主席先生，女士們，先生們：
首先感謝主辦單位邀請(qǐng)我前來(lái)參加這次《宗教與邪教研討會(huì)》。我發(fā)言的題目是：尊重宗教信仰自由，防范和抵御邪教。我愿就這一問題與香港地區(qū)的專家學(xué)者交流看法。
盡管李洪志一再聲稱“法輪功”不是宗教，但是自從中國(guó)政府取締“法輪功”組織以來(lái)，“法輪功”組織和海外某些勢(shì)力卻一再攻擊中國(guó)政府取締“法輪功”違反宗教信仰自由，侵犯“法輪功”練習(xí)者的人權(quán)。一些對(duì)“法輪功”不太了解的人，也存在不少疑問。因此，搞清邪教與宗教的區(qū)別、“法輪功”是不是宗教信仰問題、宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)和全部?jī)?nèi)容、法律對(duì)待宗教與邪教的不同規(guī)定，是一個(gè)十分重要的問題。
（一）邪教與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別
多年來(lái)，世界各地邪教慘案接連不斷，觸目驚心。世界許多國(guó)家面臨邪教勢(shì)力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。研究當(dāng)代邪教現(xiàn)象，已成為世人矚目的熱點(diǎn)。各學(xué)科的專家都在運(yùn)用本學(xué)科的理論方法，開展研究，見仁見智，各有千秋。
自第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方，新生宗教大量涌現(xiàn)。其中一些極端教派奉行反社會(huì)、反人權(quán)的教義，實(shí)施教主極權(quán)統(tǒng)治，對(duì)信徒進(jìn)行精神控制，踐踏人權(quán)，危害社會(huì)。西方國(guó)家的許多學(xué)者多從宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)角度研究這一問題，往往以極端的、瘋狂的、邪惡的、危險(xiǎn)的、破壞性的等限制詞來(lái)形容這種“膜拜團(tuán)體”。在中國(guó)歷史，巫師利用巫術(shù)實(shí)施危害他人和社會(huì)的行為被稱為巫蠱。由于巫蠱對(duì)人民群眾和社會(huì)危害極大，有識(shí)之士和人民群眾曾不斷與其進(jìn)行過斗爭(zhēng)。從漢代以后歷代王朝均嚴(yán)刑對(duì)其予以懲治。最早使用“邪教”這一提法，見之于明朝刑律。近代中國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，邪教是反對(duì)社會(huì)正統(tǒng)體制的極端教派，通常指利用迷信邪說、旁門左道，詐騙錢財(cái)，收徒結(jié)黨，甚至圖謀顛覆政權(quán)的民間秘密組織，多以“會(huì)”、“道”、“門”為其組織形式?！靶敖獭北臼菨h語(yǔ)文化的特有名詞，是一個(gè)政治學(xué)、法學(xué)概念。既不同于英文中的“膜拜團(tuán)體”，也不同于宗教中的“異端”，而是指其骨干是一種邪惡的社會(huì)勢(shì)力。所以，有的學(xué)者建議把邪教翻成英文時(shí)，應(yīng)翻譯成“邪惡的膜拜團(tuán)體”。鑒于近年來(lái)，邪教滋生、蔓延的勢(shì)頭，1997年，全國(guó)人民代表大會(huì)修訂通過的新刑法，明確寫進(jìn)了懲治邪教的條款。1999年10月8日發(fā)布的《最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于辦理組織利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》中指出，邪教組織，是指冒用宗教、氣功或其他名義建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。我認(rèn)為，上述界定既符合中國(guó)歷史上對(duì)邪教的認(rèn)識(shí)，也準(zhǔn)確地揭示了邪教的本質(zhì)和危害, 是一個(gè)準(zhǔn)確的法律界定，為司法機(jī)關(guān)依法處理邪教提供了重要的法律武器。
我認(rèn)為，邪教與宗教主要有以下不同點(diǎn)。
第一，崇拜對(duì)象不同。宗教崇拜的是精神之神，認(rèn)為神是一種精神的存在，它無(wú)形無(wú)象，卻至善至美，全知全能，無(wú)處無(wú)時(shí)不在。神靈崇拜觀念經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。最初出現(xiàn)的是“物神”或“動(dòng)物神”、“自然神”。之后出現(xiàn)的是把現(xiàn)實(shí)的活人崇拜為神，即“人神”。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活人并沒有超自然的能力，于是放棄了“人神”崇拜觀念，把神看作是一種精神的存在?，F(xiàn)在世界傳統(tǒng)宗教所崇拜的對(duì)象就是這樣的精神之神。
現(xiàn)代邪教把教主這樣現(xiàn)實(shí)的活人捧為“神”。認(rèn)為教主具有一般人所沒有的超自然的能力，具有特異功能，可以左右人的生老病死，預(yù)知人的過去和未來(lái)，甚至能夠主宰人類社會(huì)、主宰宇宙。美國(guó)大衛(wèi)教教主考雷什、人民圣殿教教主瓊斯、歐洲太陽(yáng)圣殿教教主若雷、日本奧姆真理教教主麻原彰晃、“法輪功”組織教主李洪志等等，都被吹捧成這樣的“神”。邪教的教主崇拜不僅是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種反動(dòng)，也是對(duì)傳統(tǒng)宗教的一種褻瀆，是神靈崇拜對(duì)象的一種倒退。同歷史上的“人神”崇拜觀念相比，現(xiàn)代邪教的教主崇拜不僅承襲了古代巫師的巫術(shù)、騙術(shù)，還往往打著宗教、氣功、特異功能、文化、科學(xué)等時(shí)髦迷人的旗號(hào)騙人，所以更加荒唐、落后、反動(dòng)，更具迷惑性、欺騙性、危害性。
第二，文化形態(tài)不同。宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，吸收人類各種有益的思想文化資料，與政治、哲學(xué)、法律、文化、道德相融合，是人類歷史文化的一種積淀，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種綜合體。
邪教則排斥人類社會(huì)一切優(yōu)秀文化和進(jìn)步思想，排斥人類共同的倫理道德原則，反對(duì)科學(xué)，蔑視法律?，F(xiàn)代邪教的迷信邪說不僅不能與傳統(tǒng)宗教文化的形態(tài)和內(nèi)涵相比，更不能與現(xiàn)代科學(xué)思想相比，是一種反科學(xué)、反文明、反道德、反法律的文化垃圾。
第三，組織形態(tài)和活動(dòng)方式不同。宗教組織是一個(gè)由信仰者自愿組成的、經(jīng)過政府正式注冊(cè)登記的合法社會(huì)團(tuán)體，按照其教規(guī)章程在國(guó)家憲法法律范圍內(nèi)從事正常宗教活動(dòng)和有益于社會(huì)的公益活動(dòng)。既享有法律賦予的權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)法律所規(guī)定的義務(wù)。
邪教一般不履行法定手續(xù)，或者雖然履行了法定手續(xù)，但違規(guī)違法進(jìn)行活動(dòng)。邪教披著各種時(shí)髦的外衣，有以教主為核心的嚴(yán)密組織，采取詭秘的聯(lián)系方式，進(jìn)行詭秘的非法活動(dòng)，其內(nèi)幕不僅外人難以知曉，甚至一般信徒也被蒙在鼓里。
第四，社會(huì)功能和社會(huì)影響不同。宗教作為一種綜合文化形態(tài)，其社會(huì)功能是多方面的。近年來(lái)，世界各傳統(tǒng)宗教都越來(lái)越注重宗教的文化作用和倫理道德作用，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。在中國(guó)大陸，自新中國(guó)成立以后，中國(guó)的宗教發(fā)生了根本的變化，已走上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。各宗教在維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，發(fā)揮了自己的積極作用。
從社會(huì)行為和后果上看，邪教與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別，它是阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種力量。
?。ǘ┳鹬睾捅Ｗo(hù)宗教信仰自由
中國(guó)公民享有充分的宗教信仰自由。中國(guó)政府從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，制定了宗教信仰自由政策，并寫進(jìn)了憲法。這是中國(guó)對(duì)待和處理宗教問題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，她一貫告誡全體黨員，共產(chǎn)黨人不隱瞞自己的觀點(diǎn)，公開申明自己是唯物論、無(wú)神論者。但是共產(chǎn)黨人也懂得，對(duì)待人們的思想問題，對(duì)待精神世界的問題，包括對(duì)待宗教信仰問題，用簡(jiǎn)單的強(qiáng)制的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害。在現(xiàn)階段，信教與不信教群眾在思想信仰上的差異是次要的，如果片面強(qiáng)調(diào)這種差異，甚至把它提到首位，歧視和打擊信教群眾，而忽視和抹殺信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致，忘記中國(guó)共產(chǎn)黨的基本任務(wù)是團(tuán)結(jié)全體人民（包括信教不信教群眾）為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗，那就只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重后果。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作，思想信仰上相互尊重的原則，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來(lái)，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)，這是貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
所謂宗教信仰自由，既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。在強(qiáng)調(diào)保障人們信教自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)保障人們有不信仰宗教的自由。我認(rèn)為，這是對(duì)宗教信仰自由一種全面、正確的理解。
中華人民共和國(guó)憲法第三十六條在規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”的同時(shí)，還規(guī)定：“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！薄白诮虉F(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！睉椃ǖ谖迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！睆倪@些規(guī)定可以看出，任何自由都是相對(duì)的、有條件的。宗教信仰自由也不例外。憲法的這些規(guī)定，符合全國(guó)人民的根本利益，體現(xiàn)了全國(guó)人民的意志，是在宗教問題上必須遵守的根本準(zhǔn)則。憲法的這些規(guī)定及其執(zhí)行情況，既保護(hù)了合法宗教團(tuán)體和正常宗教活動(dòng)，又維護(hù)了宗教領(lǐng)域以及社會(huì)的穩(wěn)定，符合全國(guó)人民的根本利益，也得到廣大宗教界人士和信教群眾的理解和贊同。
新中國(guó)成立后，政府執(zhí)行這一政策的主流是好的，但“文化大革命”中曾出現(xiàn)過嚴(yán)重錯(cuò)誤。自改革開放以來(lái)，糾正了過去的錯(cuò)誤，全面落實(shí)了宗教信仰自由政策。據(jù)中國(guó)官方公布的資料顯示：中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，其中，基督教徒超過1000萬(wàn)，這半個(gè)世紀(jì)，為前一個(gè)世紀(jì)增長(zhǎng)總和的十幾倍；天主教徒400萬(wàn)，比1949年增加了100萬(wàn)；信仰伊斯蘭教的10個(gè)少數(shù)民族人口1800萬(wàn)。截止1996年的統(tǒng)計(jì)，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教共有活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)處，宗教教職人員30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)，宗教院校74所。中國(guó)宗教與世界上70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的宗教組織保持著交往和聯(lián)系。宗教界人士還廣泛參與國(guó)家政治生活，其中擔(dān)任各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的1.7萬(wàn)人。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人與宗教界建立了密切的友好的交往，近年來(lái)每逢年節(jié)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民等都要與宗教界領(lǐng)袖們相聚，聽取他們對(duì)宗教政策執(zhí)行情況和政府重大決策的意見。廣大宗教界人士和信教群眾認(rèn)為，改革開放以來(lái)是執(zhí)行宗教信仰自由政策的“黃金時(shí)期”。
中國(guó)反對(duì)一切邪教的斗爭(zhēng)，都不僅不會(huì)影響宗教信仰自由政策的執(zhí)行，恰恰相反，是為了更好地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益。
李洪志及其“法輪功”組織是打著宗教尤其是佛教的旗號(hào)騙人，首先損害了宗教的形象。內(nèi)地佛教界稱其為“附佛外道”。李洪志攻擊各種傳統(tǒng)宗教都不是“正法”，甚至是“邪教”。要求“法輪功”練習(xí)者放棄原有信仰，專一修煉他的“大法”。在宗教領(lǐng)域里挑撥離間，制造混亂。在內(nèi)地，首先是宗教界人士站出來(lái)揭露李洪志及其“法輪功”組織的，并做出了很大的貢獻(xiàn)。
（三）依法處理極少數(shù)邪教骨干，教育挽救受蒙蔽的群眾
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革引起了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。社會(huì)領(lǐng)域多樣化發(fā)展趨勢(shì)也日益顯著。這種狀況，形成“魚龍混雜，泥沙俱下”的社會(huì)土壤，出現(xiàn)一批光怪陸離的迷信團(tuán)體和邪教組織。20世紀(jì)90年代以來(lái)，極少數(shù)野心家，趁東方文化中神秘主義在世界興起，氣功健身熱浪席卷全國(guó)之機(jī)，借氣功、宗教、文化等名義，自我神化，制造邪說，建立邪教新種，滋生成災(zāi)。針對(duì)迷信活動(dòng)、偽科學(xué)、反科學(xué)活動(dòng)泛濫的情況，早在1994年，中共中央向全黨發(fā)文，要求黨內(nèi)對(duì)這種現(xiàn)象引起警惕，加強(qiáng)科普宣傳和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。1997年3月14日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議修訂的《中華人民共和國(guó)刑法》，針對(duì)邪教滋生、蔓延的勢(shì)頭，在第三百條中規(guī)定，組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施；蒙騙他人，致人死亡；奸淫婦女、詐騙財(cái)物，要依法定罪懲處。為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保護(hù)人民利益，保障改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，必須依法取締邪教。
李洪志把自己吹捧成比一切傳統(tǒng)宗教教主要高明無(wú)數(shù)倍的宇宙最高的教主，全世界只有他一個(gè)人在傳“正法”。他貶低一切宗教，甚至認(rèn)為一切宗教都是邪教，只有“法輪大法”是“正法”，在人民群眾中挑撥離間，制造混亂。他宣揚(yáng)“法輪大法”是“超?？茖W(xué)”、“宇宙大法”，宣揚(yáng)“消業(yè)”、“開天目”、“法輪”、 “法身”、“上層次”、“圓滿升天”、“成佛道神”，等等邪說，要“法輪功”練習(xí)者“專一”學(xué)習(xí)，千百遍地背誦、抄寫、修煉，排斥人們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。他要“法輪功”練習(xí)者放棄對(duì)他人和社會(huì)的親情、友情、愛情、父母之情，放棄對(duì)一切人生美好生活的追求，而要把全部的情和愛傾注于李洪志及其“法輪功”組織。他把一切持不同觀點(diǎn)的人視為“魔”，以“除魔”、“護(hù)法”為口號(hào)，煽動(dòng)“法輪功”練習(xí)者群起反對(duì)，非法圍攻新聞單位、政府機(jī)關(guān)，進(jìn)而制造了在中共中央、國(guó)務(wù)院所在地中南海非法聚集的“4·25 ”事件。
據(jù)政府有關(guān)部門公布的材料顯示，截止2001年2月，全國(guó)已發(fā)現(xiàn)有651名“法輪功”練習(xí)者精神嚴(yán)重失常；144人致殘；1660多人死于非命，其中239人自殺（1999年7月22日前136人，取締“法輪功”組織后103人）；發(fā)生的殺人案件20余起，死亡14人；成千上萬(wàn)的家庭毀于一旦；給“法輪功”練習(xí)者個(gè)人、家庭和社會(huì)所造成的經(jīng)濟(jì)損失難以計(jì)算。取締“法輪功”組織后，經(jīng)司法機(jī)關(guān)查明，僅王治文等人直接組織的由李洪志“講法”的56期“培訓(xùn)班”，共計(jì)收費(fèi)284萬(wàn)余元人民幣；“法輪大法研究會(huì)”李昌等人直接參與編輯、發(fā)行、經(jīng)銷的各種“法輪功”出版物及相關(guān)物品，總價(jià)值達(dá)1.35億元人民幣，獲利額4229萬(wàn)元人民幣。“法輪功”組織為了對(duì)抗人民群眾對(duì)“法輪功”的抵制、對(duì)抗社會(huì)輿論對(duì)“法輪功”譴責(zé)、對(duì)抗政府主管部門對(duì)“法輪功”的查處，先后制造了300多起圍攻新聞單位和政府機(jī)關(guān)的非法事件，其中300人以上的就有78起。極大的影響了正常的工作、生產(chǎn)、教學(xué)、科研和社會(huì)秩序。 我認(rèn)為，政府定“法輪功”為邪教是以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為根據(jù)的，是完全正確的?！胺ㄝ喒Α眴栴}當(dāng)初不是、現(xiàn)在更不是什么宗教信仰問題。
在取締“法輪功”邪教組織過程中，中國(guó)政府執(zhí)行了懲治與教育相結(jié)合的政策。真正受到刑事處理的是極少數(shù)觸犯刑律的骨干分子。據(jù)官方公布的資料顯示：截止2000年6月，全國(guó)各級(jí)法院一、二審已結(jié)“法輪功”案件162件，判決發(fā)生法律效力的共141人，給予刑事處罰的123人。中國(guó)政府在對(duì)人的處理上，是很慎重的?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者中絕大多數(shù)是受蒙蔽、受欺騙的，他們本人就是直接受害者。對(duì)于“法輪功”練習(xí)者包括有輕微犯罪尚不夠刑事處罰的癡迷者，采取了團(tuán)結(jié)、教育、挽救、轉(zhuǎn)化的政策。這是愛護(hù)他們的體現(xiàn)，是維護(hù)他們的基本人權(quán)。據(jù)政府有關(guān)部門公布的數(shù)字，已經(jīng)有98%以上的“法輪功”練習(xí)者脫離了“法輪功”邪教組織。中國(guó)各種新聞媒體曾多次報(bào)導(dǎo)過挽救“法輪功”癡迷者的感人事跡。已經(jīng)轉(zhuǎn)化的原“法輪功”練習(xí)者及其親人無(wú)不感激政府對(duì)他們的挽救、教育。人們也還都會(huì)記得發(fā)生在2001年1月23日（即農(nóng)歷除夕）7名“法輪功”癡迷者在天安門廣場(chǎng)的自焚慘案，尤其是12歲的劉思影和19歲的陳果，被燒得面目全非，任何一個(gè)有良知的人無(wú)不痛心疾首。如果說在事發(fā)之前，人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一動(dòng)向，按照?qǐng)F(tuán)結(jié)、教育、挽救、轉(zhuǎn)化的政策，對(duì)他們進(jìn)行教育，就有可能避免這一慘案的發(fā)生?；顫娍蓯邸⒅蓺猹q存的劉思影和美麗聰穎、前程似錦的陳果就不至于被摧殘。從這些事例，人們可以看出：是李洪志及其“法輪功”組織在侵犯人們的自由，中國(guó)政府在保障人們的自由；是李洪志及其“法輪功”在踐踏人權(quán)，中國(guó)政府在維護(hù)人權(quán)。我認(rèn)為，懲治與教育相結(jié)合的政策，是處理邪教一項(xiàng)英明正確的政策。
（四）增強(qiáng)防范和抵制邪教的意識(shí)和能力
中國(guó)內(nèi)地取締“法輪功”組織，不僅查清了“法輪功”的組織體系和違法犯罪活動(dòng)，處理了觸犯刑律的“法輪功”骨干分子，團(tuán)結(jié)、教育、挽救了絕大多數(shù)“法輪功”練習(xí)者，也使全國(guó)人民經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的教育，增強(qiáng)了防范和抵制邪教能力。反對(duì)邪教，保障人權(quán)，破除迷信愚昧，崇尚科學(xué)文明，已成為全國(guó)人民的共識(shí)，成為一種新的社會(huì)風(fēng)尚。同“法輪功”組織的斗爭(zhēng)，意義重大，影響深遠(yuǎn)。
邪教是人類社會(huì)的公害，應(yīng)該引起人們的警覺，防范和拒絕邪教，應(yīng)成為人類社會(huì)的共同意識(shí)。應(yīng)當(dāng)采取有效方式，向廣大群眾宣傳邪教的本質(zhì)和危害，增強(qiáng)防范和抵制邪教的意識(shí)和能力，防止邪教危害群眾和社會(huì)，防止邪教破壞中華民族的振興大業(yè)，危害中國(guó)同世界各國(guó)人民的友誼。
大量事實(shí)說明，某些邪教已成為一種跨國(guó)性或國(guó)際性的社會(huì)現(xiàn)象。單靠一個(gè)國(guó)家的努力，很難禁絕。所以，防范和打擊跨國(guó)性或國(guó)際性的邪教需要有關(guān)國(guó)家共同努力。任何一個(gè)對(duì)本國(guó)人民負(fù)責(zé)的政府，都絕不會(huì)對(duì)邪教坐視不管。我們應(yīng)該加強(qiáng)同這些國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系和交流，共同防范和抵制邪教。
發(fā)言中錯(cuò)誤和不當(dāng)之處，請(qǐng)各位批評(píng)指正。
謝謝各位！
2001年7月14日