直擊全能神在臺灣
全能神，又稱“東方閃電”，也叫“實際神”、“女基督派”，其他基督教會叫它“異端”，大陸官方稱作“邪教”。2012年10月22日到12月下旬，全國30個省、市、自治區(qū)300多個地市發(fā)生過全能神徒眾大規(guī)模聚集事件，他們宣揚“世界末日說”，聲稱只有全能神可以拯救世界，號召大家“皈依”，在部分地區(qū)還引發(fā)了沖突。
隨著官方打擊力度的加大，全能神逐漸朝海外發(fā)展，近兩年還有進一步擴張的趨勢。海外的多個華人教會已發(fā)現(xiàn)全能神向自己滲透，向教眾發(fā)出呼吁，號召大家注意識別和抵制。全能神的組織嚴密，行事隱蔽，傳教方式神秘，早為宗教界所知，他們一大特點就是專向已皈依基督教的信徒傳教，并不發(fā)展非信徒。在一些偏遠地區(qū)，教眾的文化素質(zhì)普遍較低，教眾并不真的熟悉宗教經(jīng)典，當教會被全能神滲透，其領袖人物為其所虜獲后，教眾基本上就被奪走，因此全能神與各地教會的矛盾日益突顯。
2014年5月28日，山東省招遠市“麥當勞”快餐店命案，施暴者在電視上聲稱自己是全能神信徒，再次引發(fā)了公眾對這個組織的強烈關注。
全能神近年在臺灣地區(qū)亦開始滲透當?shù)亟虝?010年2月，臺灣基督教報紙《國度復興報》率先披露全能神在桃園地區(qū)吸引教眾。2013年開始，它在臺傳教的手段，已從比較隱蔽轉(zhuǎn)為較為公開。
世界上幾乎所有宗教都能在臺灣尋覓到蹤跡，不過佛道兩教長期居于主流地位，基督教始終難以跨過5%的門檻。臺灣基督教會在面臨全能神滲透時，感受到了危機，也空前團結(jié)起來。在臺灣這樣一個“宗教小觀園”，各教派及“正、邪教”之間如何相處，其宗教生態(tài)呈現(xiàn)什么景觀，頗值得其他華人地區(qū)借鑒。
全能神在臺灣砸下一億新臺幣的廣告費，頗令臺灣宗教界咋舌，但它卻幾乎從未留下地址和聯(lián)系人，仍然保持著神秘的地下作風。
“主耶穌早已駕著白云重歸，他就是末世道成肉身隱秘降臨在中國的全能神”。
這是一則近日刊登在臺灣《聯(lián)合報》上的廣告。在廣告標題的上方，是一幅電閃雷鳴的圖片，廣告的下方則是一個聯(lián)絡電話，以及“全能神教會”的署名。
如果撥通這個電話，接線員則會要求與致電者私下見面，但無論致電者如何詢問，接線員通常都不會告知“全能神教會”的具體所在地。
一方面高調(diào)大手筆的刊登廣告，一方面私下里秘密發(fā)展組織，這就是去年開始肆虐全臺的全能神在臺灣的發(fā)展方式。一年多來，全能神已經(jīng)成為臺灣基督教界的頭號“心腹大患”，吵吵鬧鬧150年的臺灣基督教界因為全能神的出現(xiàn)史無前例地團結(jié)了起來。
大手筆買廣告
2014年初，臺灣《今日基督教報》依照慣例，評選出了2013年最具代表性的十大基督教新聞。出乎人們意料的是，排名第一的新聞不是反同性戀、反對墮胎等基督教長年堅持的立場，而是《異端全能神在陸港臺澳引恐慌，眾教會合一站穩(wěn)腳步》。
對于臺灣基督教界，2013年最頭疼的事情莫過于“全能神教會”的“異軍突起”。從年初開始，在臺灣早已蟄伏多年的“東方閃電”突然出現(xiàn)，以“全能神教會”的名義在全臺北中南大行其道。不僅滲透進臺灣的各個教會，利用各種方式“搶羊”（基督教用語，意為爭搶信徒），還大手筆的在臺灣、香港和澳門的主流報紙和電視臺上買下大篇幅宣傳廣告。宣傳力度之廣、投入財力之雄厚，讓臺灣基督教界猝不及防。
2012年12月21日是傳說中瑪雅文明預測的世界末日。上世紀90年代發(fā)源于大陸河南省的全能神以此為由在大陸多地制造恐慌，通過宣稱“花錢買平安”等言論進行斂財。2012年11月起，大陸各省公安掀起打擊全能神浪潮，據(jù)公開報道不完全統(tǒng)計，此次嚴打，大陸共抓獲控制相關人員近千名。
正是在此次嚴打之后，全能神開始滲入香港和臺灣，2012年12月，香港街頭開始出現(xiàn)帶有“東方閃電”和全能神字樣的宣傳攤點。2013年1月，臺灣銷量最大報紙之一的《自由時報》首次出現(xiàn)以全能神教會為名義的宣傳廣告，此后一周，幾篇同樣的廣告連續(xù)出現(xiàn)在《自由時報》《聯(lián)合報》等大報上，廣告的末尾“全能神教會”表示愿意免費給基督徒和其他教會送書，留有聯(lián)系電話，但沒有聯(lián)絡地址和負責人的姓名。
全能神廣告的出現(xiàn)讓林俊翰嚇了一跳，從小生長在教會的他還從未見過臺灣有哪家教會曾如此大手筆的在報紙上包下一個版做廣告。在仔細研究了廣告內(nèi)容之后，林俊翰初步斷定這就是早先在臺灣曾經(jīng)出現(xiàn)過的“東方閃電”，只是改換了一個名字而已。
“他們做這么大的一版廣告，肯定花了大價錢，但是只留下電話，不留聯(lián)系人和地址，這是很奇怪的事”，林俊翰對《鳳凰周刊》記者說，“如果我想向你介紹我的教會，我肯定會把我教會的地址、教會負責人的姓名告訴你，沒什么不敢公開的，像‘全能神’這種花了錢還不敢暴露姓名的，肯定是不敢在陽光下行事的人。”
闊氣、排場大，這是“全能神教”給臺灣民眾留下的第一印象。從第一個廣告出現(xiàn)至今，全能神已經(jīng)在臺灣各大報紙上持續(xù)打了一年半的廣告，半版、整版甚至兩個版的廣告都有。在媒體競爭激烈，整體廣告運營都不太景氣的臺灣，這種情況實屬非常罕見。就連民進黨這個臺灣最大的在野黨，2012年選前也只在《自由時報》買過半個版的廣告而已。
全能神到底在臺灣砸了多少錢，目前沒有任何機構(gòu)能給出具體數(shù)據(jù)。對此，臺灣某基督教研究機構(gòu)負責人羅也松給《鳳凰周刊》算了一筆賬：“《自由時報》是臺灣最難搞定的報紙，也是廣告費最貴的報紙，一個版的廣告至少要90萬新臺幣，《聯(lián)合報》的比較便宜些?！苌窠虝瘞缀趺總€禮拜都得有幾個版的廣告，去年八九月是他們最猖狂的時候，最多甚至一天兩個版。按最保守的算法，‘全能神’在臺灣一年的廣告投入至少有一億新臺幣（2000萬人民幣以上）”。
而根據(jù)本港媒體之前的報道，2012年底全能神赴港時，所攜帶的從大陸信徒手中搜刮的資金至少有1.2億人民幣。在臺灣宣傳所花掉的1億新臺幣，只能算是這1.2億人民幣的零頭。
雖然在廣告上至少有一億新臺幣投入，全能神卻幾乎從來沒有公開自己的聯(lián)系人和地址。如果按照報紙廣告電話打過去索要書籍和咨詢，接電話的人通常會要求和致電者私下聯(lián)系。據(jù)臺灣媒體報道，全能神在臺宣傳的早期，接電話的人員都持明顯的大陸口音。一段時間之后，“全能神教會”的接線員已經(jīng)變成了持臺灣口音的人。有牧師在臺灣報紙上撰文稱，早期還能以接線員口音來分辨某些教會是不是被全能神“占領”了，后來這一招也不靈了。
目前在臺灣唯一能確定的“全能神教會”實體所在地是位于桃園縣國華街二號的“新歌教會”。據(jù)羅也松介紹，“新歌教會”注冊于2011年8月，是當時名為“東方閃電”教在臺灣“借殼上市”的殼?！皷|方閃電”行事極為低調(diào)，不僅注冊教會時改換名稱，在注冊地的選擇也頗為講究：桃園“新歌教會”并沒有注冊在臺灣“內(nèi)政部”，而是以地方教會的名義注冊在了桃園縣政府，這讓外界調(diào)查起來更為困難。
“但我們能夠確認‘新歌教會’就是‘東方閃電’，也就是后來泛濫的‘全能神’”，羅也松說，“第一，在‘新歌教會’的所在地，我們經(jīng)?？吹剿麄兊娜藛T出入；第二，不管‘東方閃電’后來改名為‘全能神’還是‘新歌教會’，他們的出版物和宣傳冊上的閃電標志是從來沒變過的；第三，他們出版的書籍我們也進行了嚴格的比對，雖然書名經(jīng)常改變，但是內(nèi)容往往都是一樣的，而且和大陸‘全能神’散發(fā)的小冊子內(nèi)容幾乎百分百一致。所以我們斷定‘新歌教會’就是大陸來的‘全能神’。”
除以上三點外，從在臺灣出版的全能神系列的書刊名稱中，也能判斷全能神的出生地：《關于傳福音工作的原則》《關于教會工作的交通講道與教會工作安排歷年匯編》《三步作工紀實精選》《基督與教會工人的座談紀要》等書名便帶有濃重的大陸風格。目前，“全能神教會”已經(jīng)以“新歌教會”為名取得ISBN書號，出版了十本書，且在臺灣各大書店都有上架。羅也松擔心，這些具有國際書號的合法出版物很有可能由臺灣再回流到香港甚至大陸。
暗地里搞組織
如“新歌教會”般被全能神滲透甚至徹底掌握的教會并非一家，桃園、中壢等地已經(jīng)有一些小教會“淪陷”。而更多的教會組織正在面臨全能神的滲透，臺灣基督教論壇基金會旗下的《基督教論壇報》去年就曾發(fā)表名為《辨別異端“東方閃電”進入南臺灣》的報道，文章稱“東方閃電”的勢力已經(jīng)進入南臺灣，深入到教會、夜市、百貨公司等地方接觸人群。
同樣無法統(tǒng)計全能神在臺灣到底發(fā)展了多少人，到底有多少組織。由于行事低調(diào)、組織秘密，又擅長以現(xiàn)有教會為目標“搶羊”，讓臺灣各個教會既緊張又不知所措，“一開始，‘全能神’的信眾表現(xiàn)的和一般信眾沒什么兩樣，教會很難分辨?！绷挚『卜Q。而羅也松認為，全能神大張旗鼓的做廣告，但私下里偷偷摸摸的“傳道”，根本目的不在“傳道”，而是在“發(fā)展組織”。
在臺灣最早傳播全能神的信徒大多是嫁來臺灣生活，或是假結(jié)婚、真打工的陸配。這些陸配或因為思鄉(xiāng)、或因為生活不如意需要得到精神支持，全能神便以此為突破點對陸配進行思鄉(xiāng)和生活上的控制。在已知的全能神發(fā)展組織的案例中，以及早期街頭傳播全能神的攤位中的人員多以陸配居多。
早在2011年，便有一余姓陸配加入臺北某教會，在白天媽媽小組學習《圣經(jīng)》。混熟之后便以種菜、收菜為由陸續(xù)邀請其教友去她家做客。在做客過程中，余姓婦人向教友介紹“我認識一位來自香港的牧師，很會講《圣經(jīng)》，我們在大陸便是聽他在講經(jīng)”。結(jié)果該牧師在余姓婦人家中講經(jīng)時不僅講的全是全能神的內(nèi)容，事后該婦人和牧師還警告這些教友不可以告知其小組長，“免得他們因不懂真理而反對你”。
臺北該教會得知此事后，曾和該余姓婦人深談，勸其放棄全能神信仰，但余姓婦人最終沒有放棄全能神信仰，理由是“離開他們，我的生活就沒有了辦法”。
羅也松得知此事之后感慨道：和全能神的斗爭會是非常艱難的，沒想到全能神不僅控制他們的思想，還要控制他們的生活，讓他們離開了組織之后就沒法生活下去。
最終，該名余姓陸配并沒有回到該教會，而是留在了全能神的組織中，而該名陸配的丈夫最終因“無法面對教會里異樣的眼神”，離開此教會，加入了全能神的組織。
據(jù)全能神出版物《關于傳福音工作的原則》一書稱，全能神信徒傳播福音要進行名為“摸底鋪路”的四個步驟：一是摸底細，利用參加基督教家庭聚會點的活動了解情況；二是拉關系，尋找共同語言；三是轉(zhuǎn)觀念，設法改變對方的信仰；四是作見證，介紹全能神的“神跡”。
書中還稱，在“摸底鋪路”的過程中，“如果有教徒在聚會中流淚的，要比他們哭得更兇；如果有教徒在聚會中大聲呼求主名的，要比他們呼喊的更大聲?！?/p>
臺灣基督教界對全能神的“摸底鋪路”工作比較頭疼，因為全能神教徒“摸底鋪路”的方式各式各樣，且潛伏期很長，很難辨別。
據(jù)臺北某教會負責人許可天向記者介紹，規(guī)模越小的、資金實力越差的教會越容易被全能神盯上。在某小教會，有全能神信徒潛伏超過三個月，最終和牧師達成協(xié)議：全能神教徒用自己的書籍帶領平日的小組學習，而牧師負責周日的講道，二者互不干預。如果牧師同意，全能神教徒將許諾帶領更多的人加入教會，也會給教會更多的奉獻（基督徒對給教會捐款的稱呼）。而等到全能神信徒逐漸占據(jù)教會多數(shù)時，教會就被全能神占據(jù)。
而在臺灣另一個教會，全能神信眾直接以介紹婚姻的方式對神職人員進行拉攏并且成功，結(jié)果這位神職人員也成為了全能神的一員。而在香港某教會，也有一名女牧師被全能神策反變節(jié)，以“無間道”的方式拉攏多名教友加入全能神，最終被教會開除。
對此，許可天表示，全能神最喜歡找兩種人下手，一是對《圣經(jīng)》不熟悉的人，二是不滿教會的人。
“如果有基督徒對《圣經(jīng)》不夠熟悉，他們就以帶領讀經(jīng)的方式對基督徒進行陪伴和引導，信眾也不會注意，牧師也不會警惕，結(jié)果時間一長，讀著讀著就引導到‘全能神’那邊去了。如果是對教會不滿的基督徒，他們也會利用挑撥離間等方式騙取信任，最終把他帶到‘全能神’那邊去?！?/p>
實際上，如果是對《圣經(jīng)》比較了解，或者基督教理論知識扎實的信眾，是很難被全能神“偷羊”的，雖然全能神以基督教為幌子，但是其教義和基督教有著重大差別?！叭苌窠虝闭J為，基督教所信仰的“三位一體”的神并不存在，《圣經(jīng)》所講的東西早已過時，神在世間已經(jīng)有了新的工作。
在2014年6月3日《聯(lián)合報》的廣告中，“全能神教會”稱“主耶穌早已駕著白云重歸，他就是末世道成肉身隱秘降臨在中國的全能神”，“全能神開展了審判從神家起首的新工作，開辟了國度時代，發(fā)表了拯救人類、成全人類的一切真理，在中國作成了一班得勝者。如今，神在中國秘密降臨的工作已經(jīng)大功告成，即將向萬國萬民公開顯現(xiàn)?！?/p>
全能神在臺灣以教會為主要滲透目標和“全能神開展了審判從神家起首的新工作”的“最高指示”有關，更大一部分的原因和全能神本身就是打著基督教的幌子有關。在“潛伏”期間，“全能神教徒”表現(xiàn)得和正常的基督徒一樣，很難認清。但一旦“摸底鋪路”工作完成，全能神教徒便開始向基督徒宣稱其教義，這時熟悉《圣經(jīng)》或者堅定的基督徒很容易辨認出這是全能神的宣教，而不熟悉《圣經(jīng)》的信徒則很容易誤入歧途。
“對于不熟悉《圣經(jīng)》的人，他們先以帶你讀經(jīng)的方式獲取你的信任，然后告訴你《圣經(jīng)》只是一本過時的教科書，你還需要更多的參考書。而這時他們拿出的參考書就是‘全能神’出版的那些書”。
基督教大團結(jié)
2013年2月25日，臺灣基督教多達56個主要宗派、教會、神學院、機構(gòu)和媒體單位聚集在臺北靈糧堂召開聯(lián)合會議，針對全能神教的異端教義和種種行為，共同擬定聲明。隨后，臺灣基督教界聯(lián)合在臺灣六大報斥資購買廣告，提醒信眾注意異端全能神在臺灣的發(fā)展。
“我長這么大，從來沒見過基督教這么團結(jié)過”，林俊翰表示，“我甚至查閱了我出生前的歷史，至少能夠斷定，1949年以來，這是臺灣基督教最大的一次團結(jié)?！?/p>
事實上，這是臺灣基督教有史以來最大的一次團結(jié)，自基督教傳入臺灣150年來，臺灣已經(jīng)形成了大大小小近百個基督教流派，這些流派之間或多或少也存在對《圣經(jīng)》的不同理解，之間的辯論從未停止，甚至有時也互稱“異端”，但是面對全能神的“侵門踏戶”，臺灣基督教各個流派終于站到一起。
此次基督教大團結(jié)中，有牧師表示，雖然全能神事件對教會來說是一場危機，但這次眾教會不分教派聯(lián)合在一起征戰(zhàn)，是很好的現(xiàn)象。他以“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”來表達他對這一事件的看法，他認為，這一事件不僅讓臺灣教會，而是各地華人教會都一起并肩作戰(zhàn)。
面對著基督教界的團結(jié)，“全能神教會”也明顯感覺到了威脅，就在臺灣基督教界發(fā)表聯(lián)合聲明之后，“全能神教會”明顯加大了刊登廣告的力度和頻率，兩個版規(guī)模的廣告數(shù)次出現(xiàn)，甚至不惜提前占據(jù)版面，防止基督教界刊登聲明。羅也松回憶到，“我們刊登聲明的那天，報社就支支吾吾的稱那天不方便，能不能改天。我們追問原因，報社的回答是：我們已經(jīng)把版面賣給‘全能神’了”。
面對全能神的反撲，基督教界舉辦了多場針對全能神的研討會，請來大陸和國際上的牧師進行兩岸和國際的合作。2013年8月12日，臺灣基督教界舉辦了“國際反邪辯證”座談會，不僅邀請到了美國基督教研究院的負責人進行演講，還在演講題目“邪教、普世宗教和你”之后，用明顯的字體特別標注：“本活動專門針對‘全能神教會’至今仍在臺灣刊登宣傳廣告的論證?！?/p>
而在2013年9月，臺北某教堂專門請到廣州某基督教的主任牧師，分享自己教會的會友被邪教綁架、教會內(nèi)出現(xiàn)邪教臥底時的處理情況。
在教會的日常運作中，臺灣各教會加強了對陌生人和新信徒的注意，也加強了之間的溝通，如果發(fā)現(xiàn)有異常的人，各教會之間會互通有無?！拔覀兘虝褪盏竭^幾次可疑人士的照片，但那段時間臺灣《個人資料保護法》剛剛通過，在不確定他們是異端人士之前，我們也不好公開把他們的照片打印下來貼在墻上，只能自己注意一下了?！绷挚『脖硎?。
在基督教界的聯(lián)合反擊之下，從去年冬天起，全能神在臺灣的廣告攻勢有所減退。這也讓臺灣基督教界看到一點希望。但是隨著臺灣反服貿(mào)運動的興起，今年5月13日起，全能神新一波的廣告攻勢再度來襲。至6月初，短短20天時間，全能神在臺灣各大報刊登了近40次廣告。山東招遠慘案發(fā)生后，全能神更是逆向操作，不僅沒有低調(diào)行事，發(fā)廣告的密度反而更加密集。
“今年5月以來，‘全能神’的廣告發(fā)生了一些變化，去年的廣告以理論為主，用大篇幅宣傳他的教義。但是今年以來，‘全能神’的廣告以見證為主，主要宣傳的是他們在大陸如何被公安機關打擊”，羅也松說，“他們新的廣告上登了很多所謂信徒被大陸公安毆打的照片，但這些照片很可能是假的，原因很明顯：如果毆打是真的，那么這照片是誰拍的呢？”
“不過他們背后一定有高人指點”，羅也松補充道，“反服貿(mào)運動發(fā)生之后，臺灣民眾的‘反中’情結(jié)再度被點燃，他們就是看清了這一點，才改變了宣傳策略。當然，我們判斷‘全能神’也可能撤換了在臺的負責人，因為去年的宣傳攻勢失敗了”。
面對全能神新的宣傳攻勢和宣傳策略，臺灣基督教界下一步希望能夠和大陸方面進行合作，共同建立預警機制和信息溝通的平臺。林俊翰認為，“‘全能神’給臺灣某些教會敲了警鐘，如果教會不重視信徒，對信徒關心不夠的話，‘全能神’很容易趁虛而入”。而羅也松也表示，對抗全能神，除了兩岸聯(lián)手之外，最重要的工作還是教會自身的傳道。事實證明，越了解《圣經(jīng)》的信徒越不容易被全能神拉走，“真鈔摸得久了，假鈔一摸就摸出來了?！?/p>
臺灣：邪教垃圾場？
相關宗教界站在第一線保護信眾，而政府和警方則站在第二線，是臺灣面對此類現(xiàn)象時的慣用做法。目前和全能神進行屬靈爭奪戰(zhàn)的主力軍還是團結(jié)起來的基督教界，臺灣政府和警方并沒有和他們統(tǒng)一戰(zhàn)線。但在山東招遠兇殺案爆發(fā)后，臺灣官方也發(fā)出聲明稱，如果全能神在臺灣做出同樣事件，絕對會“依法嚴懲，決不輕饒”。
近年來，打著基督教和佛教名目的各色教派在臺灣頻繁出現(xiàn)，其中不少都是從中國大陸和周邊國家移居臺灣。對此，甚至有不少臺灣宗教人士笑稱，臺灣是“邪教垃圾場”。究其原因，羅也松認為，一方面臺灣有著幾近于“完全自由”的社會環(huán)境，不管是正教還是邪教，在臺灣落地都不會遇到政策的阻礙，另一方面臺灣民眾心地善良，更容易被這些邪教盯上?！盁o論是汶川地震還是日本海嘯，臺灣民眾的捐款都非?？捎^，可見臺灣民眾的善良。招遠事件之后，‘全能神’不僅不低調(diào)行事，反而高調(diào)的登廣告，控訴自己在大陸被打壓，大打悲情牌，其實也是為了博取善良的臺灣人民的同情”。
政策環(huán)境寬松，官方對邪教的發(fā)展也持“不出事就不出手”的消極立場，對抗邪教發(fā)展的任務自然也就落在了普世宗教的身上。事實上，在臺灣歷次對抗邪教的過程中，起到主力軍作用的都是正統(tǒng)宗教或者普世宗教。而恰恰因為如此，臺灣的宗教界同時呈現(xiàn)出了兩種看起來有些矛盾的特性：一方面，由于環(huán)境自由，臺灣本地成為了諸多邪教和宗教詐騙集團的“樂土”，成為“邪教垃圾場”；另一方面，由于普世宗教和正統(tǒng)宗教的發(fā)達，臺灣宗教界又有著極強的自凈能力，不用政府出手，邪教的發(fā)展也能被限制在可控的范圍內(nèi)。
而且，臺灣宗教界已經(jīng)達成“自己事情自己做”的不成文默契，打著基督教旗號的異端由基督教團體負責對抗，而打著佛教旗號的邪教則由佛教團體進行抵制。一位臺灣基督教牧師向《鳳凰周刊》記者表示，“如果‘全能神’不打著基督教旗號，不搶基督教信徒，而是叫‘全能功’，或者‘全能佛’，那我們也是不會去管的?！?/p>
本刊記者曾專門致電在臺灣的全能神教會，接線員的標準國語讓記者無法分辨其是大陸口音還是臺灣口音。記者留下采訪問題，詢問全能神教會如何回應臺灣基督教界的聯(lián)合聲明以及山東招遠麥當勞事件。全能神教會人員表示需要時間準備，但承諾回復。
當《鳳凰周刊》記者約定時間再次撥通全能神教會電話時，對方接線員改口稱無人有權(quán)代表教會進行回應，但愿意提供一些微博資料供記者查詢。不過截止本刊發(fā)稿時止，仍未收到全能神提供的任何資訊。
早在上世紀末，打著基督教旗號的邪教攝理教便由韓國傳入臺灣，當時臺灣基督教界便向信徒發(fā)出警示，不要隨便輕信異端。而直至該教人員性侵臺灣女性之后，才被臺灣官方起訴。
同樣，打著佛教幌子在臺灣發(fā)展組織的邪教也經(jīng)常遭到臺灣佛教團體的抵制。在臺灣街頭，經(jīng)常能夠看到佛教界人士向往來市民、游客發(fā)放小冊子，提醒遠離藏傳佛教。藏傳佛教于上世紀40年代傳入臺灣，并在80年代時發(fā)揚光大，紅極一時。但由于距今年代久遠，加之藏傳佛教本身的神秘性，使不少以藏傳佛教為名的邪教和詐騙團伙在臺灣落地，藏傳佛教在臺灣佛教界因此背上惡名，而數(shù)起真假活佛在臺灣性侵女信眾的案例更是讓臺灣佛教界害怕藏傳佛教有騙色之嫌。在臺北、新北等地，臺灣佛教團體還租借城市大型霓虹燈和廣告牌，刊登巨幅廣告，提醒民眾遠離“騙錢騙色”的“藏傳佛教”。(全文請見《鳳凰周刊》2014年第18期（總第511期）封面故事《全能神在臺灣》)
【防范邪教攻略】http://anticult.kaiwind.com/redian/fxglyxxxjqns/201406/27/t20140627_1727062.shtml