自開(kāi)展反邪教工作以來(lái)，宗教界和社會(huì)科學(xué)界對(duì)邪教打著正統(tǒng)（傳統(tǒng)）宗教的旗號(hào)，以基督教、佛教為幌子，以耶穌基督、釋迦牟尼佛祖為印記，篡改正統(tǒng)宗教的教理教義，盜用正統(tǒng)宗教徽號(hào)和概念，冒充正統(tǒng)宗教蠱惑信眾，招攬信徒，擴(kuò)展邪教組織的行徑已經(jīng)作了充分地揭露和批判。但對(duì)邪教對(duì)正統(tǒng)宗教的另一項(xiàng)盜竊行徑——盜用正統(tǒng)宗教的宗教情感和宗教經(jīng)驗(yàn)的揭露和批判卻均付闕如。
一、宗教情感和宗教經(jīng)驗(yàn)是宗教信仰的決定因素
宗教的核心是神的存在。宗教情感是宗教信眾在了解宗教的教理教義，參加宗教活動(dòng)，經(jīng)歷宗教儀式的莊嚴(yán)肅穆氣氛感染后，自然而然地在內(nèi)心產(chǎn)生的一種對(duì)超人間、超自然神靈的敬畏、依賴、景仰、恐懼、感恩的情感體驗(yàn)。宗教情感在宗教的形成和深化上起著核心和基礎(chǔ)作用。
宗教經(jīng)驗(yàn)也是個(gè)體與神靈有關(guān)的一種經(jīng)驗(yàn)，它的獲得有兩條途徑：
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一些虔誠(chéng)的宗教信仰者稱獲得過(guò)宗教經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)谧诮探?jīng)驗(yàn)獲得的瞬間，不僅直接感受到人神間的交往、相會(huì)、合一，以及神圣物顯現(xiàn)，還同時(shí)體驗(yàn)到和經(jīng)歷了那恢宏無(wú)比、美妙絕倫的神圣、莊嚴(yán)、宏大的氛圍。信徒一旦有了宗教經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)虔誠(chéng)地篤信宗教和無(wú)保留地獻(xiàn)身宗教。
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這是非宗教信徒在參加宗教活動(dòng)，宗教儀式以及傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀時(shí)產(chǎn)生的一種只能意會(huì)不能言傳的與神靈有關(guān)的神秘體驗(yàn)。這時(shí)經(jīng)驗(yàn)者感覺(jué)自我仿佛已經(jīng)不復(fù)存在，融入到浩渺無(wú)際的空間里去了，達(dá)到了心物合一，物我兩忘的神秘境界。
幾千年來(lái)，傳統(tǒng)宗教都是借助宗教情感和經(jīng)驗(yàn)來(lái)促動(dòng)人們篤信宗教，從而建立、發(fā)展和鞏固宗教的。所以，當(dāng)代著名宗教學(xué)家瓦哈說(shuō)：“宗教中的決定因素不是其處于不斷變更中的思想、禮儀和制度，而是人和神結(jié)合的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)， 它們是全部宗教現(xiàn)象的基礎(chǔ)、核心和出發(fā)點(diǎn)?！?/p>
二、邪教怎樣盜用宗教情感、宗教經(jīng)驗(yàn)
邪教從傳統(tǒng)宗教那里看到或者說(shuō)領(lǐng)悟到宗教情感和宗教經(jīng)驗(yàn)在宗教形成、傳播和鞏固中的基礎(chǔ)、核心作用，就大肆盜用它們?yōu)樾敖痰慕⒑桶l(fā)展服務(wù)。
傳統(tǒng)宗教之所以能使信徒產(chǎn)生宗教情感和經(jīng)驗(yàn)，是它們不僅都有自己的經(jīng)典、教義、儀式、戒律，而且都要求信仰者刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)典，深刻把握教義，嚴(yán)格遵守清規(guī)戒律。宗教情感和經(jīng)驗(yàn)在其信徒們身上發(fā)生，是信徒們?cè)跐撔难凶x經(jīng)典，嚴(yán)格遵循戒律，在沉思、坐禪、祈禱等虔誠(chéng)地修煉活動(dòng)中，在宗教活動(dòng)的莊嚴(yán)、肅穆、神圣氣氛感染下自然出現(xiàn)的。傳統(tǒng)宗教的神職人員不管是主教、神父、牧師，方丈、監(jiān)院，教長(zhǎng)、阿訇除了按經(jīng)典和教義引導(dǎo)信徒拋棄一切私心雜念，不走旁門邪道，專注修煉之外，絕不會(huì)用編造謊言，虛構(gòu)神跡的手法來(lái)引發(fā)信徒的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)。
傳統(tǒng)宗教的信奉者經(jīng)過(guò)數(shù)千年刻苦修煉而凝煉出來(lái)的神圣而純潔的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)，一旦被邪教盜用，其性質(zhì)和作用就有了質(zhì)的改變。邪教之所以要盜用宗教情感和宗教經(jīng)驗(yàn)，其動(dòng)機(jī)和目的是為了以此對(duì)信徒實(shí)施更牢固的精神控制，使他們產(chǎn)生更強(qiáng)烈的教主崇拜，因此是邪惡的：其手法是弄虛作假和欺騙哄詐，因此是卑劣的。世人應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)宗教真正的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)與邪教是偽劣的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。
邪教為了竊用傳統(tǒng)宗教固有的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)為己用，就不擇手段地誘發(fā)信徒的宗教情感和經(jīng)驗(yàn)，使他們由相信邪教制造的神跡或遭受邪教管控后發(fā)生的幻覺(jué)而敬畏、崇拜和依戀邪教教主，進(jìn)而接受邪教教主的精神控制，亡命地信仰邪教和追隨邪教教主。
譬如邪教組織東方閃電就將糖水或蜂蜜在地上寫成字，吸引嗜甜的螞蟻，使之聚集成字的樣子，制造“螞蟻寫字”事件，或在魚(yú)肚子塞入字條，將之說(shuō)成是“神”在顯靈，欺騙群眾。
當(dāng)然，這只是邪教攫取信徒宗教情感和經(jīng)驗(yàn)的一些粗淺的辦法，除此之外，更多的還是用心理的方法來(lái)使信徒產(chǎn)生宗教情感和經(jīng)驗(yàn)，主要有：
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邪教通過(guò)各種手段使信徒產(chǎn)生幻覺(jué)，并讓信徒將幻覺(jué)當(dāng)成宗教經(jīng)驗(yàn)，具體做法是：
?。ǎ保?duì)信徒實(shí)行信息控制
心理學(xué)研究證明，一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間與外界環(huán)境隔絕，信息封閉，只接受單調(diào)刺激，即處于心理學(xué)上所說(shuō)的“感覺(jué)剝奪”狀況下，就會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)，甚至出現(xiàn)妄想等精神病癥狀。深諳此道的的邪教組織幾乎都對(duì)其信徒實(shí)施信息封鎖，要求信徒對(duì)教主的話語(yǔ)、書(shū)籍、經(jīng)文、錄像帶、錄音帶等認(rèn)真讀、認(rèn)真抄、認(rèn)真背，并逐條對(duì)照，進(jìn)行自省。不準(zhǔn)讀教外書(shū)籍，甚至連廣播、電視、報(bào)刊等也不準(zhǔn)看，排斥一切于邪教組織不利的所謂“反面”信息，不讓他們有其它的任何參考依據(jù)。日本邪教奧姆真理教教主、麻原彰晃就是這樣做的，中國(guó)邪教法輪功教主李洪志也是這樣做的。結(jié)果是很多人自稱開(kāi)了“天目”，看到法輪，窺見(jiàn)了法輪世界，有了宗教經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是產(chǎn)生了幻覺(jué)。
?。ǎ玻?shí)行時(shí)間控制，制造身心疲勞
奧姆真理教的信徒們每日只能吃一餐。而這唯一的一餐，只有一小塊面包、一小碗面，再就是一碗湯加一個(gè)小漢堡。卻要被差遣去做各種事情，甚至是重體力的搬運(yùn)。有過(guò)錯(cuò)的信徒每天要重復(fù)進(jìn)行三種修行，即四小時(shí)學(xué)習(xí)藏傳佛教的五體投地禮，三小時(shí)學(xué)習(xí)閉氣呼吸法，一小時(shí)靜思，他們只能利用靜思的時(shí)候睡覺(jué)，作短暫的休息。
法輪功也對(duì)信徒的時(shí)間以各種方式進(jìn)行剝奪。首先是練功占用早晚各兩小時(shí)左右時(shí)間，其次是“學(xué)法”的時(shí)間漫無(wú)限制，再次是參加各種“弘法”、“交流”等邪教組織活動(dòng)。由于時(shí)間不夠，有些信徒甚至自我“睡眠剝奪”。這使得信徒們的身心都處于極度疲憊狀態(tài)，而心理學(xué)的研究表明，人在極度疲勞時(shí)是極容易產(chǎn)生幻覺(jué)的，幻覺(jué)一旦出現(xiàn)，李洪志就予以惡意誘導(dǎo)，說(shuō)是“開(kāi)天目”，有了“遙視功能”，讓信徒誤將其視為獲得了宗教經(jīng)驗(yàn)。
?。ǎ常∈褂谩吧鐣?huì)催眠”
邪教還用社會(huì)催眠讓癡迷者產(chǎn)生幻覺(jué)。“社會(huì)催眠”不同于人們常見(jiàn)的催眠師所實(shí)施的公開(kāi)催眠。是一種隱蔽的催眠。催眠者是那些自封的“大法師”、“大氣功師”和邪教頭目之類的人物，在“社會(huì)催眠”過(guò)程中，催眠者不會(huì)告訴你，他在對(duì)你實(shí)施催眠，你也不知道自己在被催眠。
“社會(huì)催眠”是在上述邪教對(duì)信徒實(shí)施信息控制，時(shí)間控制和使之身心疲勞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，心理試驗(yàn)表明，減少外部刺激，持續(xù)剝奪感覺(jué)，會(huì)降低大腦皮層喚醒能力，酮類固醇激素水平上升，造成情緒、認(rèn)知、行為等方面紊亂，出現(xiàn)思維反應(yīng)遲鈍，判斷力下降以致喪失，于是，人就會(huì)進(jìn)入催眠狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，信徒們的意識(shí)就處在了無(wú)戒備狀態(tài)，邪教的各種歪理邪說(shuō)就可以穿過(guò)意識(shí)，進(jìn)入到潛意識(shí)之中。而此刻意識(shí)與潛意識(shí)的界限比較模糊，前者對(duì)后者的控管比較松懈，潛意識(shí)中的內(nèi)容就可以返回到意識(shí)中，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)甚至妄想。但癡迷者卻并不知道是幻覺(jué)，而以為是苦苦修煉才使自己上了層次，看到了神跡，實(shí)現(xiàn)是神人際會(huì)。
筆者有一個(gè)學(xué)生楊×，男，３０歲，大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)，為人憨厚本分，性格溫馴。癡迷邪教后他稱自己開(kāi)了天目，幾次看到了地獄，并說(shuō)在地獄里看到他的爺爺變成了一條豬被人牽走了。心理咨詢師反復(fù)說(shuō)明這是一種幻覺(jué)，但他雖經(jīng)數(shù)年教育，仍不相信所見(jiàn)為幻覺(jué)，因?yàn)槟壳半m然可以用藥物致幻，但遺憾的是心理學(xué)尚不能用實(shí)驗(yàn)手段讓他直接產(chǎn)生看到地獄和看到爺爺變成一條豬被人牽走的是幻覺(jué)。
２、利用自我吹噓、欺騙恐嚇、廣施暗示來(lái)誘發(fā)信徒宗教情感
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這是所有邪教教主最為慣用的誘發(fā)信徒宗教情感手法，“人民圣殿教”教主吉姆·瓊斯自稱是“上帝”，大衛(wèi)教派”教主弗農(nóng)·豪威爾說(shuō)自己是復(fù)活的耶穌；“上帝的兒女”教主伯格自稱是“上帝揀選的王”；國(guó)產(chǎn)邪教的教主們一個(gè)二個(gè)也吹得夠嗆： “門徒會(huì)”教主季三保自稱是“神所立的基督”，“主神教”頭子劉家國(guó)說(shuō)：“主就是我自己”，但他們的吹功和李洪志相比，又是小巫見(jiàn)大巫，甚至是不可同日而語(yǔ)。李洪志干脆聲稱自己是宇宙最高“主佛”，是“萬(wàn)王之王”，他可以毫不經(jīng)意地將全體人類和整個(gè)宇宙玩弄于股掌之間。這些如同白日說(shuō)夢(mèng)般不著邊際的吹噓，固然會(huì)讓具有科學(xué)頭腦的人對(duì)它嗤之以鼻，但它卻刺中了人性固有的敬畏感、依賴感等宗教情感。因?yàn)槿嗽趹?yīng)對(duì)變化莫測(cè)的自然界和社會(huì)生活的時(shí)候，總會(huì)體驗(yàn)到自身的渺小和力量的有限，相信只有依靠超人的、超自然的神的力量才能免除災(zāi)難和困苦，拯救自己。這就從心理根源上讓邪教教主懂得了吹得越大就越能激發(fā)人的敬畏感、依賴感等宗教情感。
?。ǎ玻┢垓_恐嚇
這是邪教借以讓信眾產(chǎn)生宗教情感的第二種手法。先是欺騙；“人民圣殿教”教主吉姆·瓊斯欺騙信徒說(shuō)自己也能像耶穌基督一樣對(duì)信徒的各種像癌癥之類的疑難病癥實(shí)施靈治，并用雞肝、雞眕冒充癌癥腫快為病人表演摘除腫瘤?！伴T徒會(huì)”的季三保謊稱經(jīng)過(guò)他的“禱告治病”，盲人重見(jiàn)了光明，癱瘓者站起來(lái)行走，啞巴說(shuō)了話，連死了的孩子都復(fù)活了。李洪志的騙術(shù)更棋高一籌。他說(shuō)能給信徒體內(nèi) “下氣機(jī)”、“下法輪”、 能讓信徒“白日飛升”、 成“神、佛、大覺(jué)者” 去到“天國(guó)世界”獲得永生。
接著是恐嚇：李洪志說(shuō)，你不聽(tīng)他的，他就把“下的法輪”收走，把“看護(hù)你的、點(diǎn)化你的法身”拿掉，把“下給你的氣機(jī)”收回，將“所有給你消除、清理的業(yè)力”還給你，他再也不保護(hù)你，那時(shí)候，“就連那個(gè)‘魔’都會(huì)輕易取了你的性命！”被立王說(shuō)，“世界末日即將來(lái)臨，地球即將毀滅，將有一大批人頭落地，二年內(nèi)地球上的人要死去百分之六十”。很顯然，如果你聽(tīng)信了這些欺騙和恐嚇，你的宗教情感就會(huì)油然而生。
?。ǎ常V施暗示
如果直接撒謊欺騙不行，還可以通過(guò)暗示來(lái)達(dá)到誘發(fā)信徒宗教情感的目的。例如李洪志就是通過(guò)修改出生日期，使之與釋迦牟尼同日；拼接坐在蓮花瓣上的佛像，暗示他是釋迦牟尼轉(zhuǎn)世，是神是佛來(lái)使信徒對(duì)之敬畏、崇拜、依賴的。
一句話，邪教雖然盜用了傳統(tǒng)宗教宗教情感和經(jīng)驗(yàn)其名，但偷換了其實(shí)，掛的是宗教情感和經(jīng)驗(yàn)的羊頭，賣的是幻覺(jué)和教主崇拜的狗肉。