● 端午節(jié)的“矛盾”起源
端午節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)的三大節(jié)日之一，它的起源多種多樣，而且充滿矛盾。一般認(rèn)為，端午不是個(gè)好日子，所以我們的先民有了一種文化之象，叫求生續(xù)命。后來(lái)有一些人，選擇在五月初五死去，所以有了端午的另外一個(gè)文化之象，叫向死而生。一個(gè)節(jié)日，兩種之象，截然相反。
求生續(xù)命：五月初五本是惡月惡日
一是圖騰崇拜。在古代吳越地區(qū)一直存在著圖騰崇拜。到了五月，江河波濤洶涌，很多“水族”侵害漁民，于是當(dāng)?shù)氐南让窬推砬蟆吧耢`”保佑自己。這個(gè)“神靈”就是龍，用一個(gè)具象表現(xiàn)，就是龍舟。劃龍舟是用來(lái)鎮(zhèn)住水災(zāi)和水怪。
二是惡月惡日。五月五日在那時(shí)不是個(gè)好日子。“五月造屋，令人頭禿”，“五月舉官，至死不遷”。
三是蠲（juan音捐）毒。到五月份，陰陽(yáng)交替，季節(jié)變換，這時(shí)候很多害蟲都出來(lái)了，于是就有 “五黃去五毒”的說(shuō)法。所謂“五毒”，就是蛇、蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蟑螂。我們的先民從精神層面尋求保護(hù)，從自然界也尋求保護(hù)，就有雄黃、黃鱔、黃瓜、枇 杷、皮蛋等這一些“黃”。僅有這些還不夠，于是就有了菖蒲、艾蒿等一些用來(lái)蠲毒。
象死而生：屈原五月初五投江自盡
象死而生典型代表是屈原，他忠于自己的國(guó)家，連齊抗秦，主張內(nèi)政改革，是一個(gè)非常有才華的人，但是他的這一份忠心，沒(méi)有被楚國(guó)國(guó)君所理解，反而把他終身流放，不許回到家鄉(xiāng)。公元前278年五月初五，他得知楚國(guó)都城被秦兵攻占，宜昌被焚燒，于是悲憤交加，投江自殺。
● 老屈一家過(guò)端午
掛艾蒿
掛艾蒿放到秭歸與其他地方不盡相同。在秭歸割艾蒿有儀式，五月初五天不亮的時(shí)候，人去割白艾，割的時(shí)候不能說(shuō)話。割回來(lái)后，用人字型把艾蒿扎好，用紅色的絲線包扎掛在門上。
掛艾蒿的意義在于不讓不好的東西進(jìn)門，因?yàn)榍幌矚g艾蒿，所以用艾蒿象征壞東西，在他看來(lái)椒蘭是美好的，而艾蒿是“臭艾”。他在離騷中寫到“戶服艾以 盈要兮”，說(shuō)這東西不好。毛澤東同志在1961年寫了一首詩(shī)紀(jì)念屈原——屈原為什么投江，是因?yàn)椤鞍碧唷鞍捥⒔诽m少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！毕窠?蘭這樣美好的君子太少了，而“艾”這一類的壞人太多了。我們艾蒿掛在門外，就是像這樣的壞人、奸佞小人，不能讓他進(jìn)門。
回娘家
有個(gè)說(shuō)法：女兒回娘家，端午比年大。女兒回娘家這一說(shuō)法一方面是因?yàn)閻涸聬喝?，端午這天不吉祥，出嫁的女子到哪安全呢？回到娘家、回到父母家中是最安全的，后來(lái)演變成了 “敬老節(jié)”，出嫁的女子，選擇一定的時(shí)間回娘家看看、盡盡孝道。
秭歸名字的來(lái)源也跟回娘家有關(guān)。相傳屈原當(dāng)年被流放之后，他的姐姐知道了，就回到家安慰他，鄉(xiāng)里人覺(jué)得這姐姐真了不起，為弟弟回鄉(xiāng)，就把這地方叫“姊 歸”、“歸鄉(xiāng)”。歸過(guò)去讀kui（音葵），是歸（音葵）鄉(xiāng)。屈原說(shuō)歸鄉(xiāng)這地方糧食不多，就把我姊姊這個(gè)“女”字旁改成“禾”字旁。這樣，就有了現(xiàn)在的“秭 歸”。
做粑粑
五月初五，秭歸人在屈原的祭日來(lái)祭奠的時(shí)候，桌上一定會(huì)擺上粑粑。我們和屈原一起，吃他最喜歡的東西，這就從祭品又變成了尋常百姓的端午宴的一道菜。
艾水泡腳
端午節(jié)時(shí)，秭歸人用艾水給母親泡腳，歷史非常悠久。這也和端午起源有關(guān)，就是蠲毒。老人家腳很辛苦，這個(gè)時(shí)候用艾蒿——五月份的艾葉，它的藥用價(jià)值最好——來(lái)泡腳，既解決老人家的身體健康問(wèn)題，同時(shí)也體現(xiàn)了一種愛老敬老、一種孝順。
