疾病現(xiàn)象本身的復雜性也為法輪功流行提供了借口。在揭批法輪功的過程中，總會遇到一個無法繞過的障礙，即總有在進行所謂的修煉后病情好轉(zhuǎn)或痊愈的病人，他們出于感恩等目的，自愿或在法輪功組織的請求下出面證明法輪功治療方法的有效性。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可以用以下理論解釋。
一、人體疾病自愈現(xiàn)象
人體得病之后，有些人、有些病、有些時候可以不治而愈，如約8%的乙肝病毒攜帶者可以通過自身免疫系統(tǒng)的作用消滅乙肝病毒，實驗室檢查時出現(xiàn)抗原自然轉(zhuǎn)陰結(jié)果。正是因為有自愈現(xiàn)象，在醫(yī)學研究中，所有的藥物、手術(shù)治療效果都必須作雙盲對照研究才能證明其是否有效。這一現(xiàn)象使得科學界與偽科學活動斗爭復雜化。偽醫(yī)學活動者總是能找到經(jīng)他治療后“痊愈”的患者證明其療效的確實，也有部分經(jīng)他“治愈”的患者出于感恩的心理自動出現(xiàn)在審判庭中，這增加了批判的難度。解決的有效方案是進行嚴格的雙盲對照研究。嚴格的對照研究將顯示，修煉法輪功后出現(xiàn)的所謂功效絕對不會超過各種疾病自愈的比例?？死说睦泳褪亲杂F(xiàn)象的典型例證。
二、心理對身體的調(diào)節(jié)作用
部分患者的疾病屬于心身疾病，這類病人心理狀態(tài)的改變，可以直接影響癥狀表現(xiàn)。如果這類病人對某位醫(yī)生的醫(yī)術(shù)非常迷信，其信仰和信心可部分甚至全部消除其癥狀。部分生理疾病或者也會因為心理作用出現(xiàn)好轉(zhuǎn)現(xiàn)象。這個問題與疾病自愈問題類似，也是反對法輪功邪教活動面臨的難題之一。
李洪志對這一點是非常清楚的，一是因為他在法輪功中繼承了一些氣功的方法，二是他特別樹立自己的權(quán)威形象，制造個人迷信，利用人們對他的崇拜心理，達到控制修煉者心理活動的目的。李洪志要求其弟子放下執(zhí)著心，目的就是要通過改變弟子的心理活動，來控制與改變弟子的身體狀態(tài)。當然，其弟子要付出精神被控制的代價。同樣，對照研究是排除心理作用效果的有效研究手段。
心理對身體的調(diào)節(jié)作用，其基礎(chǔ)是心身相關(guān)性。人體的心理活動可以通過多種機制影響人的生理活動，所以心理狀態(tài)的改變可以加重或減輕身體疾病的癥狀表現(xiàn)，這類例子被廣泛報道，為人們廣泛轉(zhuǎn)播。例如，在緊急情況下，人可以爆發(fā)出在一般情況下不可能表現(xiàn)出的力量，在頑強意志的作用下，有人可以承受一般人承受不了的痛苦，甚至憑頑強意志的力量，對抗癌癥和其他嚴重疾病，讓醫(yī)生目瞪口呆，看現(xiàn)代醫(yī)學的笑話。當然，過分消極的心理活動也可以加速疾病的進程，部分癌癥病人可能是被嚇死的。
心身相關(guān)是通過特殊的機制實現(xiàn)的，具體而言，心理狀態(tài)的改變可以通過影響內(nèi)分泌系統(tǒng)，進而影響各種生理功能?，F(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)證實，不良心理狀態(tài)可以引發(fā)多種心身疾病，如原發(fā)性高血壓、潰瘍病、月經(jīng)不調(diào)、不孕癥、神經(jīng)性皮炎、偏頭痛、脫發(fā)等。
醫(yī)學研究結(jié)果表明：心理對生理的影響存在著一個限度問題。心理作用對許多疾病沒有效果，對此李洪志是非常清楚的。在早期傳播法輪功時，李洪志大力宣揚其治病的作用，但實踐經(jīng)驗使他明白，這樣宣傳的后果是出洋相，所以李洪志在后期不再直接宣傳法輪功治療疾病的作用，而且還禁止有嚴重身體疾病和心理疾病的人進入法輪功組織，以避免出現(xiàn)問題后沒辦法向其弟子進行合理的解釋與交代。實際上，他面臨過尷尬。當海南的弟子出車禍時，有學員曾經(jīng)詢問過李洪志類似的問題。下面是李洪志的回答：“也有一些得了癌癥的，得了其他絕癥的危重病人來煉我們的法輪功的，他照樣死。為什么呢？他嘴里說著我煉法輪功，可是他思想中根本就沒有放棄他的病。那么有的人想了：他煉的挺積極呀，他也告訴我們不吃藥呀，他也叫我們放棄那個病的執(zhí)著呀，還幫助大家學法，可是他自己不一放棄。你不知道他心里想的什么，就這么復雜。他叫別人心里放下，他知道老師能聽見，給老師聽，說白了是在騙老師，而他真正的目的是想：我做了這些事老師一定能管我，我在看書，我在煉功，我也叫別人修，老師一定會把我的病去掉。你看，他表面上不吃藥了。嘴里也這樣說了，表面上按照我的練功要求去做，可是他實質(zhì)上沒有真正達到煉功人的標準。”[李洪志.法輪佛法--在北美首屆法會上講法.西寧：青海人民出版社，1999：89-90]
為此，我告誡所有信奉者，你可不能死，否則你就成為危害你“師父”和法輪功的罪人。
三、心理的自我調(diào)節(jié)作用
修煉法輪功導致的心理變化、對心理的影響與控制是法輪功獨有的現(xiàn)象嗎？實際上，打坐，誦讀法輪功要義，意念中時刻想著：神通廣大的“李老師”與我在一起，“李老師”會醫(yī)治我身上的病等方法，是利用自我暗示的方法，使意識進入自我催眠，通過自我心理調(diào)整而使生理、心理趨于協(xié)調(diào)，從而達到健身的作用的作法，這不是法輪功特有的現(xiàn)象！
我國傳統(tǒng)氣功實現(xiàn)強身鍵體的最基本原理就是心理暗示方法?，F(xiàn)代醫(yī)學研究證明：有些心因性疾病經(jīng)自我暗示，在心理因素的作用下能夠自愈。只要你想信某種東西、某種方法能治病，不管是氣功還是佛法、正教還是邪教、香爐灰還是信息水、是某某大仙的丹丸還是某某大師的法力，都能治好這類心因性疾病，這就是所謂的“信則靈”。部分法輪功練習者通過練功祛了病，并不說明法輪功有多么高明，他只是使用了一點自我暗示的方法進行自我安撫罷了。
現(xiàn)代醫(yī)學早已揭示了這類“功法”的秘密，正規(guī)醫(yī)院在醫(yī)治一些特殊病人時，也使用類似的方法，如為打消一些病人的恐懼心理，會騙病人說，沒有什么大事，只是一點小病，吃點藥打幾針有好了，病人信以為真，打消了有病的念頭，在醫(yī)生的安排下打針、吃藥，心平氣和地按療程進行醫(yī)治，很快病就好了。其實病人的病并不那么簡單，但是，那種“說謊”卻起到了安撫病人的作用，保證了病人能良好地配合治療。在日常生活中，我們普通人也有類似的作法。對那些自稱練法輪功治好病的人作進一步調(diào)查，就更清楚了，那些人大多屬于在生活中遇到了不順心的事，受到打擊、驚嚇，情緒壓抑，日久成疾的情況。在醫(yī)學上這些都屬于心因性疾病。即使不練什么功法，只要保持平和心態(tài)，保持樂觀情緒，也會不治自愈。
人類心理活動包括三方面：意志、認知、情緒。意志是個人確定目標，克服行動中的障礙，實現(xiàn)目標的過程。人的意志有選擇的自由，當一個餅吃剩到半個時，有人說自己還有半個餅，有人則說自己只有半個餅，這就是意志活動的表現(xiàn)。認知是對客觀事物的認識過程與結(jié)果，認知結(jié)果包含主觀和客觀雙重內(nèi)容。準確的認知結(jié)果有助于人類做出正確的決策和行動。情緒是個體對自己和環(huán)境感到滿意與否的態(tài)度體驗，包括積極消極兩端。情緒是人類行為的發(fā)動機。
人類心理活動的三個方面意志、認知與情緒之間還可以相互影響。穩(wěn)定的情緒狀態(tài)有助于正確地認知活動，極端的情緒影響對事物準確、客觀的認識。良好的自我調(diào)控能力可以保持情緒的穩(wěn)定，促進認識的深入。對環(huán)境和自身準確的認知也可以保持情緒的穩(wěn)定，有助于意志的調(diào)控機制發(fā)揮作用。
練功改變?nèi)祟愋睦砘顒拥幕A(chǔ)是人類心理活動的可調(diào)節(jié)性。人類心理活動的可調(diào)節(jié)性主要是意志起作用，如有病的人練法輪功后，自我選擇不再考慮自身疾病問題，而是把精神活動的重點放在練法輪功方面，追求成佛成仙。目前流行的心理咨詢與心理治療的前提就是人類心理活動的可調(diào)節(jié)性。不良的心理活動可以導致不良的心理、生理狀態(tài)，甚則表現(xiàn)為疾病，通過心理醫(yī)生的咨詢和治療活動，通過改變求詢者的心理狀態(tài)達到改變心身的目的。
四、以偏概全的特殊心理機制
李洪志為了逃避社會的批評，特地設(shè)計了一套方法，以解釋對自己不利的證據(jù)。具體而言，有以下三點：
1、選擇性解釋心理現(xiàn)象。
在幫助法輪功修煉者脫離李洪志精神控制的過程中，最常見、也是最難理解的現(xiàn)象是：癡迷者往往聽不進不同意見，拒絕接受那些不利于法輪功的事實現(xiàn)象，認為修煉法輪功導致的種種災難性后果，是政府的誣陷、栽贓、宣傳手法。對自己在修煉法輪功之后的身體和心理狀況，往往夸大好的一面，忽視不好的一面，甚至認為如果停止練功，自己會出現(xiàn)非?？膳碌暮蠊?br>
從心理學的角度看，這是常見的選擇性解釋心理現(xiàn)象。選擇性解釋是指我們往往只接受對自己觀點有利的證據(jù)，并故意將有利證據(jù)夸大，以堅定自己的看法；對不利的證據(jù)則采取視而不見的方法，故意回避。人們之所以經(jīng)常應用這種方法，是因為這樣可以避免承認自己的錯誤，不必要進行自我批評。在心理上承認自己的錯誤和失敗是需要勇氣的一件事情，也是一件痛苦的事。選擇性解釋則可以幫助逃避痛苦。當別人指出錯誤時，要面子、好強等心理也是一部分人不愿認錯的重要原因。
選擇性解釋的經(jīng)典與廣為流傳的例證是一個和尚與三個趕考者的故事。三個考生趕考途中在一個寺廟中歇息，一起求方丈指明三人的前程，方丈只是伸出一根手指，并不說一句話。三人走后，徒弟問方丈一指之意，方丈說一指之意頗深，包括了三人趕考的所有結(jié)果，如三人一起考上、一起落榜、考上一個、一個落榜。不管三人最后的前程如何，方丈都顯出高深的道行。實際上，一根手指也適合四個人、五個人、六個人等所有情況，只需將答案稍加變化。四人時，除一起考上或落榜、一個考上或落榜之外，只需加多一半考上或落榜兩種情況。五人時，除一起考上或落榜、一個考上或落榜四種情況外，只需要加考上或落榜的多一個就解決問題。六個則只需要增加考上（落榜）比落榜（考上）多一倍兩種選擇。在發(fā)生巧合事件時，人們不僅對與實際情況相符的答案印象深刻，而且也會主動選擇與現(xiàn)實一致的答案，對其它可能的答案則傾向于忽視或忘記。人們總是在傳說某某大師的神跡，很少言說大師的失敗。
2、隨機性強化心理現(xiàn)象。
人類還有一種有趣的心理現(xiàn)象，即對常見的現(xiàn)象往往熟視無睹，而對罕見的現(xiàn)象則極為關(guān)注，尤其是罕見現(xiàn)象與重大利益同時或稍后出現(xiàn)時，就會給當事人和旁觀者極其深刻的印象，這是隨機性強化心理現(xiàn)象。強化是在行為之后出現(xiàn)有利結(jié)果對當事人的心理影響效果。孩子表現(xiàn)良好時，老師和家長給予物質(zhì)或精神鼓勵就是強化，通過強化的手段將使該小孩的良好行為出現(xiàn)的機會越來越多。隨機性強化是強化的一種，是指強化出現(xiàn)的幾率很小，又難于預料何時會出現(xiàn)，但對人的誘惑極大。如購買彩票中頭彩、賭馬贏得巨獎、求神后疾病奇跡而愈等都屬于隨機性強化現(xiàn)象。隨機性強化事件會被廣泛傳播，賦予神圣色彩，群起而效之。決定隨機性強化出現(xiàn)的規(guī)律是統(tǒng)計學規(guī)律，依照特定的概率出現(xiàn)。祈雨時天降大雨就是典型的隨機性強化的例子，因為這種現(xiàn)象很罕見，但又是那么激動人心，看到的每個人都會留下深刻的印象，并為此而激動不已，廣為宣傳。
修煉法輪功的人比較多，在修煉過程中，不能排除有個別人，由于巧合、心理作用等因素，身體或心理出現(xiàn)明顯好轉(zhuǎn)，這種變化本來與李洪志、法輪功沒有關(guān)系。但在李洪志的刻意引導下，在修煉法輪功的特定氛圍中，這種正常的現(xiàn)象被賦予特殊的意義，被認為是李洪志神通廣大的顯現(xiàn)，法輪功被宣傳為神功。
科學實驗的目的就是確定事物之間的關(guān)系是因果聯(lián)系、概率聯(lián)系，還是巧合聯(lián)系。通過對比法輪功弟子、其他氣功功法的弟子、正常人之間的對照研究，就能夠揭露李洪志的謊言。
3、隔離心理現(xiàn)象。
隔離心理現(xiàn)象是一種常見的心理現(xiàn)象，是一種自我保護的心理活動機制。有些事帶給人們某些不愉快的心理感受，比如“廁所”，給人的感覺是臟、臭，提起“廁所”一詞時，人們在腦海中自然會出現(xiàn)那些令人不愉快的感覺。為了消除這類不愉快的感受，人們常采用的辦法時換一個詞，比如用“洗手間”這個概念代替“廁所”這個概念。當說“洗手間”時，不愉快的感受就被隔離掉了。日常生活中最常見的是用“升天”、“駕鶴西去”、“仙逝”等詞代替“死亡”一詞。
李洪志在傳播法輪功時，巧妙地利用了隔離心理現(xiàn)象，控制法輪功學員的心理感受。李洪志告訴其弟子，修煉法輪功之后，不會再生病，也就是暗示其弟子不要再用“疾病”這個概念。那么出現(xiàn)的不舒服狀態(tài)又應該如何表述呢？李洪志利用的佛教的“消業(yè)”概念。不舒服時在“消業(yè)”，而不是純粹在生病，這樣的概念給修煉者，尤其是癡迷者的感受是決然不同的，“消業(yè)”意味著得到好處，下輩子得到回報。諸如此類的概念還有所謂的“講真相”、“弘法”等，實際上描述這些行為的準確概念是“擾亂社會治安”。
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