一、什么是認知歪曲？
個體的認知和思維過程出現(xiàn)錯誤，對外界信息不能做出適當?shù)慕忉屌c評價，產(chǎn)生錯誤觀念并最終引起不適應的行為，這一過程就是認知歪曲。
認知歪曲是貝克認知療法的核心概念。在心理治療領域中，認知歪曲是抑郁癥患者的一大特征，那么，這跟法輪功習練者又有什么關系呢？事實上，諸多人士已著文提出，法輪功習練者在考慮問題時不善于把握事物的本質，往往被表象所欺騙；在認識事物時常以點代面，以偏概全；在解決問題時習慣于用同一種解決方案，欠缺解決問題的靈活性；在進行邏輯推理時常以毫無根據(jù)的設想為前提，迷信權威，人云亦云，無獨立見解。這一切其實都是其認知系統(tǒng)出現(xiàn)異常，認知觀念受到歪曲的結果。這些歪曲的觀念在法輪功的“洗腦”過程中日漸牢固，最終成為幫教工作中難以推倒的那面墻。本文將介紹法輪功人員身上所體現(xiàn)的幾種典型的歪曲認知，并提出一些對矯治工作的看法。
二、認知歪曲的表現(xiàn)
貝克認知療法認為，心理問題的病因根源于一般的心理過程，諸如：有瑕疵的思考、根據(jù)不正確或不充分的信息就妄下不正確的推論，以及未能分清楚幻想與現(xiàn)實等。據(jù)此，貝克區(qū)分了12種不同的歪曲認知，下面我們就來看看其中幾種典型的歪曲認知在法輪功習練者身上是如何表現(xiàn)的。
?。ㄒ唬﹥蓸O性思維：即極端地直線性思維。這種歪曲認知往往把事情看成是“非黑即白、非此即彼”，“要么全對、要么全錯”，其間沒有任何的過渡和余地，沒有彈性和彎曲。舉個例子：小朋友看完電影問媽媽，那個人是好人還是壞蛋？在孩子的心里只有兩種人——好人和壞蛋。不是好人那自然就是壞蛋，這就是兩極性思維。
兩極性思維的最典型表現(xiàn)就是在法輪功習練人員眼里，李洪志和法輪功是絕對不能違抗的最高旨意。只要是“師父”說的，就都是對的，違背“師父”的意思只會讓自己離“圓滿”越來越遠。因此，為了達成自己早日“圓滿”的愿望，法輪功癡迷人員言聽計從，徹底讓自己成為了李洪志及其邪教組織操控的玩偶。他們遇事再也不會依從客觀事實來進行分析、判斷、推理、尋找方法，而是“經(jīng)文”上怎么說，我就怎么做，企盼事事順利，逢兇化吉。例如，在討論已轉化人員時，法輪功習練人員往往固執(zhí)地認為這些人與“大法”無緣，是走上邪路的“叛徒”；對于正在接受的教育轉化學習，他們認為這是“師父”對自己的“考驗”；遭受艱難痛苦時則認為是“師父”在為自己“消業(yè)”等。
又如：人由母親所生，這是三歲孩子都明白的事，李洪志卻說“元神生人”，顛覆了正常的倫理道德。對于這些荒謬言論，“大法弟子”們不僅全盤接受，而且深信不疑。他們不再感恩于生己養(yǎng)己的母親，而是背棄人倫、六親不認。有的為“護法”、“上層次”、“圓滿”，拋下臥病在床的父母和嗷嗷待哺的孩子；有的對跪在膝下、老淚縱橫規(guī)勸自己的父母無動于衷；更有甚者，面對父母的離世依舊冷眼相看、我行我素。原法輪功練習者劉暢曾對采訪她的記者說她是“從天上來的”，并且對被她丟棄在家、臥床不起、患有直腸癌的老父親，毫無牽掛，一臉漠然?！丁胺ㄝ喒Α弊屛矣肋h失去報答母親的機會》一文中的受害者張振玉，修煉法輪功時，面對母親病危，不僅不聞不問，甚至還阻止家人送母親去醫(yī)院。直到母親去世，也不給母親磕頭盡孝，甚至連一滴眼淚也沒掉。
?。ǘ┻x擇性提取與扭曲：選擇性提取如“瞎子摸象”，僅僅考慮事情的個別細節(jié)或部分而不顧及其他信息，便草率地做出片面性的結論和判斷。而選擇性扭曲則是一種趨同，它將信息加以扭曲，使之合乎自己的意愿，并以符合我們預想的方式理解信息。即使刺激引起了人們的注意也不一定能達到預期的目標，這是因為人們面對客觀事物，有一種把外界輸入的信息與頭腦中早已存在的模式相結合的傾向。這種按人們已有的想法來解釋信息的傾向，就是選擇性提取和扭曲。例如，某一商品在消費者心目中已樹起信譽，形成品牌偏好，即使一段時間后該品牌的質量下降了，消費者也依然會選擇它；而另一新的品牌即使實際質量已優(yōu)于前者，消費者也不會輕易認可，總以為原先的那個名牌貨更好些?？傊?，人們傾向于用自己已有的觀念解釋信息，而不是與自己已有的思維定勢做斗爭。
我們經(jīng)常聽說，許多之前常年奔波在醫(yī)院、診所的法輪功人員，在習練法輪功之后身體狀況竟“奇跡”般的好轉起來，于是他們開始拒醫(yī)拒藥，認為“師父”可以保佑他們強身健體。在面對“法輪功能否治好病”的質疑時，他們往往憑借自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，向他人講述著自己的病是如何通過練法輪功給練好的。事實上，這是法輪功習練者們對客觀事實的選擇性提取造成的。他們只提取了法輪功和李洪志給予自己施加的影響，而否認自身身體狀況好轉是自己的生活規(guī)律、飲食結構、身體鍛煉以及心態(tài)調(diào)整等多方面因素綜合作用的結果，甚至拒絕承認自己身患疾病的現(xiàn)實。
不止如此，法輪功習練者對“師父”的“忠心”還體現(xiàn)在對接受并傳播法輪功單方面的信息，因為他們腦海中已有的信念過于頑固，且他們習慣了無視與他們觀念不符的言論，因此即便是把事實真相呈現(xiàn)在他們面前，他們也很難相信。比如福州建筑職業(yè)中專外語教師姜某（姜燕），在沒有去深刻剖析其中的原因，總覺得電視媒體上是不實的報道，輕信明慧網(wǎng)上單方面的信息，甚至還拿著從網(wǎng)上下載的資料向周圍的人分析天安門自焚事件中的疑點。法輪功習練者們正是在無意識中，將客觀的事實進行選擇性扭曲，從而更加堅定了原先對社會、對政府的偏見。
?。ㄈ┤我馔茢啵杭丛谌狈ψC據(jù)或面對相互矛盾的證據(jù)時，僅憑自己的主觀感受就武斷地做出結論。人們通過某些偶然事件或不確切信息，去推斷將會發(fā)生的某種結果，事實卻證明這種結果發(fā)生的可能性微乎其微。但問題在于：人們對于這種可能性卻非常在乎，發(fā)生的概率明明很小，卻認為很有可能。
李洪志說：“只要一動念，我的法身就知道?！保ā对谙つ嶂v法》）“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做……在你想之前，他都能夠知道，所以你得把你不正確的思想都放棄掉?！保ā掇D法輪》）“一旦你降為常人了，無人保護你，魔也會取你的性命呀……而且也會回到你身體上來。”（《精進要旨》）
諸如此類的說法，稍有一點常識的人都會嗤之以鼻，或者把它當作笑話看待。可法輪功人員因為癡迷于李洪志及法輪功，往往對其中這類已嚴重歪曲的事實、針對事件毫無根據(jù)的分析和缺乏科學態(tài)度的評價深信不疑，比如福建南平的原法輪功習練者楊桂花不知怎么的某天突然感冒了（這種事情在“常人世界”里很常見），她卻感到十分害怕，擔心是不是最近忙著廠里的事，耽擱了練功？還是因為自己哪里做的不好，讓“師父”的“法身”給看到了，所以給自己一個提醒。那天晚上，她做了一個有關李洪志的夢，驚醒后，她又開始用“法輪信息系統(tǒng)”進行任意推斷，覺得這一定就是“師父”的“法身”在監(jiān)督自己。從中我們不難看出，很多法輪功習練者的參照對象僅僅局限于“法輪體系”中，凡是也都按照“法輪體系”去任意推斷，拒絕“法輪體系”之外的任何解釋，結果使自己脫離了真實與客觀的世界。
?。ㄋ模┻^度自我化：指個體把那些與自己無關的事情看作是與自己聯(lián)系的，且把所有事情的結果和原因都歸于自己，從而認為自己應該為所有的事情負責。
李洪志在《大紐約地區(qū)法會講法》中說：“大家已經(jīng)知道了，大法弟子走過了圓滿的那個過程，而歷史今天賦予大法弟子更大的責任，不是你個人的解脫和圓滿，而是救度更多的眾生，所以才配當大法弟子。”也就是說，任何一個“大法弟子”都不僅僅是在為自己修煉，而是在為他們所代表的無數(shù)個龐大天體里的眾生修煉，所以哪一個弟子沒修好，就意味著他所代表的那個龐大天體里的眾生都將落得一個萬劫不復的下場。弟子想“圓滿”，就得“救度眾生”，眾生沒有度完，弟子自然不可能“圓滿”。李洪志將這種錯誤的認知觀念強加在修煉人員身上，讓他們以為自己“身負重任”，從而更加積極主動地“練功”，參與并組織“弘法”活動。如《邪魔纏身棄親情，幡然醒悟重做人》一文中的受害者張標，為了“救度眾生”，四處奔波“弘法”，到處秘密散發(fā)法輪功傳單，不珍惜結婚9年后才得的女兒，硬是把坐月子的妻子和襁褓中的孩子丟棄在家中。再如《“法輪功”差點讓我眾叛親離》一文中的趙小平，練法輪功后越來越覺得自己“救度眾生”的責任重大，四處勸說別人一起練法輪功，最終弄得自己眾叛親離，基本斷絕了和兒女、親戚及鄰里的往來。
三、如何矯正認知歪曲
貝克認知療法認為，認知影響了情緒及行為，異常的認知導致了異常的情緒及行為。所以，歪曲的認知決定著人們對事物的評價，成為支配人們行為的準則，而不易為人們所察覺。要矯正認知歪曲，我們可以從以下幾點著手：
?。ㄒ唬┳R別歪曲認知，這是矯正認知歪曲的重要步驟之一。具體而言，幫教人員自身首先應當注意發(fā)現(xiàn)和提取習練者身上的歪曲認知，例如法輪功癡迷者在選擇性提取的歪曲認知指導下，思維往往表現(xiàn)為一種簡單的“三段式推理”：因為練了法輪功，我的病好了，所以是法輪功把我的病給治好了。面對這些歪曲認知，幫教人員還要以適當?shù)姆绞阶屗麄儗W會識別這歪曲認知產(chǎn)生的過程，因為他們當中大多數(shù)人不能意識到這些思維的存在，具體的技術包括提問、指導其自我演示或模仿等。
（二）真實性驗證，即在嚴格設計的行為模式或情境中對歪曲認知假設進行驗證。當幫教人員發(fā)現(xiàn)習練者傾向于憑自己的主觀感受就武斷地做出結論時，比如某些法輪功癡迷者對一些毫無根據(jù)的分析和缺乏科學態(tài)度的評價深信不疑時，可以指導其對這些事件的真實性進行驗證。通過這種方法，逐漸引導他們認識到原有觀念的可疑或自相矛盾之處，并能逐漸自覺加以改變。
?。ㄈ┤ブ行幕?，即引導習練者走出自我的世界，將注意力轉移到現(xiàn)實的人和事中。例如法輪功習練者在李洪志歪理邪說的蠱惑下總感到自己是特別的，不僅不是人，而且是神，自己肩負著“救度眾生”的重任，是“世界末日”的拯救者，逐漸形成一種與“宇宙主佛”結為一體的虛幻感。為此，他們常常感到自己的存在是非常重要的，常常用“高人一等”的眼光看待周圍。所以治療師可以通過認知上的辯論，讓法輪功人員意識到自己其實與常人無異，都一樣在過著平凡而普通的生活，鼓勵其回歸正常的人生軌道上來。
四、小結
矯治認知歪曲的三種方法之間并沒有明確的界限，具體情況需要具體分析，對于那些深信“練功治病”說的受害者，首先要幫助他們識別錯誤的歪曲認知；對于那些“人間無親人”說的受害者，就要對他們固守的觀念進行真實性驗證；而對于“救度眾生”說的受害者，最重要的是去中心化。當然，要想改變一個人的認知是世界上最困難最棘手的任務之一，因為它所面對的是人們意識深處的固有觀念。雖然對法輪功人員的認知修通的工作非一日可成，但事實證明，只要我們敢于識別并矯正這些歪曲認知，最終總可以找到“破墻”的契機，幫助習練者們重塑積極健康的合理認知。
【責任編輯：舍得】