jí)都注意抓社會(huì)意識(shí)形態(tài)。反動(dòng)階級(jí)會(huì)用反動(dòng)的腐朽思想來(lái)毒化群眾的靈魂，麻痹群眾的意識(shí)，以維護(hù)或攫取他們的反動(dòng)利益?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織的頭目李洪志及其骨干分子就是想利用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用來(lái)毒化群眾，麻痹群眾，想改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)他們所理想的目的。
有這種想法的“法輪功”人員是一些知識(shí)程度比較高的人和有不良動(dòng)機(jī)的人。實(shí)際上他們本身并不一定相信“法輪功”，而是把“法輪功”作為達(dá)到不良動(dòng)機(jī)的一種手段和工具。比如攫取錢(qián)財(cái)，謀取個(gè)人政治地位，煽動(dòng)個(gè)人崇拜等。實(shí)際上這是一種刑事犯罪和危害國(guó)家安全行為。
綜上所述，“法輪功”癡迷人員之所以思想頑固，大體有五種人：一是生活處于困境狀態(tài)，自己并不一定相信“法輪功”，想通過(guò)加入“法輪功”來(lái)促進(jìn)社會(huì)幫助其解決實(shí)際困難；二是在社會(huì)上處于相對(duì)弱勢(shì)，想通過(guò)信仰“法輪功”來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)其理想；三是因純粹無(wú)知而信仰“法輪功”；四是在社會(huì)上的地位并不低甚至知識(shí)程度也可能比較高，追求的是一種錯(cuò)誤信仰；五是以“法輪功”為工具謀取非法利益，追求不良動(dòng)機(jī)。要有效幫教癡迷者，就必須從內(nèi)因和外因這兩個(gè)角度著手，有的放矢，對(duì)癥施教。