摘要：在研究國(guó)內(nèi)外反邪教經(jīng)驗(yàn)做法的基礎(chǔ)上，提出教育轉(zhuǎn)化是治理邪教之本的理念；在借鑒外國(guó)民間組織挽救邪教人員的成功做法的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)擴(kuò)展反邪教協(xié)會(huì)教轉(zhuǎn)職能的可行性。
關(guān)鍵詞：挽救；邪教人員；民間組織；反邪教協(xié)會(huì)
盡力挽救邪教受害人員已成世界共識(shí)。我國(guó)近20年的反邪教實(shí)踐亦證明，教育轉(zhuǎn)化是治理邪教之本；而依靠民間組織挽救邪教人員，外國(guó)已有了成功的經(jīng)驗(yàn)；我國(guó)民間組織反邪教協(xié)會(huì)具備教育轉(zhuǎn)化的能力，為此，筆者建議反邪教協(xié)會(huì)擴(kuò)展教轉(zhuǎn)職能。
一、教育轉(zhuǎn)化是國(guó)內(nèi)外反邪教的經(jīng)驗(yàn)做法
教育轉(zhuǎn)化就是通過(guò)交流的方式，讓邪教人員看清邪教的本質(zhì)和欺騙，最初采用教育轉(zhuǎn)化的方式是美國(guó)。1971年，美國(guó)政府雇員帕特里克（Patrick），為挽救被 “上帝之子”邪教組織引誘的兒子和侄子，發(fā)明了“程序解除”的方法并最終離開(kāi)了他的工作來(lái)全職做“程序解除”。帕特里克在用這個(gè)方法配合反邪教組織解救自己的孩子以后,把這種方法推廣以救助其他家庭。帕特里克先生在1976年還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《解救孩子離開(kāi)》(《Let Our Children Go》)來(lái)談自己的救助經(jīng)驗(yàn)和“程序解除”方法。與此同時(shí)，帕特里克和其他加入邪教孩子的親屬創(chuàng)建了第一個(gè)反邪教育轉(zhuǎn)化團(tuán)體從“上帝之子”解救我們的孩子家長(zhǎng)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱FREECOG）。
我國(guó)政府在建國(guó)初期對(duì)待會(huì)道門(mén)組織的道眾也采取了教育的方式勸其退教，收到了較好的效果，1953年出現(xiàn)了百萬(wàn)道眾退道的現(xiàn)象。而我國(guó)真正意義上開(kāi)始教育轉(zhuǎn)化的時(shí)間是1999年。我國(guó)政府在依法取締“法輪功”組織后，于1999年10月在《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動(dòng)的決定》中，明確了“堅(jiān)持教育與懲罰相結(jié)合。團(tuán)結(jié)、教育、挽救絕大多數(shù)被蒙騙的群眾，依法嚴(yán)懲極少數(shù)犯罪分子”的政策。我國(guó)各地通過(guò)教育轉(zhuǎn)化了98%的“法輪功”邪教人員和絕大多數(shù)的其他邪教組織人員，如“全能神”“三班仆人派”“門(mén)徒會(huì)”等。
中外的幫教實(shí)踐證明，教育轉(zhuǎn)化是挽救邪教人員比較有利的措施，特別是我國(guó)近20年的教育轉(zhuǎn)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更證實(shí)了我國(guó)政府團(tuán)結(jié)教育挽救政策的英明和正確，絕大多數(shù)的受害群眾通過(guò)被教育回歸社會(huì)過(guò)上正常人的生活，說(shuō)明教育轉(zhuǎn)化是行之有效的治理邪教策略。
二、依法救人是反邪教新形勢(shì)的迫切要求
目前我國(guó)邪教的種類共有22種，被邪教組織裹挾的群眾無(wú)數(shù)，這些被邪教裹挾的群眾大多數(shù)是被蒙蔽的受騙者，教育轉(zhuǎn)化對(duì)于挽救受害群眾來(lái)說(shuō)仍然是最有力的措施。但是，隨著人們的法制觀念增強(qiáng)，以及我國(guó)依法治國(guó)的理念的提出，以前帶有強(qiáng)制性質(zhì)的封閉辦班教育轉(zhuǎn)化邪教人員的方法，不太合乎法治要求，甚至一些不法分子乃至外國(guó)反華勢(shì)力借助我國(guó)的封閉教育轉(zhuǎn)化班的不夠完善之處，攻擊我國(guó)政府，指責(zé)我國(guó)政府侵犯人權(quán)等，為此，在此形勢(shì)下，再辦封閉班，會(huì)面臨很多阻力甚至風(fēng)險(xiǎn)。如部分邪教人員包括其家屬不配合，甚至部分邪教人員采取所謂的法律手段誣告濫訴。使得原本是為了幫助邪教人員過(guò)上正常生活的好意，變成了“作惡”。
其實(shí)，在國(guó)外他們?cè)趲椭逃敖倘藛T的過(guò)程中，同樣遇到了，不被幫教對(duì)象理解甚至被抵觸、對(duì)抗的遭遇。如20世紀(jì)80年代，原來(lái)支持程序解除的反邪教人士和組織，開(kāi)始公開(kāi)反對(duì)和批評(píng)程序解除。美國(guó)著名的反邪教斗士、做過(guò)程序解除員的史提芬.哈桑（Steven Hassan），也開(kāi)始公開(kāi)反對(duì)程序解除，并聲稱自己1980年以來(lái)沒(méi)有再使用過(guò)程序解除。1981年基督教的反邪教組織宣布放棄“程序解除”方法,轉(zhuǎn)而采取“脫離咨詢”（也有翻譯為“退出勸告”）,強(qiáng)調(diào)勸助對(duì)象的自愿和方式的合法化。
三、國(guó)外民間組織挽救邪教人員行之有效
教育轉(zhuǎn)化開(kāi)始于西方的美國(guó)，而把挽救邪教人員的任務(wù)主要依托民間的做法也是西方國(guó)家，比如1972年“上帝之子”教主Moon從美國(guó)到歐洲傳教，美國(guó)的許多程序解除員也尾隨到歐洲解救從美國(guó)去的教會(huì)成員,其中一些人也就留在那里同歐洲同事一道制止這個(gè)邪教的活動(dòng)，并且伴隨其他新興宗教在世界范圍的發(fā)展壯大,一個(gè)更廣闊范圍的教育挽救工作也在北美洲、西歐和其他國(guó)家等地區(qū)發(fā)展起來(lái)。
而在帶有強(qiáng)制教育的“程序解除”受到批評(píng)以后，開(kāi)始了以勸助對(duì)象的自愿和方式的合法化方式。如“戰(zhàn)略互動(dòng)的方法”（也有翻譯為“系統(tǒng)互動(dòng)策略”）。該方法由著名的反邪教斗士和邪教問(wèn)題專家史提芬.哈桑首先提出并在實(shí)踐中運(yùn)用?！皯?zhàn)略互動(dòng)的方法”是專家對(duì)尋求幫助的邪教受害者家人提供幕后指導(dǎo)，幫助邪教人員家庭形成一個(gè)自愿的工作小組，讓邪教信徒家人在平常生活中，利用各種資源和機(jī)會(huì)對(duì)邪教成員進(jìn)行長(zhǎng)期、系統(tǒng)地教育轉(zhuǎn)化，從而使邪教成員逐漸擺脫邪教的精神控制回歸社會(huì)。
美國(guó)從“程序解決”到“戰(zhàn)略互動(dòng)的方法”的教育轉(zhuǎn)化方式，都是民間個(gè)人和家庭在進(jìn)行和開(kāi)展的。而他們的政府或者說(shuō)官方，只是起到支持和輿論導(dǎo)向的作用。這也是為什么西方國(guó)家特別是反華勢(shì)力借助我國(guó)政府帶有強(qiáng)制性質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，而指責(zé)或者說(shuō)污蔑我國(guó)政府的依據(jù)或者說(shuō)是參照物。
其實(shí)，我國(guó)政府在特殊情況下，采取了特殊的措施是合理合法的，對(duì)受害的“法輪功”人員采取了集中教育的方法，也是科學(xué)有效的。實(shí)踐證明，特殊時(shí)期的特殊辦法有利于廣大群眾，也是極大化維護(hù)人民的根本利益。當(dāng)然，能夠爭(zhēng)取到邪教人員特別是其親人的同意甚至協(xié)助的前提下，開(kāi)展教育轉(zhuǎn)化效果會(huì)更好。為此，我國(guó)絕大多數(shù)群眾都能自覺(jué)抵御和防范邪教的今天，我國(guó)開(kāi)始在征得邪教人員本人至少是其家人、親人同意幫教的前提下，開(kāi)展“開(kāi)放式”的幫教。開(kāi)放式幫教就是非封閉的幫教方式，在幫教對(duì)象同意見(jiàn)面至少是其家人、親人同意見(jiàn)面的前提下，根據(jù)他們的實(shí)際情況，安排幫教的地點(diǎn)、時(shí)間、方式，如利用晚上或周末他們工作業(yè)余時(shí)間幫教；在家中、社區(qū)、賓館等臨時(shí)點(diǎn)幫教那些需要保護(hù)隱私或者身體老弱的邪教人員；安排反邪教專家和社會(huì)志愿者通過(guò)視頻遠(yuǎn)程幫教那些因外出工作或異地生活的人員等。這種是非限制性的、非封閉式的幫教方式。
四、反邪教協(xié)會(huì)可拓展教育轉(zhuǎn)化的職能
現(xiàn)在我國(guó)采取的“開(kāi)放式幫教”能否成功的關(guān)鍵在于幫教專家的力量。而目前我國(guó)機(jī)構(gòu)改革，部分專家轉(zhuǎn)行，原來(lái)從事專業(yè)的反邪教力量有所縮減，新從事反邪教的專職干部不太熟悉業(yè)務(wù)，幫教力度有所下降。并且挽救邪教人員的難度越來(lái)越大，特別是沉淀至今邪教人員，不僅僅是邪教思想的癡迷問(wèn)題，還產(chǎn)生了自閉、狂躁、焦慮等心理問(wèn)題，就需要擴(kuò)大幫教專家的隊(duì)伍和領(lǐng)域，需要聚集社會(huì)的專家學(xué)者，聚集社會(huì)的力量，共同完成被邪教裹挾的群眾。
而反邪教協(xié)會(huì)聚集了大量的反邪教專家和社會(huì)志愿者，這些專家學(xué)者分布在大中小學(xué)、企業(yè)以及機(jī)關(guān)黨政部門(mén)，其中有部分專家學(xué)者屬于已退休人員或者社會(huì)自由人。如果能把這部分民間力量利用起來(lái)，用到挽救邪教人員的方面，不僅可以挽救邪教人員，瓦解邪教勢(shì)力，更重要的是，反邪教協(xié)會(huì)聯(lián)合社會(huì)或民間各種力量，避免了邪教人員對(duì)政府的對(duì)抗，能提高教育轉(zhuǎn)化的效率，也可減少或者說(shuō)消除外國(guó)反華勢(shì)力借助邪教問(wèn)題指責(zé)和污蔑我國(guó)政府的機(jī)會(huì)。