一塊古老的土地，一片神奇的草原，一個(gè)民族的崛起，一座城市的不朽。
在美麗富饒的西拉木倫河兩岸，流傳著這樣的傳說(shuō)，一位天女駕青牛順流而下，在木葉山遇見(jiàn)騎著白馬的神仙，這是一次命中注定的相遇。從此以后，草原上多了一個(gè)馳騁縱橫的民族，他們以堅(jiān)韌的鑌鐵為族號(hào)命名契丹。數(shù)百年的時(shí)間里新生的契丹族，始終在這片祖仙留下的草原上縱馬放歌，長(zhǎng)河落日的大漠中，他們昂揚(yáng)率性的探尋著自己的前進(jìn)之路。
公元872年，一名男嬰誕生在一所簡(jiǎn)樸的帳篷內(nèi)，伴隨著草原的日升日落，男孩慚慚長(zhǎng)大，不過(guò)此時(shí)的他并不知道因?yàn)樽约旱慕蹬R契丹民族從此正式登上中國(guó)歷史的舞臺(tái)，他的名字將會(huì)名震天下，這就是契丹未來(lái)的英雄領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)。
唐朝末年，草原上群雄四起，契丹的八個(gè)部落為了抵御外敵，組成新的部落聯(lián)盟，耶律阿保機(jī)正是在聯(lián)盟首領(lǐng)的位置上開(kāi)始了自己傳奇而瑰麗的人生。
經(jīng)過(guò)二十年的堅(jiān)苦征戰(zhàn)，耶律阿保機(jī)帶領(lǐng)著契丹族人統(tǒng)一了草原各部，成為了中國(guó)北方大地上最具雄才大略的可汗。但是，耶律阿保機(jī)并不想停下自己的腳步，因?yàn)樗睦磉€有更大的夢(mèng)想。
公元916年3月，耶律阿保機(jī)告示先祖：大契丹國(guó)建立。在薩滿的祈福和群臣的朝賀中，他登基稱帝，建元神冊(cè)，歷稱遼太祖，草原上的雄鷹開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上一個(gè)新的時(shí)代，而亙古不變的巴林草原也將在這個(gè)偉大的時(shí)代里迎來(lái)自己天翻地覆的改變。
建國(guó)之后的耶律阿保機(jī)聽(tīng)取眾多漢人大臣的建議，借鑒中原地區(qū)建都以強(qiáng)國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備為自己這個(gè)全新的帝國(guó)營(yíng)建一座與之地位相匹配的皇都。
位于狼河、潢水之間具有天梯、蒙國(guó)、別魯三山之勢(shì)的西樓邑是耶律阿保機(jī)祖上的駐牧地和發(fā)祥地，這一片負(fù)山抱海天險(xiǎn)足以為固的地利之處也順理成章地成為了草原第一都的不二之選?？墒菍⒒识冀⒃谧约杭易宓淖娴刂畠?nèi)，耶律阿保機(jī)擔(dān)心契丹各部首領(lǐng)不服，于是他便想出了一個(gè)絕妙的辦法——建都之地，全憑天意。
朕縱馬于途中以金齪箭射之箭落之地即是我契丹之都，金箭落此天命使然，西樓邑將成為我大契丹國(guó)之都，永世勿替。遼史在評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī)此舉時(shí)稱：金齪一箭，二百年基業(yè)壯矣。
公元918年，耶律阿保機(jī)下詔修建契丹的王城皇都，他任命漢官康默記為版筑使，韓延徽參助，賈去疑監(jiān)督工役。這是一次快捷高效的工程，修筑皇都的工匠多為漢人中的能工巧匠，動(dòng)用土方約二百五十六萬(wàn)立方米，耗時(shí)百日、即告竣工。
皇都幅員遼闊、氣勢(shì)雄偉，周長(zhǎng)二十七華里，城高二丈、背山臨水，由北城、南城組成。北城為皇城，這是契丹貴族和漢族官僚議事起居之所在；南城為漢城，有樓對(duì)峙，
下列井肆，是漢族和契丹族的民居和作坊所在地。這是中國(guó)北方游牧民族歷史上營(yíng)造的第一座城池。
皇都的建筑格局汲取了唐代長(zhǎng)安城的特點(diǎn)，它與中華傳統(tǒng)文明血脈相承，卻又自成一派，在借鑒了部分西域建筑的基礎(chǔ)上，更追求自然情趣。
皇都的營(yíng)建，標(biāo)志著契丹民族由部落聯(lián)盟的邦國(guó)時(shí)期，真正轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一王朝的帝國(guó)時(shí)代。耶律阿保機(jī)為日后大遼王朝的鼎盛繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，契丹的國(guó)力開(kāi)始蒸蒸日上。
這些精美的壁畫和文物中記錄著一個(gè)時(shí)代的痕跡。一國(guó)兩治的統(tǒng)治方式將契丹人和漢人共同匯聚在一起，將農(nóng)耕文明與草原文化融合與發(fā)展，彼此和諧共生，同享著一片自己的天空。
自信而包容，開(kāi)明而進(jìn)取，是契丹這個(gè)新興帝國(guó)真實(shí)的寫照，這是草原民族在中國(guó)歷史上一個(gè)全新的時(shí)代。
嘉賓：我們都知道，契丹人的政治制度最為典型的因俗而制。因俗而制是怎樣制的呢？他有自己的一套，同時(shí)，他也有極大的汲取和學(xué)習(xí)了中原封建統(tǒng)治的一套。這就是著名的南北面官制度，一直到遼朝滅亡都是這樣，沒(méi)有變，雖然他沒(méi)有變，但是遼朝存在的200年時(shí)間奠定了整個(gè)世界大一統(tǒng)的歷史格局，也就是說(shuō)他為元朝的大統(tǒng)一，為當(dāng)代中國(guó)版圖的奠定，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有遼朝這200年的開(kāi)基作用，也就沒(méi)有后來(lái)的成吉思汗甚至元朝的那種偉大的格局。所以契丹人對(duì)中華民族的歷史貢獻(xiàn)從政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等各個(gè)方面都鮮活地體現(xiàn)了出來(lái)。
公元926年7月，一生開(kāi)疆拓土的耶律阿保機(jī)在征服渤海后的回軍途中病逝，他的遺體被運(yùn)回了祖州的陵寢之中。
耶律阿保機(jī)的去世，并沒(méi)有讓契丹國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)就此中止，他的皇后述律平以其獨(dú)具的魅力和超凡的勇氣挺身而出，為契丹的未來(lái)指明了正確的方向。
在述律平的支持下，耶律阿保機(jī)的次子耶律德光在皇位的角逐中脫穎而出，成為契丹國(guó)的新領(lǐng)袖。
耶律德光沒(méi)有辜負(fù)自己母親的信賴，在他的手中這個(gè)新興的草原帝國(guó)又一次壯大了。
公元938年，耶律德光改契丹國(guó)號(hào)為大遼，同時(shí)，改皇都之名為上京，府曰臨潢，也就在這一年，耶律德光開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)建上京城。
經(jīng)過(guò)數(shù)年的營(yíng)造，遼上京的城郭宮室之制趨于完備，先后建起開(kāi)皇、宣政，安德、五鑾等四大殿及太祖廟、菩薩堂等廟宇。
因?yàn)槌缟蠞h人制度，耶律德光一反草原民族以東方為尊的習(xí)俗，修建位向正南的承天門，彰顯出皇權(quán)的至高無(wú)上。
擴(kuò)建后的上京城，一派祥和大氣的景象，雍容中透露出華貴，豪邁中折射出儒雅，世人皆贊嘆為小安。
嘉賓：契丹和遼朝人對(duì)中華民族的這個(gè)貢獻(xiàn)非常深刻，他體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先他繼承了中國(guó)古代北方民族大融合的這種發(fā)展趨勢(shì)，他把這種融合的局面進(jìn)一步推向深入這樣的發(fā)展層次。我們都知道遼朝境內(nèi)囊括了許許多的民族，除了契丹人和奚人以外，還有更多的漢人以及突厥人、回鶻人、黨項(xiàng)人、吐谷渾人等等，是真正的遼朝大融合的局面。
當(dāng)上京城在建筑和規(guī)模上日趨恢弘巍峨之時(shí)，遼王朝也在國(guó)力上達(dá)到了巔峰，上京城是當(dāng)時(shí)舉世矚目的國(guó)際性大都會(huì)，它與東部高麗、日本，西部西夏、回鶻、大食，南部的北宋、吐蕃等王朝都有密切的經(jīng)濟(jì)、文化交往，將漫漫草原絲綢之路推向了昌盛與繁榮。
遼王朝最強(qiáng)盛時(shí)期，其疆域東起庫(kù)頁(yè)島，西至額爾齊斯河，南到河北冀中平原，北至外興安嶺，泱泱大國(guó)，遙遙萬(wàn)里。
公元1005年，遼與北宋訂立澶淵之盟，兩個(gè)偉大的王朝自此結(jié)為親兄之邦。從此，縱貫長(zhǎng)城南北，橫跨大漠東西的各族人民，共同匯聚在中原傳統(tǒng)文化的旗幟下，讓古老的中華民族再次煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
嘉賓：遼朝建立以后，他和北宋政權(quán)形成了對(duì)峙的局面，尤其是澶淵之盟以后，澶淵之盟以后形成的對(duì)峙格局，遼朝就把北宋政權(quán)稱之為南朝，把自己自稱為是北朝，也就是都是中國(guó)的格局政權(quán)，只不過(guò)一個(gè)是南面的格局政權(quán)，一個(gè)是北面的格局政權(quán)。
遼上京城，作為契丹文化的發(fā)源地和政治中心，曾見(jiàn)證了那個(gè)波瀾壯闊的動(dòng)人歲月，一個(gè)規(guī)?？涨暗牟菰蹏?guó)，在它的孕育下，為盛世中華開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)偉大的時(shí)代。
時(shí)光流逝，這座頗具皇家風(fēng)范的都城，歷經(jīng)千年的滄海桑田，往昔宏大的建筑，已變成了今日的殘?jiān)珨啾?，這些屹立不倒的土夯墻，孤零零的土堆，密布的勾紋磚，仿佛都在無(wú)聲地訴說(shuō)著這里曾經(jīng)擁有過(guò)的輝煌。
不過(guò)正是這緘默了千年的繁華鑄就了一座偉大城市的滄桑與不朽。
