編者按：
本站曾經(jīng)公布的1996年長春般若寺的布告和1997年河南前臺(tái)縣《佛教文化簡訊》的文章，都生動(dòng)反映了中國政府取締法輪功之前，各地佛教人士以敏銳的眼光和正邪不兩立的信念，率先對(duì)法輪功進(jìn)行的無情揭露和批判。
今天我們公布原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生1996年關(guān)于法輪功問題的一次批示和五封信（復(fù)印件由中國佛教協(xié)會(huì)綜合研究室主任徐玉成提供）、1999年8月1日《趙樸初先生關(guān)于法輪功問題的談話》，以及徐玉成先生紀(jì)念趙樸初會(huì)長的文章《難忘的往事，諄諄的教誨——回憶趙樸初先生領(lǐng)導(dǎo)我們批判“法輪功”的歲月》，這些珍貴資料記證了當(dāng)年中國佛教界高層對(duì)法輪功的清醒認(rèn)識(shí)、原則立場和堅(jiān)定態(tài)度。
趙樸初是第六、七、八、九屆全國政協(xié)副主席，中國民主促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人之一（民促中央名譽(yù)主席），中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長，卓越的愛國者，佛學(xué)造詣深厚的宗教領(lǐng)袖。又是著名的社會(huì)活動(dòng)家，享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩人、書法大師。在中國政府取締法輪功前數(shù)年，趙樸初會(huì)長就能經(jīng)過獨(dú)立調(diào)查和深思熟慮，認(rèn)準(zhǔn)法輪功欺騙群眾、危害社會(huì)、打著“佛法”旗號(hào)詆毀佛法的邪教本質(zhì)，以十分果斷和審慎的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)中國佛教界同法輪功進(jìn)行不懈斗爭，實(shí)在難能可貴和令人敬佩。
今天，樸老已經(jīng)作古。他當(dāng)年留下的這些批示和信函依然字字珠璣，筆沉墨重，給我們留下永遠(yuǎn)的啟示。
1996年 11月16日趙樸初先生給徐玉成的信
1996年 11月24日趙樸初先生給徐玉成的信
1996年 11月27日趙樸初先生給徐玉成的信
難忘的往事， 諄諄的教誨
——回憶趙樸初先生領(lǐng)導(dǎo)我們批判“法輪功”的歲月
徐玉成
趙樸初先生于2000年5月21日駕鶴西歸，佛教界失去了一位杰出的領(lǐng)袖，國家失去了一位偉大的社會(huì)活動(dòng)家，中國共產(chǎn)黨失去了一位忠誠的朋友。就我個(gè)人來說，失去了一位和藹可親的長者，知識(shí)淵博的導(dǎo)師，循循善誘的領(lǐng)導(dǎo)人。樸老西去，使我陷入深深的悲痛和思念之中。
我在趙樸初先生的領(lǐng)導(dǎo)下工作了十幾個(gè)年頭，最使我難忘事情很多，他領(lǐng)導(dǎo)我們對(duì)“法輪功”進(jìn)行批判的歲月，就是其中最難忘懷的事情之一。
眾所周知，1999年7月下旬，中央政府宣布“法輪功”為非法組織，決定予以取締，正在大病之后處在康復(fù)中的趙樸初先生聞?dòng)嵑?，十分高興，向媒體發(fā)表了《關(guān)于法輪功問題的談話》，他在談話中指出：“我堅(jiān)決擁護(hù)中共中央關(guān)于取締‘法輪功’非法組織的決定，這是十分必要、非常及時(shí)、完全正確的。這是一件大快人心的好事，它為人民消滅了一個(gè)大禍害，為國家清除了一個(gè)大障礙，為社會(huì)割掉一個(gè)大毒瘤，為科學(xué)掃除了一個(gè)大障礙，也為佛教消除了一個(gè)最大最毒的附佛外道，這是我們黨和國家在思想政治戰(zhàn)線上的一個(gè)偉大勝利?！保?/span>《人民日?qǐng)?bào)》1999年8月2日）
讀著上面的一段談話，從字里行間都感覺出這位德高望重一言九鼑的老人對(duì)取締“法輪功”的欣喜心情，表現(xiàn)出老人家對(duì)邪教“法輪功”的深惡痛絕。在三年前，當(dāng)全國多數(shù)人還不知道“法輪功”為何物的時(shí)候，樸老就已經(jīng)看到了“法輪功”的邪教本質(zhì)和對(duì)社會(huì)的極大危害，并且領(lǐng)導(dǎo)了一場對(duì)邪教“法輪功”的批判。
現(xiàn)將當(dāng)時(shí)的情況回憶如下：
從1995年開始，我們綜合研究室經(jīng)常收到全國各地佛教徒寄來反映“法輪功”抵毀佛教的信函，從中可以看出當(dāng)時(shí)“法輪功”對(duì)佛教界的咄咄逼人之勢(shì)。此問題引起了我們的注意，想辦法組織力量對(duì)“法輪功”進(jìn)行較為系統(tǒng)的批判。1996年9月下旬，我應(yīng)邀為黑龍江省佛教協(xié)會(huì)舉辦的執(zhí)事進(jìn)修班講課期間，聽說陳星橋居士對(duì)“法輪功”有研究，不但親自聽過李洪志的所謂“傳功”報(bào)告，而且還為此寫過一些駁斥“法輪功”的文章。于是我請(qǐng)他將批判文章整理好寄給我們，如果有可能，考慮在《研究動(dòng)態(tài)》上發(fā)表。10月下旬收到他寄來的《還法輪功的本來面目》的批判文章，文章運(yùn)用佛教的正理正信正義正念，對(duì)李洪志宣揚(yáng)的歪理邪說進(jìn)行了比較系統(tǒng)地批判。于是我在11月7日將批判文章呈送給趙會(huì)長閱示，并隨之呈給樸老一封短信，內(nèi)容如下：
趙會(huì)長慈鑒：
茲呈上黑龍江哈爾濱市佛協(xié)副秘書長陳星橋居士寫的批判“法輪功”的文章，請(qǐng)您在保重身體的前提下，酌情閱示。
“法輪功”在國內(nèi)傳播很廣，北京地區(qū)也有不少，并且在國際互聯(lián)網(wǎng)上也有他們的宣傳網(wǎng)站。此文如您認(rèn)為可以，建議刊登在《研究動(dòng)態(tài)》上。發(fā)表后，如果可能的話，能否印成單行小冊(cè)子在社會(huì)上廣為宣傳。是否妥當(dāng)，請(qǐng)您老定奪。
祝法喜充滿。
徐玉成合掌
1996年11月7日
趙樸初先生仔細(xì)閱讀了陳星橋的文章后，于11月16日在信上作了如下批示：
“文章內(nèi)有一些字不清楚，也有漏字?！ㄝ啞纸忉層姓`?？上鹊恰堆芯縿?dòng)態(tài)》上。登出后，可開一次座談會(huì)，組織幾位學(xué)者討論。
退徐玉成同志。
樸初 11月16日
樸老作了上述批示后，感到言猶未盡，于同日又在“無盡意”信箋上用毛筆給我寫了一封信，內(nèi)容如下：
玉成同志：
駁斥李洪志的文章在《研究動(dòng)態(tài)》上登出后，應(yīng)有文章介紹有關(guān)佛教的“氣功”的書籍，如《安般守意經(jīng)》及天臺(tái)宗《童蒙止觀》等，請(qǐng)與研究所吳老商量，最好寫一篇文章補(bǔ)充一些有正知、正見和正行的佛教修持方法。請(qǐng)酌辦。
樸初 11月16日
收到樸老批示和信件后，由于吳立民所長因病在長沙住院，“請(qǐng)研究所吳老商量”的批示無法落實(shí)。于是我一邊安排編發(fā)稿子，一邊將樸老的信復(fù)印后寄給遠(yuǎn)在哈爾濱的陳星橋居士，請(qǐng)他遵照樸老的批示精神，將漏字補(bǔ)上，并對(duì)“法輪”一詞的解釋作一番修改和補(bǔ)充再寄來。然后請(qǐng)他遵照樸老囑咐，再寫一篇介紹有關(guān)佛教“氣功”和佛教徒的修持方法的文章，從正面論述佛教的修持，以抵制“法輪功”對(duì)佛教的歪曲和抵毀。
不久陳星橋居士將修改稿寄來。正當(dāng)我準(zhǔn)備發(fā)稿時(shí)，樸老為了慎重起見，于11月24日又給我寫了一信，內(nèi)容如下：
玉成同志：
關(guān)于李洪志的轉(zhuǎn)法輪功的問題，可以遲一點(diǎn)發(fā)表。我建議將他的書（指《轉(zhuǎn)法輪》，作者注）和那篇駁斥他的文章一起送吳立民先生一閱，閱后再商量。
樸初 11月24日
樸老從安定團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，提出批判文章遲一些時(shí)候發(fā)表，是有道理的。并且我們對(duì)“法輪功”情況了解很少。我準(zhǔn)備對(duì)“法輪功”的情況做一番調(diào)查后再向樸老報(bào)告。第二天，即11月25日，樸老又給我一信，內(nèi)容如下：
玉成同志：
關(guān)于李洪志轉(zhuǎn)法輪問題，近日接到練功的人來信和寫給《光明日?qǐng)?bào)》的信，據(jù)云練功者已達(dá)百萬人，其中有高級(jí)知識(shí)分子，確是一件大問題。我意，……須認(rèn)真研究一下，建議將他的書和駁斥他的文章以及《光明日?qǐng)?bào)》的文章（我末見）送請(qǐng)佛教文化研究所吳老研究一番再說。
樸初 11月25日
從11月16日到25日的9天時(shí)間里，趙樸老因批判“法輪功”問題，給了我一次批示，三封信件，足以證明他老人家在這一時(shí)期，他思想上考慮的主要是“法輪功問題”以及如何對(duì)付“法輪功”。特別當(dāng)他知道“練功者已達(dá)百萬人，其中有高級(jí)知識(shí)分子”的情況后，引起老人家的高度重視。他既對(duì)“法輪功”的歪理邪說感到痛恨，又對(duì)如此眾多的人誤入歧途深感憂慮。他是在權(quán)衡如何在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的前提下，清除“法輪功”對(duì)佛教的詆毀，對(duì)人們、特別是對(duì)知識(shí)分子們的毒害。我看到信后，深受教育和鞭策。并將我對(duì)法輪功調(diào)查的初步情況寫信告訴樸老。信的內(nèi)容大意如下：
樸老：
從目前看，“法輪功”是一個(gè)行動(dòng)詭秘，流行很廣的非法組織，由于它不是真正的氣功組織，全國氣功協(xié)會(huì)已經(jīng)撤銷注冊(cè)，將其除名；《轉(zhuǎn)法輪》之類的書由于有抵毀佛教的內(nèi)容，并宣揚(yáng)有病不吃藥等邪說，據(jù)了解新聞出版署已經(jīng)下令作為非法出版物進(jìn)行查禁，并不準(zhǔn)出版。李洪志雖然不承認(rèn)“法輪功”是宗教，但事實(shí)上它是以氣功為幌子，書中的內(nèi)容涉及到“度人到更高層次”的說教，是關(guān)系到人們精神領(lǐng)域的“終極關(guān)懷問題”，有不少學(xué)者認(rèn)為有很強(qiáng)的宗教性。據(jù)此，有學(xué)者認(rèn)為它同國外的“新興宗教”很相似，也有人稱它很象我國明清時(shí)期的民間宗教。但是，從佛教界的立場上說，它應(yīng)當(dāng)是邪教或者附佛外道。但，在政府沒有定性之前，應(yīng)該認(rèn)定它是一種“新興宗教”。以上認(rèn)識(shí)，是否妥當(dāng)，請(qǐng)指正。”
過了三天，即11月28日，樸老針對(duì)上述信中提到“法輪功”是一種“新興宗教”的問題，又寫給我一封信，內(nèi)容如下：
玉成同志：
關(guān)于“轉(zhuǎn)法輪功”問題，聞學(xué)者已達(dá)百萬人，我也有一個(gè)熟人因患癌癥經(jīng)過兩次大手術(shù)而學(xué)了這個(gè)“功”。我勸她勇于舍棄（她是佛教徒），保持正知正見。但她······不肯拋棄，反而寄來一篇她同學(xué)寫給《光明日?qǐng)?bào)》文章為其辯護(hù)。因此，我主張請(qǐng)吳老將李洪志的書看一看，并組織座談，付之公論。昨得您來信，知此功已作為“新興宗教”予以取締。既是如此，則東北寄來之文可以在我會(huì)刊物上發(fā)表。吳老及學(xué)者們座談結(jié)論亦可發(fā)表。
您信中所提之問題，確可深思。但轉(zhuǎn)法輪是一種邪教，尚不算作“新興宗教”論?！靶屡d宗教”如非邪教，可不可許其存在？此關(guān)系“宗教信仰自由”理論與政策問題，亦是一個(gè)值得研究的問題。
樸初 11月28日
在這封信中，樸老不同意我信中反映的“法輪功”是新興宗教或民間宗教的諸種說法，一針見血地指出：“轉(zhuǎn)法輪是一種邪教，尚不能以‘新興宗教’論”。樸老高瞻遠(yuǎn)矚、一言九鼎，直指“法轉(zhuǎn)功”的本質(zhì)特征，澄清了當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)“法轉(zhuǎn)功”的諸多模糊觀點(diǎn)，為我們指明了前進(jìn)方向。并指示我們要從宗教信仰自由的理論和政策上對(duì)“法輪功”進(jìn)行研究：此類邪教“可不可許其存在”。在這里，樸老給我們提出一個(gè)研究課題。實(shí)際上，從樸老的一貫思想中，“法輪功”一類的邪教，是不允許它們存在的。在當(dāng)時(shí)，樸老已經(jīng)從《轉(zhuǎn)法輪》書中看到“法輪功”的極端危害性，從維護(hù)佛教的正教正信及合法權(quán)益出發(fā)，從維護(hù)國家和社會(huì)的長治久安出發(fā)而提出來的，給我以深刻的教育和啟發(fā)。可惜當(dāng)時(shí)我沒有深刻領(lǐng)會(huì)樸老的批示精神，直到1999年月4月25日“法輪功”圍攻中南海后，我才真正認(rèn)識(shí)到樸老的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
因當(dāng)時(shí)吳老還沒有回北京，樸老批示“請(qǐng)吳老看后并組織座談”之事遲遲不能落實(shí)。12月7日，樸老給我送來一本李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》，并附了一封較長的信，內(nèi)容如下：
玉成同志：
我的那位學(xué)法輪功的熟人寄來這本書，“懇求”我看看，我猜想她的意思無非是說明她學(xué)的不是邪教。茲將此書送請(qǐng)你一閱。
你說的是“新興宗教”，問題是它又假托“佛法”之名而違佛法之知見，佛教人士為文駁斥是合理的。我還是主張將李洪志的書和東北寄來的駁斥文章送請(qǐng)吳老看看，這本書也請(qǐng)他看看，約幾位學(xué)者座談一番。因知學(xué)轉(zhuǎn)法輪者已有上百萬人，不可不慎重對(duì)待，光是取締還是不夠，還要以理摧伏其謬論，才能有效。
至于“新興宗教”是否允許存在問題，關(guān)系到宗教信仰自由政策問題，值得作為一個(gè)問題研究，請(qǐng)你們商討后見告。
從這封信的內(nèi)容看，樸老是在力排眾議、說客盈門的情況下寫這的，盡管有各種思想影響和干擾，但在信中樸老仍果斷認(rèn)定：“法輪功”就是“假托‘佛法’之名而違佛法之知見”的邪教，佛教人士為文駁斥是合理的”，并明確指出：對(duì)“法輪功”的非法組織“光是取締還是不夠，還要以理摧伏其謬論，才能有效”，這一正確論斷對(duì)于我們開展同“法輪功”的長期斗爭具有重要指導(dǎo)意義。
1997年春節(jié)以后，佛教文化研究所所長吳立民先生從湖南回到北京，我遵照樸老的多次指示，將陳星橋居士批判“法輪功”的文章和樸老送來的《轉(zhuǎn)法輪》書一并送請(qǐng)吳老看。吳老仔細(xì)看后，同意發(fā)表批判文章。在樸老和吳老的全力支持下，《還“法輪功”的本來面目》一文在中國佛教協(xié)會(huì)綜合研究室編輯的《研究動(dòng)態(tài)》1997年第2期上發(fā)表。這篇文章被稱為一篇聲討“法輪功”的檄文，在佛教界和社會(huì)上引起較大反響，給各地批判“法輪功”的個(gè)人和單位以有力的配合和支持。尊敬的趙樸初先生以超人的膽略和氣魄，運(yùn)籌帷幄和領(lǐng)導(dǎo)了佛教界最早對(duì)“法輪功”全面、系統(tǒng)地批判。
從1996年11月16日至1996年12月7日的21天時(shí)間中，年事已高、體弱多病的趙樸老在繁忙的工作中，對(duì)“法輪功”問題的出現(xiàn)給予高度關(guān)注，連續(xù)寫了1次批示，5封信件。對(duì)許多知識(shí)分子練習(xí)法輪功的現(xiàn)象，他感到是個(gè)大問題，《轉(zhuǎn)法輪》將會(huì)危及社會(huì)引起他的極大憂慮。他從維護(hù)佛教的利益、國家的安危和人民的安寧幸福出發(fā)，為正確、妥善批判和處理好“法輪功”問題，殫精竭慮、嘔心瀝血，體現(xiàn)了趙樸初先生愛國愛教，愛眾敬民的思想情懷。
回憶趙樸初先生領(lǐng)導(dǎo)我們批判“法輪功”的難忘歲月中對(duì)我的諄諄教誨，使我深切感到樸老遇事謹(jǐn)慎，辦事果敢的領(lǐng)袖風(fēng)范和高屋建瓴、運(yùn)籌帷幄的偉人氣魄。樸老的上述批示和信件有許多是針對(duì)我個(gè)人的批評(píng)和教育，這種循循善誘、誨人不倦、容人之量、導(dǎo)人以善的高風(fēng)亮節(jié)，將永遠(yuǎn)成為鼓舞我服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國的力量源泉，是樸老遺留給我的一份寶貴精神財(cái)富。