在邪教犯罪群體中有部分人屬于邪教確信犯，由于被邪教洗腦，基于對邪教歪理邪說的確信，對其從事的犯罪行為缺乏認(rèn)知和負(fù)罪感，盡管屢被依法處理，仍然不改初衷，繼續(xù)違法犯罪。本文欲就邪教確信犯試論如下，敬請指教。
（一）
確信犯是指基于某種信仰，對于自己的違法犯罪行為缺乏認(rèn)知，自以為其行為具有合理、正義、正當(dāng)性，并因此喪失負(fù)罪感的違法犯罪個體。[①]某位老人系法盲，因其兒子作惡多端，不僅禍害村民，而且虐待父母，于是持斧將其子砍死，自謂為民除害，在村民簇?fù)硐孪虍?dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)請功。[②]該老人即屬基于道德信仰的確信犯。
邪教確信犯是指被邪教洗腦，并在邪教唆使、蠱惑下從事違法犯罪行為，基于對邪教歪理邪說的確信，堅持認(rèn)為其行為具有合理、正義、正當(dāng)性，喪失法律認(rèn)知和負(fù)罪感的違法犯罪個體。肯尼亞“穆恩基克教”的教主卡伊魯為該邪教制定的入教誓詞為：“本人時刻準(zhǔn)備為穆恩基克圣教獻(xiàn)身，全身心捍衛(wèi)圣教，那怕是砍掉兄弟姐妹，乃至父母的腦袋也在所不惜”。該教信徒入教后要經(jīng)受喝生人血、吃生人肉片的考驗(yàn)，女信徒還要經(jīng)受“獻(xiàn)身”的考驗(yàn)，盡管這些行為都屬違法犯罪，但該教信徒并未意識到行為違法。[③]德國少年盧卡斯加入“撒旦教”后，教長要求他：“你要為我們的主撒旦……魔鬼效勞。”他參加該邪教的“黑彌撒”活動時，親眼目睹了教長們輪奸與謀殺一位年輕女信徒，他受到鼓勵，強(qiáng)奸了一位年幼的女信徒，而這一切都完全符合該邪教的要求，被視為正常行為。[④]因?yàn)槁犘爬詈橹尽俺А钡男罢f，河北承德市法輪功練習(xí)者李亭手持一尺長的尖刀，在家中殘忍地殺害了他的親生父母，現(xiàn)場慘不忍睹。在公安機(jī)關(guān)對李亭的審訊過程中，他無動于衷、毫無人性地說：“我覺得我父母是魔，我是佛，我要將這兩個魔除掉”。[⑤]
（二）
邪教確信犯的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：
一是缺乏獨(dú)立思維能力，對邪教歪理邪說亦步亦趨，不敢越雷池半步。美國“上帝之子”的教主貝爾格聲稱“愛是信仰的最高準(zhǔn)則”，他為該邪教寫了《性的起初》、《革命化的做愛》、《性是一切的本原》等許多文章，提出“上帝破壞婚姻”的謬論，認(rèn)為“與他人發(fā)生性關(guān)系，你也同樣獲得滿足，而相對于你的不信從上帝的丈夫或者妻子來說，無疑會引導(dǎo)你向上帝更走近一步，因?yàn)檫@是為上帝而造愛，必為主所歡喜”。盡管他這套歪理邪說十分乖張，驚世駭俗，卻被信徒不假思索地完全接受，從而為該邪教內(nèi)的淫亂活動大開方便之門。[⑥]
二是缺乏獨(dú)立行為能力，唯邪教主之命是聽，生死操之于邪教主之手。美國“人民圣殿教”的教主吉姆·瓊斯將該邪教營地遷往圭亞那熱帶叢林的瓊斯墩，在那里對信徒進(jìn)行了為期數(shù)月的集體自殺儀式訓(xùn)練。當(dāng)以瑞安為首的美國國會議員調(diào)查團(tuán)對該邪教展開調(diào)查時，吉姆·瓊斯派殺手將瑞安等國會議員殺死在機(jī)場，然后下令讓所有信徒服毒自殺。他說：全體信徒必須死，否則將會被外界所毀滅。信徒們按照他的要求，自動地排著長隊，領(lǐng)取一份毒藥，有秩序地“獻(xiàn)出生命”。整個過程未遭信徒任何反抗。[⑦]
三是精神被邪教控制，徹底淪為邪教精神奴隸，成為邪教得心應(yīng)手的工具。中國政府依法取締法輪功后，該邪教主李洪志不斷在網(wǎng)上向信徒發(fā)出“護(hù)法”、“除魔”、“度人”、“三退”、“發(fā)正念”、“講真相”等一系列指令。法輪功練習(xí)者紛紛聽從李洪志的指令，伺機(jī)出動，鋌而走險，違法犯罪，制造血案。以“護(hù)法”為名，湖南譚一輝進(jìn)京自焚；以“度人”為名，北京傅怡彬持刀殺死父母妻子；以“除魔”為名，黑龍江關(guān)淑云親手掐手年僅九歲的親生女兒戴楠；[⑧]盡管法輪功練習(xí)者聲稱不參與政治，但李洪志要求他們“三退”、“講真相”時，他們照樣積極投身于這些反華反共的政治活動中，早將不參與政治的承諾拋諸腦后。事實(shí)上他們已經(jīng)淪為該邪教的精神奴隸，成為邪教主李洪志得心應(yīng)手的工具，死心塌地為該邪教賣命。
（三）
邪教確信犯的成因主要有以下幾點(diǎn)：
一是對相關(guān)法律存在盲區(qū)?！靶敖虅?chuàng)造的不是個人的自由和責(zé)任，而是依賴關(guān)系”。[⑨]邪教普遍具有封閉性，這種封閉性有助于構(gòu)筑信徒對邪教“危險的依賴關(guān)系”。為此，邪教往往通過各種手段有意識地切斷信徒與外界的聯(lián)系，而這種聯(lián)系能夠使信徒獲得外部支持，減輕對邪教的依賴。“法輪功”就以“以法為師”、“不二法門”為由拒絕信徒接受除“法輪經(jīng)”以外的其他信息。[⑩]由于邪教信徒對于相關(guān)法律也采取相應(yīng)態(tài)度，這便使其容易產(chǎn)生法律認(rèn)知盲區(qū)，許多邪教信徒違法犯罪后對其行為性質(zhì)茫然無知。黃某赴蘇中公道鎮(zhèn)“講真相”被依法處理，大惑不解，認(rèn)為之所以選擇該鎮(zhèn)散發(fā)法輪功宣傳資料就是因?yàn)樵摰孛小肮馈眱勺?，并未意識到自己行為存在違法性。
二是對法律認(rèn)知存在誤區(qū)。這種對法律認(rèn)知的誤區(qū)表現(xiàn)為兩方面：一方面是對教主“神權(quán)”的絕對服從，對邪教教規(guī)的絕對服從，“人們必須把這種服從看作是自己的任務(wù)”。[11]美國“大衛(wèi)教派”的信徒馬克說：“我們要遵從他（按指該邪教教主大衛(wèi)·科雷什）的意愿”，“我相信他是神”。[12]法輪功有意將國家法律視為“人間小法”，將法輪功的歪理邪說說成是“法輪大法”，后者位階高于前者，一旦兩者發(fā)生沖突，只能遵循“法輪大法”而非“人間小法”。另一方面是對法律的誤讀，錯誤地認(rèn)為針對邪教的相關(guān)法律是所謂“惡法”，以“惡法非法”的名義拒絕接受這些法律的約束。譚某就堅持認(rèn)為中國針對法輪功等邪教的相關(guān)立法屬于“惡法”，他拒絕承認(rèn)這些“惡法”，理由是“惡法非法”。
三是“末世論”易致極端行為。“末世論”信仰是邪教的基本理念，與正教不同的是，邪教“末世論”是具體的“末世論”，即提出了具體的時間?！皧W姆真理教”的教主麻原幛幌多次提到2000年將爆發(fā)“世界最終戰(zhàn)爭”，“人民圣殿教”的教主吉姆·瓊斯認(rèn)為政府取締該邪教是末日來臨的標(biāo)志，“太陽圣殿教”的教主呂克·茹雷認(rèn)為當(dāng)今世界上各種問題，如種族戰(zhàn)爭、艾滋病、環(huán)境污染等便是末日的征兆。[13]邪教妖魔化社會的目的就是為渲染災(zāi)劫恐怖，制造緊張氣氛，提升信徒對邪教的依賴性，強(qiáng)化邪教精神控制。妖魔化社會毒化了邪教信徒的心靈，讓他們相信世界無可救藥，而這易導(dǎo)致邪教極端行為的發(fā)生，這種極端行為常以兩種形式表現(xiàn)：集體自殺或暴力攻擊社會?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者中，這兩種情形都存在，“1·23”天安門廣場集體自焚事件屬于前者，內(nèi)蒙趙合手持鐵锨砍死民警事件屬后者。[14]
四是受邪教群體情緒感染。“所謂邪教就是對內(nèi)壓制，對外狂熱”。[15]這種狂熱由于不是個別性的，而是群體性的，具有某種集合效應(yīng)。在這種群體狂熱中會發(fā)生情緒感染，即受別人情緒的影響而產(chǎn)生相同的或相近的情緒反應(yīng)。并且這種情緒感染會以循環(huán)反應(yīng)的形式不斷蔓延。[16]當(dāng)邪教不滿法律的狂熱情緒在該邪教群體中發(fā)生情緒感染，便有可能導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生。集體自殺或攻擊社會在邪教中屢見不鮮，便是典型例證。
五是群集犯罪致罪責(zé)擴(kuò)散。邪教具有反人類、反社會、反科學(xué)的性質(zhì)，邪教制造的樁樁血案令世界震驚。邪教犯罪往往不是個別性犯罪，而是群集犯罪。所謂群集犯罪是指在群集行為過程中發(fā)生的違法犯罪行為。群集犯罪有如下特點(diǎn)：個性喪失、個體缺乏判斷力、受暗示性增強(qiáng)、無責(zé)任性或責(zé)任擴(kuò)散。這其中罪責(zé)擴(kuò)散是指群集行為因具有匿名性、去個性化特征，因而解除了個體對行為的責(zé)任心，隨意放縱言行，以為法不責(zé)眾的僥幸心理。[17]邪教犯罪之所以常以群集犯罪形式出現(xiàn)，不能不說與此種罪責(zé)擴(kuò)散的僥幸心理有關(guān)。
總之，在邪教犯罪群體中有部分人屬確信犯，他們被邪教洗腦后，喪失了獨(dú)立思維能力和獨(dú)立行為能力，被邪教施加精神控制的程度更深，徹底淪為邪教的精神奴隸，成為邪教役使的得心應(yīng)手的工具。他們受邪教的歪理邪說誘導(dǎo)，對法律的認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，對法律的認(rèn)知出現(xiàn)誤區(qū)，心靈遭受毒化，極端仇視社會，行為極易出軌，并且在群集犯罪中容易產(chǎn)生罪責(zé)擴(kuò)散的僥幸心理，從而更加膽大妄為，無所忌憚。
附注：
[①]《刑法學(xué)》
[②]《刑法案例選編》
[③]《世界邪教，人類的公敵》
[④]《逃出地獄》
[⑤]《鏟除邪教乾坤朗》
[⑥]《流浪的“上帝之子”》
[⑦]《從“人民圣殿”到“死亡圣殿”》
[⑧]《禍國殃民法輪功》第二輯
[⑨]《反邪教手冊》
[⑩]《轉(zhuǎn)法輪》
[11]《反邪教手冊》
[12]《罪惡的邪教》
[13]《走入地獄》
[14]《禍國殃民法輪功》第二輯
[15]《反邪教手冊》
[16]《刑法適用心理》
[17]《刑法適用心理》
【責(zé)任編輯：舍得】